Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
الدُّعَاءُ إِذَا قَدِمَ مِنَ السَّفَرِ
The supplication on returning from a journey
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1819
اُردوEn
أخبرني عبد الله بن محمد بن موسى، حدثنا محمد بن أيوب، أخبرنا يحيى بن المغيرة، حدثنا جَرِير، عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن عُبيد بن عُمير، عن أبيه: أنَّ ابن عمر كان يُزاحِم على الرُّكْنين، فقلت: يا أبا عبد الرحمن، إنَّكَ تُزاحِم على الركنين زِحامًا ما رأيتُ أحدًا من أصحاب رسول الله ﷺ يُزاحِم عليه! قال: إنْ أَفعلْ فإنِّي سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "إِنَّ مَسْحَهُما كفَّارةٌ للخَطَايا"، [وسمعتُه يقول: "مَن طافَ بهذا البيت سُبوعًا فأحصاهُ، كان كعِتْقِ رَقَبة"] (1)، وسمعته يقول: "لا يَضَعُ قدمًا ولا يَرفَعُ أخرى إلَّا حَطَّ اللهُ عنه بها خَطيئةً، وكَتَبَ له بها حسنةً" (2).
هذا حديث صحيح على ما بيّنتُه من حال عطاء بن السائب، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على ما بيّنتُه من حال عطاء بن السائب، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Ubayd bin Umayr that Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) used to push through the crowd very forcefully at the two corners (the Yemeni Corner and the Black Stone) (during tawaf). I said: O Abu Abdur-Rahman, you push through the crowd at these two corners so much that I have not seen any other of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) do so! He said: If I do so, it is because I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Touching these two is an expiation for sins." And I heard him say: "Whoever performs tawaf of this House seven times and completes it properly, it is equal to freeing a slave." And I heard him say: "He (the one performing tawaf) does not put down one foot nor lift the other except that Allah removes from him a sin because of it and records for him a good deed."
This hadith is sahih (authentic) according to what I have explained about the condition of Ata bin al-Sa'ib, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith is sahih (authentic) according to what I have explained about the condition of Ata bin al-Sa'ib, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) ما بين المعقوفين لم يرد في نسخنا الخطية، وأثبتناه من "تلخيص الذهبي"، وهو ثابت في رواية جرير - وهو ابن عبد الحميد - عن عطاء بن السائب في مصادر التخريج.
Technical note: The text between the brackets [ ] was not in our manuscripts; we completed it from Talkhis al-Dhahabi. It is established in other sources through Jarir bin 'Abd al-Hamid from 'Ata' bin al-Sa'ib.
(2) إسناده صحيح، جرير بن عبد الحميد وإن كانت روايته عن عطاء بن السائب بعد الاختلاط قد توبع ممَّن روى عنه قبل الاختلاط وبعده، وقد صرَّح عبد الله بن عبيد بسماعه من أبيه عند أحمد (4462).
Grading: Its chain is sahih. Although Jarir's narration from 'Ata' is from after ('Ata's) mental deterioration (ikhtilat), he is corroborated by those who heard from him both before and after the deterioration.
Technical note: In Musnad Ahmad (4462) 'Abdullah bin 'Ubayd explicitly states that he heard from his father.
وأخرجه الترمذي (959) عن قتيبة بن سعيد، وابن حبان (3697) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، كلاهما عن جرير، بهذا الإسناد. ورواية أبي خيثمة مختصرة بالثلث الأخير من الحديث. وقال الترمذي: حديث حسن.
Reference / Source: It was narrated by al-Tirmidhi (959) and Ibn Hibban (3697) through Jarir, with this same chain. al-Tirmidhi called it a "hasan hadith".
وأخرجه أحمد 8/ (4462) عن هشيم بن بشير، و 9/ (5701) من طريق همام بن يحيى العوذي، كلاهما عن عطاء بن السائب، به. ولم يذكر همام الثلث الأخير منه. وهشيم وهمام كلاهما روى عن عطاء بعد الاختلاط.
Reference / Source: It was narrated by Ahmad through Hushaym bin Bashir and Hammam bin Yahya, from 'Ata' bin al-Sa'ib. Both of these narrators are from after 'Ata's deterioration.
وأخرجه مختصرًا بالثلث الأول أحمد 8/ (4585) عن سفيان بن عيينة، وأحمد 9/ (5621)، وابن حبان (3698) من طريق سفيان الثوري، وقرن أحمد بالثوري معمرَ بنَ راشد، ثلاثتهم عن عطاء، به. والسفيانان قد رويا عن عطاء قبل اختلاطه، أما معمر فبعده.
Reference / Source: Its first part was narrated by Ahmad through Sufyan bin 'Uyaynah and Sufyan al-Thawri. Both Sufyans narrated from 'Ata' before his deterioration, while Ma'mar is from after it.
وأخرج النسائي (3916) و (3937) من طريق حماد بن زيد - وهو ممن روى عن عطاء قبل الاختلاط - عن عطاء، عن عبد الله بن عبيد بن عمير: أنَّ رجلًا قال: يا أبا عبد الرحمن، ما أراك تستلم إلّا هذين الركنين، قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إنَّ مسحهما يحط الخطيئة"، زاد في الموضع الثاني: وسمعته يقول: "من طاف سبعًا فهو كعدل رقبة". والرجل المبهم هنا هو عبيد بن عمير والد عبد الله كما جاء مصرحًا به في سائر الروايات.
Reference / Source: al-Nasa'i narrated through Hammad bin Zayd (from before the deterioration) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Touching the two corners wipes away sins" and "Seven circuits are equal to freeing a slave".
Technical note: The unnamed person here is 'Ubayd bin 'Umayr, the father of 'Abdullah.
وأخرج ابن ماجه (2956) من طريق العلاء بن المسيب، عن عطاء - وهو ابن أبي رباح - عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من طاف بالبيت وصلى ركعتين كان كعتق رقبة".
Reference / Source: It was narrated by Ibn Majah (2956) with the chain al-'Ala' bin al-Musayyab from 'Ata' bin Abi Rabah from Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him).
وأخرج أحمد 10/ (6395)، والبخاري (1611)، والترمذي (861)، والنسائي في "المجتبى" (2946) من طريق الزبير بن عربي، قال: سأل رجلٌ ابنَ عمر عن استلام الحجر، فقال: رأيت رسول الله ﷺ يستلمه ويُقبِّله. قال: قلت: أرأيتَ إن غُلبتُ؟ قال: اجعل (أرأيت) باليمن، رأيت رسول الله ﷺ يستلمه ويُقبِّله. ¤ ¤ وسلف عند المصنف برقم (1694) من طريق نافع عن ابن عمر: أنَّ النبي ﷺ كان إذا طاف بالبيت مسح - أو قال: استلم - الحجر والركن في كل طواف.
Reference / Source: It was narrated by Ahmad, al-Bukhari (1611), al-Tirmidhi and al-Nasa'i through al-Zubayr bin 'Arabi, that Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) was asked about touching (the Black Stone), and he said: "I saw the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) kissing it".
Important point: This narration has also passed earlier at number (1694) through Nafi' from Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him).
وفي الباب عن المنكدر بن عبد الله، سيأتي برقم (6038).
Corroborating chains and supporting reports: On this topic the hadith of al-Munkadir bin 'Abdullah will come later at number (6038).
سُبوعًا: أي: سبع مرات.
Note / Clarification: "subu'an" means seven times (performing tawaf).
فأحصاه من الإحصاء، أي: استوفاه وأتمه.
Note / Clarification: "fa-ahsahu" means to count it fully and complete it.
Technical note: The text between the brackets [ ] was not in our manuscripts; we completed it from Talkhis al-Dhahabi. It is established in other sources through Jarir bin 'Abd al-Hamid from 'Ata' bin al-Sa'ib.
(2) إسناده صحيح، جرير بن عبد الحميد وإن كانت روايته عن عطاء بن السائب بعد الاختلاط قد توبع ممَّن روى عنه قبل الاختلاط وبعده، وقد صرَّح عبد الله بن عبيد بسماعه من أبيه عند أحمد (4462).
Grading: Its chain is sahih. Although Jarir's narration from 'Ata' is from after ('Ata's) mental deterioration (ikhtilat), he is corroborated by those who heard from him both before and after the deterioration.
Technical note: In Musnad Ahmad (4462) 'Abdullah bin 'Ubayd explicitly states that he heard from his father.
وأخرجه الترمذي (959) عن قتيبة بن سعيد، وابن حبان (3697) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، كلاهما عن جرير، بهذا الإسناد. ورواية أبي خيثمة مختصرة بالثلث الأخير من الحديث. وقال الترمذي: حديث حسن.
Reference / Source: It was narrated by al-Tirmidhi (959) and Ibn Hibban (3697) through Jarir, with this same chain. al-Tirmidhi called it a "hasan hadith".
وأخرجه أحمد 8/ (4462) عن هشيم بن بشير، و 9/ (5701) من طريق همام بن يحيى العوذي، كلاهما عن عطاء بن السائب، به. ولم يذكر همام الثلث الأخير منه. وهشيم وهمام كلاهما روى عن عطاء بعد الاختلاط.
Reference / Source: It was narrated by Ahmad through Hushaym bin Bashir and Hammam bin Yahya, from 'Ata' bin al-Sa'ib. Both of these narrators are from after 'Ata's deterioration.
وأخرجه مختصرًا بالثلث الأول أحمد 8/ (4585) عن سفيان بن عيينة، وأحمد 9/ (5621)، وابن حبان (3698) من طريق سفيان الثوري، وقرن أحمد بالثوري معمرَ بنَ راشد، ثلاثتهم عن عطاء، به. والسفيانان قد رويا عن عطاء قبل اختلاطه، أما معمر فبعده.
Reference / Source: Its first part was narrated by Ahmad through Sufyan bin 'Uyaynah and Sufyan al-Thawri. Both Sufyans narrated from 'Ata' before his deterioration, while Ma'mar is from after it.
وأخرج النسائي (3916) و (3937) من طريق حماد بن زيد - وهو ممن روى عن عطاء قبل الاختلاط - عن عطاء، عن عبد الله بن عبيد بن عمير: أنَّ رجلًا قال: يا أبا عبد الرحمن، ما أراك تستلم إلّا هذين الركنين، قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إنَّ مسحهما يحط الخطيئة"، زاد في الموضع الثاني: وسمعته يقول: "من طاف سبعًا فهو كعدل رقبة". والرجل المبهم هنا هو عبيد بن عمير والد عبد الله كما جاء مصرحًا به في سائر الروايات.
Reference / Source: al-Nasa'i narrated through Hammad bin Zayd (from before the deterioration) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Touching the two corners wipes away sins" and "Seven circuits are equal to freeing a slave".
Technical note: The unnamed person here is 'Ubayd bin 'Umayr, the father of 'Abdullah.
وأخرج ابن ماجه (2956) من طريق العلاء بن المسيب، عن عطاء - وهو ابن أبي رباح - عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من طاف بالبيت وصلى ركعتين كان كعتق رقبة".
Reference / Source: It was narrated by Ibn Majah (2956) with the chain al-'Ala' bin al-Musayyab from 'Ata' bin Abi Rabah from Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him).
وأخرج أحمد 10/ (6395)، والبخاري (1611)، والترمذي (861)، والنسائي في "المجتبى" (2946) من طريق الزبير بن عربي، قال: سأل رجلٌ ابنَ عمر عن استلام الحجر، فقال: رأيت رسول الله ﷺ يستلمه ويُقبِّله. قال: قلت: أرأيتَ إن غُلبتُ؟ قال: اجعل (أرأيت) باليمن، رأيت رسول الله ﷺ يستلمه ويُقبِّله. ¤ ¤ وسلف عند المصنف برقم (1694) من طريق نافع عن ابن عمر: أنَّ النبي ﷺ كان إذا طاف بالبيت مسح - أو قال: استلم - الحجر والركن في كل طواف.
Reference / Source: It was narrated by Ahmad, al-Bukhari (1611), al-Tirmidhi and al-Nasa'i through al-Zubayr bin 'Arabi, that Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) was asked about touching (the Black Stone), and he said: "I saw the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) kissing it".
Important point: This narration has also passed earlier at number (1694) through Nafi' from Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him).
وفي الباب عن المنكدر بن عبد الله، سيأتي برقم (6038).
Corroborating chains and supporting reports: On this topic the hadith of al-Munkadir bin 'Abdullah will come later at number (6038).
سُبوعًا: أي: سبع مرات.
Note / Clarification: "subu'an" means seven times (performing tawaf).
فأحصاه من الإحصاء، أي: استوفاه وأتمه.
Note / Clarification: "fa-ahsahu" means to count it fully and complete it.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1819
