Mustadrak al-Hakim — Hadith 1869

(1) إسناده ضعيف جدًّا، حفص بن سليمان متروك الحديث، وعبد الرحمن بن حماد - وهو ابن عمران ابن موسى بن طلحة بن عبيد الله الطلحي - منكر الحديث كما قال أبو حاتم، وقال ابن حبان في "المجروحين" 2/ 60: يروي عن طلحة بن يحيى بنسخة موضوعة، فلست أدري أوضعها أو قُلبت عليه، وأيما كان من ذلك فهو ساقط الاحتجاج به. انتهى، لذلك تعقَّب الذهبيُّ المصنِّفَ في تصحيحه لهذا الإسناد، فقال: بل لم يصح؛ فإنَّ طلحة منكر الحديث، قاله البخاري، وحفص بن سليمان واهي الحديث، وعبد الرحمن قال أبو حاتم: منكر الحديث.
Grading: Its chain is very weak. Hafs bin Sulayman is "matruk al-hadith", and Abd al-Rahman bin Hammad (Ibn Imran bin Musa bin Talhah bin Ubayd Allah al-Talhi) is "munkar al-hadith", as Abu Hatim said.
Reference / Source: Ibn Hibban said in "al-Majruhin" (2/60): he narrates from Talhah bin Yahya a fabricated notebook (nuskhah); I do not know whether he fabricated it himself or it was switched on him; whichever it was, he cannot be used as proof.
Important point: For this reason Imam al-Dhahabi objected to the author's authentication of this chain, saying: Rather, it is not sahih; for Talhah is munkar al-hadith (as al-Bukhari said), Hafs bin Sulayman is wahi al-hadith (weak), and Abu Hatim said of Abd al-Rahman that he is munkar al-hadith.
وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" (59) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "al-Asma' wa al-Sifat" (59) from Abu Abd Allah al-Hakim, with this chain.
وأخرجه الشاشي في "مسنده" (10) عن محمد بن علي بن الوراق، والطبري في "التفسير" 11/ 90 عن علي بن عيسى البزار، والطبراني في "الدعاء" (1751)، والبيهقي (59)، والخطيب في "الكفاية" ص 226 من طريق علي بن عبد العزيز، ثلاثتهم عن عبيد الله بن محمد القرشي، به.
Reference / Source: Al-Shashi narrated it in his "Musnad" (10) from Muhammad bin Ali bin al-Warraq, al-Tabari in "al-Tafsir" (11/90) from Ali bin Isa al-Bazzar, and al-Tabarani in "al-Du'a" (1751), al-Bayhaqi (59) and al-Khatib in "al-Kifayah" (p. 226) by way of Ali bin Abd al-Aziz, all three from Ubayd Allah bin Muhammad al-Qurashi.
وأخرجه البزار (950) عن محمد بن المثنى، وابن حبان في "المجروحين" 2/ 60، والخطيب في "الكفاية" ص 225 - 226 من طريق الفضل بن الحباب، كلاهما عن عبيد الله بن محمد القرشي، عن عبد الرحمن بن حماد الطلحي، عن طلحة بن يحيى، به. فأسقطا من الإسناد حفص بن سلمان.
Reference / Source: Al-Bazzar (950) narrated it from Muhammad bin al-Muthanna, and Ibn Hibban in "al-Majruhin" (2/60) and al-Khatib in "al-Kifayah" (pp. 225-226) by way of al-Fadl bin al-Hubab, both from Ubayd Allah bin Muhammad al-Qurashi, from Abd al-Rahman bin Hammad al-Talhi, from Talhah bin Yahya.
Technical note / Defect ('illah): Both of them dropped Hafs bin Sulayman from the chain.
وقد رواه موسى بن طلحة، واختلف عليه فيه، فروي عنه عن أبيه طلحة عن النبي ﷺ، وروي عنه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ، وروي عنه عن النبي ﷺ مرسلًا، قال الدارقطني في "العلل": والمرسل أصح.
Variation in the chain: Musa bin Talhah narrated it, and there is disagreement over it from him: it is narrated from him from his father Talhah, from the Prophet (peace and blessings be upon him); from him from Abu Hurayrah, from the Prophet (peace and blessings be upon him); and from him directly from the Prophet (peace and blessings be upon him) as "mursal".
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Daraqutni said in "al-Ilal" that the "mursal" narration is more correct.
قلنا: أخرجه الطبري في "التفسير" 11/ 90، والطبراني في "الدعاء" (1752) من طريق سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله، عن أبيه، عن جده موسى بن طلحة، عن أبيه طلحة بن عبيد الله، عن النبي ﷺ. وهذه نسخة في بعض رواتها جهالة وفيها بعض المناكير، ومع ذلك قال يعقوب بن شيبة كما في "التحفة" للمزي (5004): أحاديثها عندي صحاح!
Note / Clarification: We say: al-Tabari (al-Tafsir 11/90) and al-Tabarani (al-Du'a 1752) narrated it by way of Sulayman bin Ayyub bin Sulayman bin Isa bin Musa bin Talhah bin Ubayd Allah, from his father, from his grandfather Musa bin Talhah, from his father Talhah bin Ubayd Allah, from the Prophet (peace and blessings be upon him). This is a notebook (nuskhah) some of whose narrators are unknown and which contains some munkar reports; nevertheless Ya'qub bin Shaybah said (as in al-Mizzi's "al-Tuhfah" (5004)): Its hadiths are sahih in my view!
وقد اختُلف فيه على موسى بن طلحة في وصله وإرساله:
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement over it from Musa bin Talhah as to whether it is connected (muttasil) or mursal:
فقد رواه عثمان بن موهب، عن موسى بن طلحة، واختلف عليه فيه: ¤ ¤ فأخرجه الديلمي في "مسند الفردوس" كما في "الغرائب الملتقطة" لابن حجر (1810) من طريق سهل بن عثمان الوشاء، عن أبي أسامة، عن سفيان الثوري، عن عثمان بن عبد الله بن موهب، عن موسى بن طلحة، عن أبيه، عن النبي ﷺ. وسهل بن عثمان الوشاء هو العسكري، وهو ثقة، لكن خالفه غيره من الثقات:
First group: Uthman bin Mawhab narrated it from Musa bin Talhah, with disagreement from him: al-Daylami narrated it in "Musnad al-Firdaws" (as in Ibn Hajar's "al-Ghara'ib al-Multaqatah" (1810)) by way of Sahl bin Uthman al-Washsha', from Abu Usamah, from Sufyan al-Thawri, from Uthman bin Abd Allah bin Mawhab, from Musa bin Talhah, from his father, from the Prophet (peace and blessings be upon him), as connected. Sahl bin Uthman al-Washsha' (al-Askari) is thiqah, but other trustworthy narrators contradicted him.
منهم نصرُ بن عبد الرحمن الأَودِي، عند الطبري في "التفسير" 11/ 90، ومحمد بن علي بن مُحرِز عند أبي جعفر النحاس في "إعراب القرآن" 1/ 194، فروياه عن أبي أسامة، عن سفيان الثوري، عن عثمان بن عبد الله بن موهب، عن موسى بن طلحة، عن النبي ﷺ مرسلًا.
Second group: Among them Nasr bin Abd al-Rahman al-Awdi (in al-Tabari, al-Tafsir 11/90) and Muhammad bin Ali bin Muhriz (in Abu Ja'far al-Nahhas, "I'rab al-Qur'an" 1/194) narrated it from Abu Usamah, from Sufyan al-Thawri, from Uthman bin Abd Allah bin Mawhab, from Musa bin Talhah, from the Prophet (peace and blessings be upon him) as "mursal".
وتابعهما عبدُ الرحمن بنُ مهدي، عند الطبري 11/ 90 والفضلُ بنُ دُكين، عند الطبراني في "الدعاء" (1753)، ومحمد بن يوسف الفريابي، عند البيهقي في "الأسماء والصفات" (58)، ثلاثتهم عن الثوري، عن عثمان، عن موسى مرسلًا.
Corroborating chains and supporting reports: Abd al-Rahman bin Mahdi (in al-Tabari 11/90), al-Fadl bin Dukayn (in al-Tabarani, al-Du'a (1753)) and Muhammad bin Yusuf al-Firyabi (in al-Bayhaqi, al-Asma' wa al-Sifat (58)), all three, corroborated them, narrating from al-Thawri, from Uthman, from Musa as mursal.
وتابع الثوريَّ على إرساله أيضًا قيسُ بنُ الربيع، فقد أخرجه من طريقه الطبراني في "الدعاء" (1754) عن عثمان، عن موسى مرسلًا. قال الطبراني بإثره: لم يُجاوز به عثمانُ بن عبد الله بن مَوهب موسى بنَ طلحة.
Corroborating chains and supporting reports: Qays bin al-Rabi' also corroborated al-Thawri in narrating it as mursal, from Uthman from Musa (al-Tabarani, al-Du'a (1754)). Al-Tabarani said afterwards that Uthman bin Abd Allah bin Mawhab did not take it beyond Musa bin Talhah (i.e. kept it mursal).
وخالفهما (يعني الثوريَّ وقيسَ بنَ الربيع) أبو شيبة إبراهيم بن عثمان، كما سيأتي برقم (1871) من طريقه عن عثمان بن عبد الله بن موهب، عن موسى بن طلحة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من قال: سبحان الله، والحمد لله، لا إله إلّا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلَّا بالله، قال الله: أسلم عبدي واستسلم"، وعند غير الحاكم بأطول مما هنا، وفيه: "سبحان الله - وفي رواية: والتسبيح - تنزيه الله من كل سوء". قلنا: أبو شيبة متروك الحديث، فلا يُعتَدُّ بمخالفته.
Variation in the chain: Abu Shaybah Ibrahim bin Uthman contradicted them (al-Thawri and Qays bin al-Rabi'), as will come under number (1871), narrating it from Uthman bin Abd Allah bin Mawhab, from Musa bin Talhah, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), from the Prophet (peace and blessings be upon him): "Whoever says: Glory be to Allah, praise be to Allah, there is no god but Allah, Allah is the Greatest, and there is no might nor power except with Allah, Allah says: My servant has submitted and surrendered"; and with narrators other than al-Hakim it is longer, including: "Glory be to Allah (in one narration: and glorification) is declaring Allah free of every evil."
Grading: We say that Abu Shaybah is "matruk al-hadith", so his contradiction carries no weight.