Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
الدُّعَاءُ إِذَا قَدِمَ مِنَ السَّفَرِ
The supplication on returning from a journey
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1815
اُردوEn
حدثنا عبد الصمد بن علي البزّاز إملاءً ببغداد، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا يعقوب بن إسحاق الحَضْرمي، حدثنا زائدة، عن سِمَاك بن حَرْب، عن عِكْرمة، عن ابن عباسٍ قال: كان رسولُ الله ﷺ إذا قَدِمَ من سفرٍ فرأَى أهلَه قال: "أَوْبًا أوْبًا، إلى ربِّنا تَوْبًا (2) لا يغادرُ علينا حَوْبًا" (3).
هذا حديث صحيح بين الشيخين، لأنَّ البخاري تفرَّد بالاحتجاج بعكرمة، ومسلم بسِمَاك بن حرب، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح بين الشيخين، لأنَّ البخاري تفرَّد بالاحتجاج بعكرمة، ومسلم بسِمَاك بن حرب، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) that when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) returned from a journey and saw his family, he would say this supplication: 'Awban awban, ila rabbina tawban, la yughadiru 'alayna hawban' ((We are) returning, returning, to our Lord in repentance, a repentance that leaves no sin upon us).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, because Imam Bukhari used Ikrimah as evidence and Imam Muslim used Simak bin Harb as evidence, but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, because Imam Bukhari used Ikrimah as evidence and Imam Muslim used Simak bin Harb as evidence, but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) تحرفت هذه اللفظة في (ز) و"تلخيص الذهبي" إلى: حوبًا، وسقطت من (ص) و (ع)، وأثبتناها من (ب)، ووقع في "الدعوات الكبير" للبيهقي (479) حيث رواه من طريق المصنف بهذا الإسناد: توبًا أوبًا، وإلى ربنا أوبًا، لا يغادر علينا حوبًا".
Technical note: In manuscript (z) this word is "hawban"; according to al-Bayhaqi the full supplication is: "Tawban awban, wa ila rabbina awban, la yughadiru 'alayna hawban" (turning in repentance, returning to our Lord, may He leave no sin upon us).
(3) إسناده حسن إن شاء الله، وحسَّن هذا الحديث الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" فيما ¤ ¤ نقله عنه ابن علان في "الفتوحات الربانية" 5/ 172. زائدة: هو ابن قدامة.
Grading: In sha' Allah this chain is "hasan". al-Hafiz Ibn Hajar also declared it hasan.
Technical note: Za'idah is Ibn Qudamah.
وأخرجه أحمد 4/ (2311) و (2727)، وابن حبان (2716) من طريق أبي الأحوص، عن سماك بن حرب، بهذا الإسناد. ضمن حديث ما يقول إذا أراد السفر، وإذا أراد الرجوع، وفي آخره قال: وإذا دخل أهله قال: "توبًا توبًا، لربنا أوبًا، لا يغادر علينا حوبًا".
Reference / Source: It was narrated by Ahmad and Ibn Hibban (2716) with the chain Abu al-Ahwas from Simak, that these words are to be said when entering one's home on returning from a journey.
قوله: "توبًا" قال النووي في "الأذكار": سؤال للتوبة، وهو منصوب إما على تقدير: تب علينا، وإما على تقدير: أسألك توبًا، و"أوبًا" بمعناه من آبَ: إذا رجع، ومعنى: "لا يغادر": لا يترك، و"حوبًا": إثمًا، وهو بفتح الحاء وضمها لغتان.
Note / Clarification: According to al-Nawawi, "tawban" means asking for repentance, "awban" means returning, "la yughadiru" means does not leave, and "hawban" means sin.
Technical note: In manuscript (z) this word is "hawban"; according to al-Bayhaqi the full supplication is: "Tawban awban, wa ila rabbina awban, la yughadiru 'alayna hawban" (turning in repentance, returning to our Lord, may He leave no sin upon us).
(3) إسناده حسن إن شاء الله، وحسَّن هذا الحديث الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" فيما ¤ ¤ نقله عنه ابن علان في "الفتوحات الربانية" 5/ 172. زائدة: هو ابن قدامة.
Grading: In sha' Allah this chain is "hasan". al-Hafiz Ibn Hajar also declared it hasan.
Technical note: Za'idah is Ibn Qudamah.
وأخرجه أحمد 4/ (2311) و (2727)، وابن حبان (2716) من طريق أبي الأحوص، عن سماك بن حرب، بهذا الإسناد. ضمن حديث ما يقول إذا أراد السفر، وإذا أراد الرجوع، وفي آخره قال: وإذا دخل أهله قال: "توبًا توبًا، لربنا أوبًا، لا يغادر علينا حوبًا".
Reference / Source: It was narrated by Ahmad and Ibn Hibban (2716) with the chain Abu al-Ahwas from Simak, that these words are to be said when entering one's home on returning from a journey.
قوله: "توبًا" قال النووي في "الأذكار": سؤال للتوبة، وهو منصوب إما على تقدير: تب علينا، وإما على تقدير: أسألك توبًا، و"أوبًا" بمعناه من آبَ: إذا رجع، ومعنى: "لا يغادر": لا يترك، و"حوبًا": إثمًا، وهو بفتح الحاء وضمها لغتان.
Note / Clarification: According to al-Nawawi, "tawban" means asking for repentance, "awban" means returning, "la yughadiru" means does not leave, and "hawban" means sin.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1815
