Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
إِنَّ لِلَّهِ مِائَةَ رَحْمَةٍ قَسَمَ مِنْهَا رَحْمَةً بَيْنَ أَهْلِ الدُّنْيَا
Allah has one hundred mercies, one of which He has divided among the people of this world
Mustadrak al-Hakim — Hadith 186
اُردوEn
حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا الحسين بن الفضل البَجَلي، حدثنا هَوْذة بن خَليفة، حدثنا عَوْف، حدثني محمد بن سيرين وخلاس، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "إِنَّ لله مئة رحمةٍ، قَسَمَ منها رحمةً بين أهل الدنيا فوَسِعَتهم إلى آجالهم، وأخَّرَ تسعة وتسعين لأوليائه، وإنَّ الله ﷿ قابضٌ تلك الرحمة التي قَسَمَها بين أهل الدنيا إلى التسع والتسعين، فكَمَّلَها مئة رحمةٍ لأوليائه يوم القيامة" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذا اللفظ، إنما اتَّفقا فيه على حديث الزُّهْري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة، وسليمان التَّيمي عن أبي عثمان عن سلمان مختصرًا سلمان مختصرًا (2)، ثم خرَّجه مسلم (3) من حديث عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة أكمل من الحديثين. وله شاهد على نَسَقِ حديث عوفٍ:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 185 - على شرطهما وأخرجا منه
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذا اللفظ، إنما اتَّفقا فيه على حديث الزُّهْري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة، وسليمان التَّيمي عن أبي عثمان عن سلمان مختصرًا سلمان مختصرًا (2)، ثم خرَّجه مسلم (3) من حديث عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة أكمل من الحديثين. وله شاهد على نَسَقِ حديث عوفٍ:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 185 - على شرطهما وأخرجا منه
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Indeed Allah has one hundred mercies. Of these, He distributed one mercy among the people of this world, which suffices them until their death, and He has kept back ninety-nine mercies for His awliya' (beloved servants). And Allah, the Mighty and Majestic, will join that one mercy which He distributed among the people of this world to those ninety-nine (on the Day of Resurrection), and thus complete one hundred mercies for His awliya' on the Day of Resurrection."
This hadith is sahih on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it with this wording. They only agreed upon the abridged narrations of al-Zuhri from Humayd bin Abd al-Rahman and of Sulayman al-Taymi from Abu Uthman, while Imam Muslim recorded, through Abd al-Malik bin Abi Sulayman, a narration more complete than those two. There is also a supporting narration along the lines of this hadith of Awf:
This hadith is sahih on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it with this wording. They only agreed upon the abridged narrations of al-Zuhri from Humayd bin Abd al-Rahman and of Sulayman al-Taymi from Abu Uthman, while Imam Muslim recorded, through Abd al-Malik bin Abi Sulayman, a narration more complete than those two. There is also a supporting narration along the lines of this hadith of Awf:
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، وخلاس - وهو ابن عمرو - لم يسمع أبا هريرة فهو من جهته منقطع إلا أنه من جهة محمد بن سيرين متصل. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي.
Grading: The hadith is sahih and the chain is strong (qawi).
Technical note / Defect ('illah): Khilas bin Amr did not hear from Abu Hurayrah, so the chain is broken from his side, but from the side of Muhammad bin Sirin it is connected (muttasil).
Note / Clarification: Awf is "Awf bin Abi Jamilah al-A'rabi".
وأخرجه أحمد 16 / (10670) عن روح بن عبادة ومحمد بن جعفر، عن عوف، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad narrated it (16/10670) through the chain of Rawh bin Ubadah and Muhammad bin Ja'far from Awf, by this same route.
وسيأتي برقم (7821) من طريق محمد بن سيرين وحده عن أبي هريرة.
Important point: This narration will come again at number (7821) through the route of Muhammad bin Sirin alone from Abu Hurayrah.
وأخرجه بنحوه أحمد 14 / (8415)، ومسلم (2752) (18)، والترمذي (3541) من طريق عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحُرّقة، وأحمد 16 / (10810) من طريق أبي صالح السمان، والبخاري (6469) من طريق سعيد المقبري، ثلاثتهم عن أبي هريرة.
Reference / Source: A similar narration was reported by Ahmad, Muslim (2752), al-Tirmidhi (3541) and al-Bukhari (6469) through three different routes, those of Abd al-Rahman bin Ya'qub, Abu Salih al-Samman and Sa'id al-Maqburi, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him).
(2) وقع للحاكم هنا وهمان: الأول: أنهما لم يخرجاه من حديث الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة، وإنما أخرجاه من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، البخاري برقم (6000) ومسلم برقم (2752) (17)، وهو من هذا الوجه أيضًا عند ابن حبان برقم (6148). الثاني: أنهما لم يتفقا عليه من حديث سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان، وإنما انفرد به مسلم برقم (2753) (20)، وسيأتي عند المصنف برقم (7820) من طريق داود بن أبي هند عن أبي عثمان.
Technical note / Error (wahm): Al-Hakim made two errors here: first, al-Bukhari and Muslim did not narrate it through the route of al-Zuhri from Humayd but through the route of al-Zuhri from Sa'id bin al-Musayyib. The second error is that he called it a narration agreed upon by the two Shaykhs, whereas in the narration of Salman, Muslim is alone.
(3) برقم (2752) (19)، وأخرجه أيضًا من هذا الطريق أحمد 15 (9609)، وابن ماجه (2493)، وابن حبان (6147).
Reference / Source: This narration is found through this same route in Sahih Muslim (2752/19), Musnad Ahmad (15/9609), Ibn Majah (2493) and Ibn Hibban (6147).
Grading: The hadith is sahih and the chain is strong (qawi).
Technical note / Defect ('illah): Khilas bin Amr did not hear from Abu Hurayrah, so the chain is broken from his side, but from the side of Muhammad bin Sirin it is connected (muttasil).
Note / Clarification: Awf is "Awf bin Abi Jamilah al-A'rabi".
وأخرجه أحمد 16 / (10670) عن روح بن عبادة ومحمد بن جعفر، عن عوف، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad narrated it (16/10670) through the chain of Rawh bin Ubadah and Muhammad bin Ja'far from Awf, by this same route.
وسيأتي برقم (7821) من طريق محمد بن سيرين وحده عن أبي هريرة.
Important point: This narration will come again at number (7821) through the route of Muhammad bin Sirin alone from Abu Hurayrah.
وأخرجه بنحوه أحمد 14 / (8415)، ومسلم (2752) (18)، والترمذي (3541) من طريق عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحُرّقة، وأحمد 16 / (10810) من طريق أبي صالح السمان، والبخاري (6469) من طريق سعيد المقبري، ثلاثتهم عن أبي هريرة.
Reference / Source: A similar narration was reported by Ahmad, Muslim (2752), al-Tirmidhi (3541) and al-Bukhari (6469) through three different routes, those of Abd al-Rahman bin Ya'qub, Abu Salih al-Samman and Sa'id al-Maqburi, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him).
(2) وقع للحاكم هنا وهمان: الأول: أنهما لم يخرجاه من حديث الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة، وإنما أخرجاه من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، البخاري برقم (6000) ومسلم برقم (2752) (17)، وهو من هذا الوجه أيضًا عند ابن حبان برقم (6148). الثاني: أنهما لم يتفقا عليه من حديث سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان، وإنما انفرد به مسلم برقم (2753) (20)، وسيأتي عند المصنف برقم (7820) من طريق داود بن أبي هند عن أبي عثمان.
Technical note / Error (wahm): Al-Hakim made two errors here: first, al-Bukhari and Muslim did not narrate it through the route of al-Zuhri from Humayd but through the route of al-Zuhri from Sa'id bin al-Musayyib. The second error is that he called it a narration agreed upon by the two Shaykhs, whereas in the narration of Salman, Muslim is alone.
(3) برقم (2752) (19)، وأخرجه أيضًا من هذا الطريق أحمد 15 (9609)، وابن ماجه (2493)، وابن حبان (6147).
Reference / Source: This narration is found through this same route in Sahih Muslim (2752/19), Musnad Ahmad (15/9609), Ibn Majah (2493) and Ibn Hibban (6147).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 186
