Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ مِنْ عَمَلٍ أَنْجَى لَهُ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
No deed of a son of Adam saves him more from the punishment of Allah than the remembrance of Allah, the Mighty and Majestic
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1848
اُردوEn
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن مِلْحان، حدثنا يحيى بن بُكَير، حدثنا الليث، عن ابن الهاد، عن يحيى بن سعيد، عن زُرَارة بن أَوفَى، عن عائشةَ قالت: ما كان رسولُ الله ﷺ يقوم من مجلسٍ إلَّا قال: "سُبحانَك اللهمَّ ربي وبحمدِك، لا إله إلَّا أَنتَ، أستغفرُكَ وأتوبُ إليك" فقلت له: يا رسول الله، ما أكثرَ ما تقول هؤلاء الكلمات إذا قمتَ! قال: "لا يقولُهنَّ أحدٌ حين يقوم من مَجلسِه، إِلَّا غُفِر له ما كان منه في ذلك المَجلِس" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that whenever the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) got up from a gathering, he would certainly say these words: 'Subhanaka Allahumma rabbi wa bihamdika, la ilaha illa anta, astaghfiruka wa atubu ilayk' (Glory be to You, O Allah, my Lord, and with Your praise; there is no true god but You; I seek Your forgiveness and I turn to You in repentance). I said to him: O Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), how often you say these words when you get up! He (peace and blessings be upon him) said: "Whoever says them when he gets up from his gathering, whatever (fault or slip) occurred from him in that gathering (during the conversation) is forgiven."
This hadith is sahih al-isnad (its chain is authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih al-isnad (its chain is authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير أنَّ زرارة بن أوفى ذكر المزي في ترجمته من "تهذيب الكمال" أن المحفوظ أنَّ بينه وبين عائشة سعد بن هشام. وقد أعله أبو حاتم بالاختلاف على الليث بن سعد فيه كما سيأتي. والليث: هو ابن سعد، وابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري.
Grading: The hadith is sahih and its narrators are thiqah, except that al-Mizzi mentioned in the biography of Zurarah bin Awfa in "Tahdhib al-Kamal" that what is preserved is that Sa'd bin Hisham stands between him and A'ishah (may Allah be pleased with her). Abu Hatim also pointed to a defect in it because of the disagreement over it from al-Layth bin Sa'd, as will follow.
Technical note: Al-Layth is Ibn Sa'd, Ibn al-Had is Yazid bin Abd Allah, and Yahya bin Sa'id is al-Ansari.
وأخرجه النسائي (10158) من طريق شعيب بن الليث بن سعد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Nasa'i (10158) narrated it by way of Shu'ayb bin al-Layth bin Sa'd, from his father, with this chain.
وخالف شعيبًا وابنَ بكير قتيبةُ بن سعيد، فقد أخرجه النسائي (10159) عنه، عن الليث، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، عن رجل من أهل الشام، عن عائشة.
Variation in the chain: Qutaybah bin Sa'id differed from Shu'ayb and Ibn Bukayr: al-Nasa'i (10159) narrated it from him, from al-Layth, from Yahya bin Sa'id al-Ansari, from Muhammad bin Abd al-Rahman bin Sa'd bin Zurarah, from an unnamed man of Sham, from A'ishah.
ورجَّح الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" 1/ 629 أنَّ ذكر زرارة بن أوفى عن عائشة وهمٌ، وأنَّ الصواب أنه كان ابن زرارة عن عائشة فوقع فيه حذف، والله أعلم. وانظر "علل ابن أبي حاتم" 6/ 333 - 335.
Technical note / Defect ('illah): Al-Hafiz Ibn Hajar ("Tahdhib al-Tahdhib" 1/629) considered the mention of Zurarah bin Awfa from A'ishah an error, the correct version being "Ibn Zurarah from A'ishah", with something dropped from it. See also "Ilal Ibn Abi Hatim" (6/333-335).
وأخرج أحمد 41/ (24486)، والنسائي (1268) و (10067) و (10160) من طريق عروة عن عائشة: أنَّ رسول الله ﷺ كان إذا جلس مجلسًا، أو صلَّى، تكلم بكلمات، فسألته عائشة عن الكلمات، فقال: "إن تكلم بخير كان طابعًا عليهن إلى يوم القيامة، وإن تكلم بغير ذلك كان كفارة؛ سبحانك الله وبحمدك، لا إله إلّا أنت أستغفرك وأتوب إليك". وإسناده صحيح.
Reference / Source: Imam Ahmad (41/24486) and al-Nasa'i (1268, 10067, 10160) narrated by way of Urwah from A'ishah (may Allah be pleased with her) that whenever the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) sat in a gathering or prayed, he said certain words; when she asked about them, he said: "If he has spoken good, it will be a seal upon it until the Day of Resurrection, and if he has spoken otherwise, it will be an expiation: Glory be to You, O Allah, and praise; there is no god but You; I seek Your forgiveness and repent to You." Its chain is sahih.
وأخرج أحمد 40/ (24065) و 42/ (25508)، ومسلم (484)، وابن حبان (6411) و (6412) من طريق مسروق عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يكثر أن يقول قبل أن يموت: "سبحانك وبحمدك، أستغفرك وأتوب إليك" قلت: يا رسول الله، ما هذه الكلمات التي أراك أحدثتها تقولها؟ قال: "جُعلتْ لي علامة في أمتي، إذا رأيتها قلتها" ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ إلى ¤ ¤ آخر السورة.
Reference / Source: Imam Ahmad (40/24065, 42/25508), Muslim (484) and Ibn Hibban (6411, 6412) narrated by way of Masruq from A'ishah (may Allah be pleased with her) that before his death the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) often said: "Glory be to You and praise; I seek Your forgiveness and repent to You." When she asked him about these new words, he said: "A sign has been set for me in my Ummah; when I see it, I say them: 'When the help of Allah and the victory come'" to the end of the surah.
ولحديث زرارة عن عائشة شواهد من أحاديث أبي هريرة وجبير بن مطعم وأبي برزة ورافع بن خديج، وستأتي أحاديثهم على التوالي (1990 - 1993)، وانظر تمام شواهده عند حديث أبي هريرة.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Zurarah from A'ishah has supporting reports from the hadiths of Abu Hurayrah, Jubayr bin Mut'im, Abu Barzah and Rafi' bin Khadij (may Allah be pleased with them), which will come in sequence under numbers (1990-1993); see the full list of supporting reports at the hadith of Abu Hurayrah.
Grading: The hadith is sahih and its narrators are thiqah, except that al-Mizzi mentioned in the biography of Zurarah bin Awfa in "Tahdhib al-Kamal" that what is preserved is that Sa'd bin Hisham stands between him and A'ishah (may Allah be pleased with her). Abu Hatim also pointed to a defect in it because of the disagreement over it from al-Layth bin Sa'd, as will follow.
Technical note: Al-Layth is Ibn Sa'd, Ibn al-Had is Yazid bin Abd Allah, and Yahya bin Sa'id is al-Ansari.
وأخرجه النسائي (10158) من طريق شعيب بن الليث بن سعد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Nasa'i (10158) narrated it by way of Shu'ayb bin al-Layth bin Sa'd, from his father, with this chain.
وخالف شعيبًا وابنَ بكير قتيبةُ بن سعيد، فقد أخرجه النسائي (10159) عنه، عن الليث، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، عن رجل من أهل الشام، عن عائشة.
Variation in the chain: Qutaybah bin Sa'id differed from Shu'ayb and Ibn Bukayr: al-Nasa'i (10159) narrated it from him, from al-Layth, from Yahya bin Sa'id al-Ansari, from Muhammad bin Abd al-Rahman bin Sa'd bin Zurarah, from an unnamed man of Sham, from A'ishah.
ورجَّح الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" 1/ 629 أنَّ ذكر زرارة بن أوفى عن عائشة وهمٌ، وأنَّ الصواب أنه كان ابن زرارة عن عائشة فوقع فيه حذف، والله أعلم. وانظر "علل ابن أبي حاتم" 6/ 333 - 335.
Technical note / Defect ('illah): Al-Hafiz Ibn Hajar ("Tahdhib al-Tahdhib" 1/629) considered the mention of Zurarah bin Awfa from A'ishah an error, the correct version being "Ibn Zurarah from A'ishah", with something dropped from it. See also "Ilal Ibn Abi Hatim" (6/333-335).
وأخرج أحمد 41/ (24486)، والنسائي (1268) و (10067) و (10160) من طريق عروة عن عائشة: أنَّ رسول الله ﷺ كان إذا جلس مجلسًا، أو صلَّى، تكلم بكلمات، فسألته عائشة عن الكلمات، فقال: "إن تكلم بخير كان طابعًا عليهن إلى يوم القيامة، وإن تكلم بغير ذلك كان كفارة؛ سبحانك الله وبحمدك، لا إله إلّا أنت أستغفرك وأتوب إليك". وإسناده صحيح.
Reference / Source: Imam Ahmad (41/24486) and al-Nasa'i (1268, 10067, 10160) narrated by way of Urwah from A'ishah (may Allah be pleased with her) that whenever the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) sat in a gathering or prayed, he said certain words; when she asked about them, he said: "If he has spoken good, it will be a seal upon it until the Day of Resurrection, and if he has spoken otherwise, it will be an expiation: Glory be to You, O Allah, and praise; there is no god but You; I seek Your forgiveness and repent to You." Its chain is sahih.
وأخرج أحمد 40/ (24065) و 42/ (25508)، ومسلم (484)، وابن حبان (6411) و (6412) من طريق مسروق عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يكثر أن يقول قبل أن يموت: "سبحانك وبحمدك، أستغفرك وأتوب إليك" قلت: يا رسول الله، ما هذه الكلمات التي أراك أحدثتها تقولها؟ قال: "جُعلتْ لي علامة في أمتي، إذا رأيتها قلتها" ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ إلى ¤ ¤ آخر السورة.
Reference / Source: Imam Ahmad (40/24065, 42/25508), Muslim (484) and Ibn Hibban (6411, 6412) narrated by way of Masruq from A'ishah (may Allah be pleased with her) that before his death the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) often said: "Glory be to You and praise; I seek Your forgiveness and repent to You." When she asked him about these new words, he said: "A sign has been set for me in my Ummah; when I see it, I say them: 'When the help of Allah and the victory come'" to the end of the surah.
ولحديث زرارة عن عائشة شواهد من أحاديث أبي هريرة وجبير بن مطعم وأبي برزة ورافع بن خديج، وستأتي أحاديثهم على التوالي (1990 - 1993)، وانظر تمام شواهده عند حديث أبي هريرة.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Zurarah from A'ishah has supporting reports from the hadiths of Abu Hurayrah, Jubayr bin Mut'im, Abu Barzah and Rafi' bin Khadij (may Allah be pleased with them), which will come in sequence under numbers (1990-1993); see the full list of supporting reports at the hadith of Abu Hurayrah.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1848
