Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ مِنْ عَمَلٍ أَنْجَى لَهُ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
No deed of a son of Adam saves him more from the punishment of Allah than the remembrance of Allah, the Mighty and Majestic
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1847
اُردوEn
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا أبو المثنى وأبو مُسلِم، قالا: حدثنا مسدَّد، حدثنا بشر بن المُفضَّل، حدثنا عُمارة بن غَزِيّة (1)، عن صالح مولى التَّوأمة، قال: سمعتُ أبا هريرة يقول: قال أبو القاسم ﷺ: "أيُّما قومٍ جَلَسوا فأطالوا الجلوس، ثم تفرَّقوا قبل أن يَذكُروا الله، أو يصلُّوا على نبيِّه (2) ﷺ، إِلَّا كانت عليهم من الله تِرَةٌ، إن شاء عذَّبهم، وإن شاء غَفَرَ لهم" (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، وصالحٌ ليس بالساقط (4).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، وصالحٌ ليس بالساقط (4).
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that Abu al-Qasim (peace and blessings be upon him) said: "Any people who sit in a gathering and stay there for a long time, then disperse from it without remembering Allah and without sending blessings upon their Prophet (peace and blessings be upon him), there will be upon them from Allah a tirah (loss, regret and the burden of shortcoming); then if Allah wills He will punish them, and if He wills He will forgive them."
This hadith is sahih al-isnad (its chain is authentic), but the two Shaykhs did not record it, and its narrator Salih (the freed slave of al-Taw'amah) is not to be discarded.
This hadith is sahih al-isnad (its chain is authentic), but the two Shaykhs did not record it, and its narrator Salih (the freed slave of al-Taw'amah) is not to be discarded.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: غريب، وضبَّب عليها في (ز).
Technical note: In the manuscripts this was corrupted to "gharib", and in manuscript (z) it is marked as doubtful.
(2) في (ص) و (ع): "ويصلوا على النبي".
Technical note: Manuscripts (s) and (a) have the words: "and they send blessings upon the Prophet".
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل صالح مولى التوأمة - وهو ابن نبهان - فهو صدوق حسن الحديث، وهو وإن كان قد اختلط إلّا أنَّ سماع عمارة بن غزية منه قبل الاختلاط، وتابعه أيضًا ابن أبي ذئب وزياد بن سعد - كما سيأتي في التخريج - وهما ممن سمع منه قبل الاختلاط أيضًا.
Grading: The hadith is sahih, and the chain is "hasan" because of Salih, the freed slave of al-Taw'amah (Ibn Nabhan), who is saduq and hasan in hadith. Although he later became confused (ikhtilat), Umarah bin Ghaziyyah heard from him before that, and he is also corroborated by Ibn Abi Dhi'b and Ziyad bin Sa'd, who likewise heard from him before his confusion.
وأخرجه أحمد 15/ (9764) و 16/ (10277) و (10278)، والترمذي (3380) من طريق سفيان الثوري، وأحمد 15/ (9843) من طريق ابن أبي ذئب، و 16/ (10422) من طريق زياد بن سعد، ثلاثتهم عن صالح مولى التوأمة، بهذا الإسناد. أما الثوري فسماعه من صالح بعد اختلاطه. قال الترمذي: حديث حسن. ثم قال: ومعنى قوله: "ترة" يعني حسرة وندامة.
Reference / Source: Imam Ahmad (15/9764, 16/10277, 10278) and al-Tirmidhi (3380) narrated it by way of Sufyan al-Thawri, Ahmad (15/9843) by way of Ibn Abi Dhi'b, and Ahmad (16/10422) by way of Ziyad bin Sa'd, all three from Salih, the freed slave of al-Taw'amah, with this chain; al-Thawri, however, heard from Salih after his confusion. Al-Tirmidhi called it "hasan" and explained that "tirah" means regret and remorse.
وانظر ما سلف برقم (1829).
Guidance: See also the earlier hadith number (1829).
(4) تعقبه الذهبي في "التلخيص" بقوله: صالح ضعيف. قلنا: إنما ضعفوه بسبب اختلاطه، ¤ ¤ فإذا عرفنا أنَّ عمارة بن غزية قديم الرواية عنه زال سبب الضعف.
Scholarly response: Imam al-Dhahabi objected in "al-Talkhis" that Salih is weak, but he was declared weak only because of his confusion; since Umarah bin Ghaziyyah narrated from him early on, the cause of weakness no longer applies.
Technical note: In the manuscripts this was corrupted to "gharib", and in manuscript (z) it is marked as doubtful.
(2) في (ص) و (ع): "ويصلوا على النبي".
Technical note: Manuscripts (s) and (a) have the words: "and they send blessings upon the Prophet".
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل صالح مولى التوأمة - وهو ابن نبهان - فهو صدوق حسن الحديث، وهو وإن كان قد اختلط إلّا أنَّ سماع عمارة بن غزية منه قبل الاختلاط، وتابعه أيضًا ابن أبي ذئب وزياد بن سعد - كما سيأتي في التخريج - وهما ممن سمع منه قبل الاختلاط أيضًا.
Grading: The hadith is sahih, and the chain is "hasan" because of Salih, the freed slave of al-Taw'amah (Ibn Nabhan), who is saduq and hasan in hadith. Although he later became confused (ikhtilat), Umarah bin Ghaziyyah heard from him before that, and he is also corroborated by Ibn Abi Dhi'b and Ziyad bin Sa'd, who likewise heard from him before his confusion.
وأخرجه أحمد 15/ (9764) و 16/ (10277) و (10278)، والترمذي (3380) من طريق سفيان الثوري، وأحمد 15/ (9843) من طريق ابن أبي ذئب، و 16/ (10422) من طريق زياد بن سعد، ثلاثتهم عن صالح مولى التوأمة، بهذا الإسناد. أما الثوري فسماعه من صالح بعد اختلاطه. قال الترمذي: حديث حسن. ثم قال: ومعنى قوله: "ترة" يعني حسرة وندامة.
Reference / Source: Imam Ahmad (15/9764, 16/10277, 10278) and al-Tirmidhi (3380) narrated it by way of Sufyan al-Thawri, Ahmad (15/9843) by way of Ibn Abi Dhi'b, and Ahmad (16/10422) by way of Ziyad bin Sa'd, all three from Salih, the freed slave of al-Taw'amah, with this chain; al-Thawri, however, heard from Salih after his confusion. Al-Tirmidhi called it "hasan" and explained that "tirah" means regret and remorse.
وانظر ما سلف برقم (1829).
Guidance: See also the earlier hadith number (1829).
(4) تعقبه الذهبي في "التلخيص" بقوله: صالح ضعيف. قلنا: إنما ضعفوه بسبب اختلاطه، ¤ ¤ فإذا عرفنا أنَّ عمارة بن غزية قديم الرواية عنه زال سبب الضعف.
Scholarly response: Imam al-Dhahabi objected in "al-Talkhis" that Salih is weak, but he was declared weak only because of his confusion; since Umarah bin Ghaziyyah narrated from him early on, the cause of weakness no longer applies.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1847
