Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
خُطْبَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ
The sermon of the Prophet (peace and blessings be upon him) at the Farewell Hajj
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1761
اُردوEn
أخبرنا الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق، أخبرنا بِشْر بن موسى، حدثنا الحُميدي، حدثنا سفيان، عن هشام بن حسان، عن أنس بن سِيرين، عن أنس بن مالكٍ أنه قال: لما رَمَى رسول الله ﷺ الجَمْرةَ ونَحَر هَدْيَه، ناوَلَ الحالقَ شِقَّهُ الأَيمنَ فحَلَقَه، ثم ناوَلَهُ الشِّقَّ الأيسَرَ فحَلَقَه، ثم ناوَلَهُ أبا طلحةَ وأَمره أن يَقْسِمَه بين الناس (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) that when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) had stoned the Jamrah and slaughtered his sacrificial animal, he (peace and blessings be upon him) presented the right side of his head to the barber, who shaved it; then he presented the left side, and he shaved that too. Then he (peace and blessings be upon him) gave that hair to Sayyiduna Abu Talhah (may Allah be pleased with him) and ordered him to distribute it among the people.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، إلّا أنَّ ذكر أنس بن سيرين في هذا الإسناد وهمٌ، والمحفوظ أنه من رواية محمد بن سيرين وليس أنسًا، وذلك لأمور:
Grading: The hadith is sahih, but the mention of 'Anas bin Sirin' in this chain is a mistake; what is preserved is that it is the narration of 'Muhammad bin Sirin'.
الأول: أنَّ الحديث مخرَّج في "مسند الحميدي" نفسه (1254)، وهو برواية بشر بن موسى أيضًا، ويرويه عن بشر أبو علي الصواف الموصوف بأنه كان من أهل التحرز، وقد قال فيه: محمد بن سيرين.
Technical note: The first proof is that this narration is in "Musnad al-Humaydi" (1254) itself, and there the name 'Muhammad bin Sirin' is recorded explicitly.
الأمر الثاني: أنه قد رواه عن الحميدي اثنان من الثقات، وهما: محمد بن إسماعيل أبو إسماعيل الترمذي عند أبي عوانة (3230)، وحاتم بن ميمون عند ابن المنذر في "الأوسط" (586)، فقالا فيه: محمد بن سيرين، لكن أبا إسماعيل قال: ابن سيرين، وإذا أُطلق فإنما يراد به محمدًا.
Technical note: The second proof is that two trustworthy students of al-Humaydi (Abu Isma'il and Hatim bin Maymun) also said 'Muhammad bin Sirin' (or just Ibn Sirin).
الأمر الثالث: أنَّ البيهقي رواه في "السنن الكبرى" 5/ 134 عن أبي عبد الله الحاكم نفسه عن علي بن محمد بن سختويه عن بشر بن موسى عن الحميدي بهذا الإسناد، وقال فيه: ابن سيرين. قلنا: يعني محمدًا كما هو مشهور.
Technical note: The third proof is that when al-Bayhaqi transmitted it through this same chain of Imam al-Hakim, there too it is written 'Ibn Sirin', by which Muhammad bin Sirin is well known to be meant.
الأمر الرابع: أنه قد رواه عن سفيان - وهو ابن عيينة - جمعٌ غير الحميدي، كما رواه عن هشام ابن حسان جمعٌ غير سفيان، وكلهم قال: محمد بن سيرين، وبعضهم: ابن سيرين.
Technical note: The fourth proof is that all the other students of Sufyan bin 'Uyaynah and of Hisham bin Hassan also said 'Muhammad bin Sirin'.
أما ما رواه البيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 427 عن الحسين بن محمد الروذباري عن محمد بن بكر عن أبي داود عن محمد بن العلاء عن حفص عن هشام عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك، فذكر الحديث، فذِكر أنس بن سيرين هنا خطأ من النساخ جزمًا، وذلك لأمرين:
Defect / Technical note: The name 'Anas bin Sirin' that appears in one narration of al-Bayhaqi is certainly a copyist's error, because al-Bayhaqi himself cited it with reference to al-Bukhari and Muslim, where the name is 'Muhammad bin Sirin'.
الأول: أنَّ البيهقي قال بإثره: رواه مسلم في "الصحيح" عن محمد بن العلاء أبي كريب، وأخرجه البخاري من وجه آخر عن ابن سيرين. قلنا: وروايتا "الصحيحين" اللتان أشار إليهما البيهقي إنما هما من محمد بن سيرين، مما يعني أنَّ رواية البيهقي عن محمد بن سيرين، وليس عن أنس بن سيرين، ومما يؤيد ذلك ما في الأمر الثاني: وهو أنَّ البيهقي أخرجه مرة أخرى في "دلائل النبوة" 5/ 441 بإسناده ومتنه، وفيه هنالك: عن ابن سيرين.
Important point / Summary: Al-Bayhaqi cited this same chain again in "Dala'il al-Nubuwwah", and there it is correctly written 'Ibn Sirin'.
وعلى أية حال فكلاهما ثقة، ولا يضر ذلك في صحة الحديث.
Grading: In any case, both brothers, Anas and Muhammad, are thiqah, so this mistake has no effect on the authenticity of the hadith.
وأخرجه أحمد 19/ (12092)، ومسلم (1305) (326)، وأبو داود (1982)، والترمذي (912)، والنسائي (4102)، وابن حبان (3879) من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad, Muslim (1305), Abu Dawud, al-Tirmidhi, al-Nasa'i and Ibn Hibban narrated it through various routes from Sufyan bin 'Uyaynah.
وأخرجه أحمد 20/ (13164) و (13242) و 21/ (13685)، ومسلم (1305) (323 - 325) ¤ ¤ وأبو داود (1981)، والنسائي (4087)، وابن حبان (1371) من طرق عن هشام بن حسان، به.
Reference / Source: Imam Ahmad, Muslim, Abu Dawud and Ibn Hibban narrated it through various routes from Hisham bin Hassan.
وقرن أحمد (13685) بهشام بن حسان أيوبَ السختياني.
Corroborating chains and supporting reports: Imam Ahmad also added Ayyub al-Sakhtiyani alongside Hisham bin Hassan in this chain.
وأخرج البخاري (171) من طريق ابن عون عن محمد بن سيرين عن أنس: أنَّ رسول الله ﷺ لما حلق رأسه كان أبو طلحة أول من أخذ من شعره.
Reference / Source: Imam al-Bukhari (171) narrated with the chain of Ibn 'Awn from Muhammad bin Sirin from Anas (may Allah be pleased with him) that when he (peace and blessings be upon him) had his head shaved, Abu Talhah (may Allah be pleased with him) was the first person to take some of his blessed hair.
Grading: The hadith is sahih, but the mention of 'Anas bin Sirin' in this chain is a mistake; what is preserved is that it is the narration of 'Muhammad bin Sirin'.
الأول: أنَّ الحديث مخرَّج في "مسند الحميدي" نفسه (1254)، وهو برواية بشر بن موسى أيضًا، ويرويه عن بشر أبو علي الصواف الموصوف بأنه كان من أهل التحرز، وقد قال فيه: محمد بن سيرين.
Technical note: The first proof is that this narration is in "Musnad al-Humaydi" (1254) itself, and there the name 'Muhammad bin Sirin' is recorded explicitly.
الأمر الثاني: أنه قد رواه عن الحميدي اثنان من الثقات، وهما: محمد بن إسماعيل أبو إسماعيل الترمذي عند أبي عوانة (3230)، وحاتم بن ميمون عند ابن المنذر في "الأوسط" (586)، فقالا فيه: محمد بن سيرين، لكن أبا إسماعيل قال: ابن سيرين، وإذا أُطلق فإنما يراد به محمدًا.
Technical note: The second proof is that two trustworthy students of al-Humaydi (Abu Isma'il and Hatim bin Maymun) also said 'Muhammad bin Sirin' (or just Ibn Sirin).
الأمر الثالث: أنَّ البيهقي رواه في "السنن الكبرى" 5/ 134 عن أبي عبد الله الحاكم نفسه عن علي بن محمد بن سختويه عن بشر بن موسى عن الحميدي بهذا الإسناد، وقال فيه: ابن سيرين. قلنا: يعني محمدًا كما هو مشهور.
Technical note: The third proof is that when al-Bayhaqi transmitted it through this same chain of Imam al-Hakim, there too it is written 'Ibn Sirin', by which Muhammad bin Sirin is well known to be meant.
الأمر الرابع: أنه قد رواه عن سفيان - وهو ابن عيينة - جمعٌ غير الحميدي، كما رواه عن هشام ابن حسان جمعٌ غير سفيان، وكلهم قال: محمد بن سيرين، وبعضهم: ابن سيرين.
Technical note: The fourth proof is that all the other students of Sufyan bin 'Uyaynah and of Hisham bin Hassan also said 'Muhammad bin Sirin'.
أما ما رواه البيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 427 عن الحسين بن محمد الروذباري عن محمد بن بكر عن أبي داود عن محمد بن العلاء عن حفص عن هشام عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك، فذكر الحديث، فذِكر أنس بن سيرين هنا خطأ من النساخ جزمًا، وذلك لأمرين:
Defect / Technical note: The name 'Anas bin Sirin' that appears in one narration of al-Bayhaqi is certainly a copyist's error, because al-Bayhaqi himself cited it with reference to al-Bukhari and Muslim, where the name is 'Muhammad bin Sirin'.
الأول: أنَّ البيهقي قال بإثره: رواه مسلم في "الصحيح" عن محمد بن العلاء أبي كريب، وأخرجه البخاري من وجه آخر عن ابن سيرين. قلنا: وروايتا "الصحيحين" اللتان أشار إليهما البيهقي إنما هما من محمد بن سيرين، مما يعني أنَّ رواية البيهقي عن محمد بن سيرين، وليس عن أنس بن سيرين، ومما يؤيد ذلك ما في الأمر الثاني: وهو أنَّ البيهقي أخرجه مرة أخرى في "دلائل النبوة" 5/ 441 بإسناده ومتنه، وفيه هنالك: عن ابن سيرين.
Important point / Summary: Al-Bayhaqi cited this same chain again in "Dala'il al-Nubuwwah", and there it is correctly written 'Ibn Sirin'.
وعلى أية حال فكلاهما ثقة، ولا يضر ذلك في صحة الحديث.
Grading: In any case, both brothers, Anas and Muhammad, are thiqah, so this mistake has no effect on the authenticity of the hadith.
وأخرجه أحمد 19/ (12092)، ومسلم (1305) (326)، وأبو داود (1982)، والترمذي (912)، والنسائي (4102)، وابن حبان (3879) من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad, Muslim (1305), Abu Dawud, al-Tirmidhi, al-Nasa'i and Ibn Hibban narrated it through various routes from Sufyan bin 'Uyaynah.
وأخرجه أحمد 20/ (13164) و (13242) و 21/ (13685)، ومسلم (1305) (323 - 325) ¤ ¤ وأبو داود (1981)، والنسائي (4087)، وابن حبان (1371) من طرق عن هشام بن حسان، به.
Reference / Source: Imam Ahmad, Muslim, Abu Dawud and Ibn Hibban narrated it through various routes from Hisham bin Hassan.
وقرن أحمد (13685) بهشام بن حسان أيوبَ السختياني.
Corroborating chains and supporting reports: Imam Ahmad also added Ayyub al-Sakhtiyani alongside Hisham bin Hassan in this chain.
وأخرج البخاري (171) من طريق ابن عون عن محمد بن سيرين عن أنس: أنَّ رسول الله ﷺ لما حلق رأسه كان أبو طلحة أول من أخذ من شعره.
Reference / Source: Imam al-Bukhari (171) narrated with the chain of Ibn 'Awn from Muhammad bin Sirin from Anas (may Allah be pleased with him) that when he (peace and blessings be upon him) had his head shaved, Abu Talhah (may Allah be pleased with him) was the first person to take some of his blessed hair.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1761
