Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
دُعَاءُ وَقْتِ الْخُرُوجِ مِنَ الْبَيْتِ
Supplication when leaving the house
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1929
اُردوEn
أخبرنا أبو قُتيبة سَلْم بن الفضل الأَدَمي بمكة، حدثنا محمد بن نصر بن منصور الصائغ، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن عبد الله بن حُسين بن عطاء بن يَسار، عن سُهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: كان رسولُ الله ﷺ إذا خرج من بيتِه يقول: "باسمِ الله، لا حَولَ ولا قُوَّة إلَّا بالله، التُّكْلانُ على الله" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that whenever the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) went out of his house, he would say: 'Bismillah, la hawla wa la quwwata illa billah, at-tuklanu 'alallah' (In the name of Allah; the ability to avoid sin and the strength to do good come only from Allah, and upon Allah alone is my reliance).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن حُسين بن عطاء بن يسار، وقد وهم فيه كما نبّه عليه أبو زرعة الرازي في سؤالات البرذعي له (453) حيث قال: ضعيفٌ، حدَّث عن سُهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: "والتكلان على الله"، وإنما هو عن سُهيل، عن أبيه، عن السَّلُولي، عن كعب. قلنا: السَّلُولي هو عبد الله بن ضَمْرة. وله طريق أخرى عن أبي هريرة لكنها ضعيفة أيضًا، فلا يُفرح بها، غير أنَّ لهذا الخبر شواهد يتحسّن بها في أقل أحواله، ولذلك حسَّنَه الحافظ في "نتائج الأفكار" 1/ 166.
Grading: It is "hasan" on account of supporting reports. Although this chain is weak because of the weakness of 'Abdullah bin Husayn, and according to Abu Zur'ah al-Razi narrating it from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) as marfu' is an error (in origin it is a saying of Ka'b al-Ahbar), other supporting reports strengthen it.
وأخرجه ابن ماجه (3885) عن يعقوب بن حميد بن كاسب، عن حاتم بن إسماعيل، بهذا الإسناد. ¤ ¤ وأخرجه ابن ماجه أيضًا (3886) من طريق هارون بن هارون القرشي التيمي، عن الأعرج، عن أبي هريرة. وهارون هذا ضعيف باتفاق.
Reference / Source: Ibn Majah narrated it via the route of Ya'qub bin Humayd, and also narrated it through another chain in which Harun bin Harun is "weak by agreement".
ولم نقف عليه من رواية سُهيل، عن أبيه، عن السَّلُولي، عن كعب قوله، لكن من رواية مجاهد، عن عبد الله بن ضمرة السَّلولي، عن كعب قوله، عند معمر في "جامعه" (19827)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" 10/ 212، وابن أبي الدنيا في "التوكل على الله" (21)، وأبي نعيم في "الحلية" 5/ 389، وعبد الغني المقدسي في "الترغيب في الدعاء" (116). لكن سقط اسم السلولي من مطبوع "جامع معمر".
Technical note: This narration is found as a saying of Ka'b al-Ahbar (mawquf) with Ma'mar, Ibn Abi Shaybah and Abu Nu'aym through various chains.
ويشهد له مرفوعًا حديث أنس بن مالك عند أبي داود (5095)، والترمذي (3426)، والنسائي (9837)، وابن حبان (822) من طريق ابن جريج، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس. وقال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلّا من هذا الوجه؛ كذلك جاء في رواية أبي العباس المحبوبي عنه، وأما في رواية أبي حامد التاجر وأبي ذر الترمذي عنه فقال: حسن صحيح غريب. كذلك جاء في نسخة خطيّة منه عندنا بروايتهما. وقد أعلَّ البخاري هذا الحديث فيما نقله عنه الترمذي في "علله الكبير" (673) بقوله: لا أعرف لابن جريج عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة غير هذا الحديث، ولا أعرف له سماعًا منه. قلنا: وجزم الدارقطني في "العلل" (2349) بأنَّ ابن جريج لم يسمعه من إسحاق، محتجًّا برواية عبد الله بن عبد العزيز بن أبي روّاد عن ابن جريج - وهو أثبت الناس فيه - فقال: حُدِّثت عن إسحاق.
Corroborating chains and supporting reports: One supporting report for it is the narration of Anas (may Allah be pleased with him) (Abu Dawud, al-Tirmidhi, al-Nasa'i and others). Imam al-Bukhari and al-Daraqutni questioned Ibn Jurayj's hearing in it, but other indications support it.
قلنا: لقاؤه له ممكن جدًّا، فقد أدرك ابن جُريج من حياة إسحاق ما يقارب الخمسين عامًا، على أنه وقع تصريحه منه بالسماع في رواية الضياء المقدسي في "المختارة" 4/ (1540).
Technical note: A meeting between Ibn Jurayj and Ishaq was possible, and in the narration of al-Diya' al-Maqdisi his hearing is also stated explicitly.
كما يشهد له حديث عثمان بن عفان عند أحمد 1/ (471)، وفي إسناده رجلٌ مبهم يرويه عن عثمان، وقد جاء في بعض مصادر التخريج تقييده بأنه ابنٌ لعثمان بن عفان، وبقية رجاله لا بأس بهم، فيصلحُ مثلُه في الشواهد.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of 'Uthman bin 'Affan (may Allah be pleased with him) can also be cited as a supporting report; its other narrators are acceptable, but one narrator is unnamed.
Grading: It is "hasan" on account of supporting reports. Although this chain is weak because of the weakness of 'Abdullah bin Husayn, and according to Abu Zur'ah al-Razi narrating it from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) as marfu' is an error (in origin it is a saying of Ka'b al-Ahbar), other supporting reports strengthen it.
وأخرجه ابن ماجه (3885) عن يعقوب بن حميد بن كاسب، عن حاتم بن إسماعيل، بهذا الإسناد. ¤ ¤ وأخرجه ابن ماجه أيضًا (3886) من طريق هارون بن هارون القرشي التيمي، عن الأعرج، عن أبي هريرة. وهارون هذا ضعيف باتفاق.
Reference / Source: Ibn Majah narrated it via the route of Ya'qub bin Humayd, and also narrated it through another chain in which Harun bin Harun is "weak by agreement".
ولم نقف عليه من رواية سُهيل، عن أبيه، عن السَّلُولي، عن كعب قوله، لكن من رواية مجاهد، عن عبد الله بن ضمرة السَّلولي، عن كعب قوله، عند معمر في "جامعه" (19827)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" 10/ 212، وابن أبي الدنيا في "التوكل على الله" (21)، وأبي نعيم في "الحلية" 5/ 389، وعبد الغني المقدسي في "الترغيب في الدعاء" (116). لكن سقط اسم السلولي من مطبوع "جامع معمر".
Technical note: This narration is found as a saying of Ka'b al-Ahbar (mawquf) with Ma'mar, Ibn Abi Shaybah and Abu Nu'aym through various chains.
ويشهد له مرفوعًا حديث أنس بن مالك عند أبي داود (5095)، والترمذي (3426)، والنسائي (9837)، وابن حبان (822) من طريق ابن جريج، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس. وقال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلّا من هذا الوجه؛ كذلك جاء في رواية أبي العباس المحبوبي عنه، وأما في رواية أبي حامد التاجر وأبي ذر الترمذي عنه فقال: حسن صحيح غريب. كذلك جاء في نسخة خطيّة منه عندنا بروايتهما. وقد أعلَّ البخاري هذا الحديث فيما نقله عنه الترمذي في "علله الكبير" (673) بقوله: لا أعرف لابن جريج عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة غير هذا الحديث، ولا أعرف له سماعًا منه. قلنا: وجزم الدارقطني في "العلل" (2349) بأنَّ ابن جريج لم يسمعه من إسحاق، محتجًّا برواية عبد الله بن عبد العزيز بن أبي روّاد عن ابن جريج - وهو أثبت الناس فيه - فقال: حُدِّثت عن إسحاق.
Corroborating chains and supporting reports: One supporting report for it is the narration of Anas (may Allah be pleased with him) (Abu Dawud, al-Tirmidhi, al-Nasa'i and others). Imam al-Bukhari and al-Daraqutni questioned Ibn Jurayj's hearing in it, but other indications support it.
قلنا: لقاؤه له ممكن جدًّا، فقد أدرك ابن جُريج من حياة إسحاق ما يقارب الخمسين عامًا، على أنه وقع تصريحه منه بالسماع في رواية الضياء المقدسي في "المختارة" 4/ (1540).
Technical note: A meeting between Ibn Jurayj and Ishaq was possible, and in the narration of al-Diya' al-Maqdisi his hearing is also stated explicitly.
كما يشهد له حديث عثمان بن عفان عند أحمد 1/ (471)، وفي إسناده رجلٌ مبهم يرويه عن عثمان، وقد جاء في بعض مصادر التخريج تقييده بأنه ابنٌ لعثمان بن عفان، وبقية رجاله لا بأس بهم، فيصلحُ مثلُه في الشواهد.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of 'Uthman bin 'Affan (may Allah be pleased with him) can also be cited as a supporting report; its other narrators are acceptable, but one narrator is unnamed.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1929
