Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
الْأَجْرُ عَلَى قَدْرِ النَّفَقَةِ وَالتَّعَبِ
The reward is according to the expense and the hardship
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1753
اُردوEn
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الحافظ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا مسدَّد، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا عبد الرحمن بن حرملة، قال: سمعتُ سعيد بن المسيّب قال: حجَّ عليٌّ وعثمانُ، فلمّا كانا ببعض الطريق نهى عثمانُ عن التمتُّع بالعمرة إلى الحج، فقيل لعليٍّ: إنه قد نَهَى عن التمتُّع، فقال: إذا رأيتُمُوه قد ارتَحَلَ فارتَحِلوا. فلبَّى عليٌّ وأصحابه بالعُمرة، ولم يَنهَهم عثمان، فقال علي: ألم أُخبَرْ أنك تَنهى عن التمتُّع بالعمرة؟ قال: بلى، فقال عليٌّ: ألم تَسمَعْ رسولَ الله ﷺ تمتَّعَ؟ قال: بلى (2)
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Sa'id bin al-Musayyib (may Allah have mercy on him) that Sayyiduna Ali and Sayyiduna Uthman (may Allah be pleased with them both) performed Hajj, and during the journey Sayyiduna Uthman (may Allah be pleased with him) forbade Hajj al-Tamattu' (combining Umrah with Hajj). Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) was told that he had forbidden tamattu', so Ali (may Allah be pleased with him) said (to his companions): When you see that he has set off, set off too. So Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) and his companions recited the talbiyah for Umrah, and Uthman (may Allah be pleased with him) did not stop them. Then Ali (may Allah be pleased with him) said: Was I not informed that you forbid tamattu'? He said: Yes. Ali (may Allah be pleased with him) said: Have you not heard that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) performed tamattu'? He said: Yes indeed.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) أصل القصة صحيح، لكن بغير المعنى الذي توحيه هذه الرواية، فقد دلَّت الروايات الصحيحة لهذه القصة أنَّ نهي عثمان إنما كان عن العمرة في موسم الحج، سواء كان تمتعًا أو قرانًا، كما في رواية البخاري (1563)، لذلك أهلَّ عليٌّ بعمرةٍ وحجٍّ معًا - يعني قارنًا - ويصرِّح ¤ ¤ بهذا المعنى رواية عبد الله بن يزيد لهذه القصة في "مسند أحمد" 2/ (707) وفيها قول عثمان: إنَّ أتمَّ للحج والعمرة أن لا يكونا في أشهر الحج، فلو أخَّرتم هذه العمرة حتى تزوروا هذا البيت زورتين كان أفضل.
Grading: The basic story is sahih, but the meaning that emerges from this narration is not correct.
Important point / Summary: According to the sahih narrations, the prohibition of 'Uthman (may Allah be pleased with him) was only against performing 'Umrah in the Hajj season (tamattu' or qiran), so that people would make two separate visits to the House of Allah.
وعلّة إسناد الحاكم في هذا الحديث إنما هو عبد الرحمن بن حرملة، وهو وإن كان صدوقًا، فحسبُنا قولُه في نفسه فيما نقله عنه يحيى القطان: كنت سيئ الحفظ، أو قال: كنت لا أحفظ، فرخّص لي سعيد بن المسيب في الكتابة. لذلك قال فيه الحافظ ابن حجر: صدوق ربما أخطأ. قلنا: وباقي رجاله ثقات. يحيى بن محمد بن يحيى: هو الذهلي، ويحيى بن سعيد: هو القطان.
Defect / Technical note: The defect in this chain of Imam al-Hakim is 'Abd al-Rahman bin Harmalah. Although he was truthful, he himself admitted that his memory was weak, which is why Ibn Hajar said that he is saduq (truthful) but sometimes makes mistakes.
وأخرجه أحمد 1/ (402)، والنسائي (3699) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad (1/402) and al-Nasa'i (3699) narrated it through the route of Yahya bin Sa'id al-Qattan with this same chain.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" (424) من طريق أبي معشر البرَّاء، عن عبد الرحمن بن حرملة، به. لكن قال في آخره: فما أدري ما أجابه عثمان ﵁.
Reference / Source: 'Abdullah bin Ahmad narrated it through the route of Abu Ma'shar al-Barra', but at its end are these words: "I do not know what 'Uthman (may Allah be pleased with him) replied".
وخالف عبدَ الرحمن بنَ حرملة في لفظ هذا الحديث عمرُو بنُ مُرّة، فيما أخرجه أحمد 2/ (1146)، والبخاري (1569)، ومسلم (1223) (159) من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن المسيب قال: اختلف عليٌّ وعثمان وهما بعُسْفان في المتعة، فقال علي: ما تريد إلّا أن تنهى عن أمرٍ فعله النبي ﷺ. فلما رأى ذلك عليٌّ أهلَّ بهما جميعًا. هذا لفظ البخاري، ووقع عند مسلم: فكان عثمان ينهى عن المتعة أو العمرة. وهذا صريح في أنَّ نهي عثمان لم يكن عن التمتع الذي هو قسيم القِران والإفراد، وإنما عن العمرة في أشهر الحج، بدليل أنَّ عليًّا أنكر عليه وخالفه ثم أهل بهما جميعًا، فلو كان المقصود التمتع لكان فعل عليٍّ موافقًا لرأي عثمان، ولم يكن معنًى لمخالفته، والله أعلم.
Variation in the chain: 'Amr bin Murrah contradicted 'Abd al-Rahman bin Harmalah, and according to the sahih narrations of al-Bukhari and Muslim, 'Uthman (may Allah be pleased with him) was forbidding "tamattu'" or "'Umrah" (so that the journey for Hajj would be for Hajj alone); this is why 'Ali (may Allah be pleased with him) objected to him and entered ihram for both Hajj and 'Umrah together (qiran).
وقد روى قصة عثمان وعلي هذه غير سعيد بن المسيب بما يوافق رواية عمرو بن مرة عنه:
Corroborating chains and supporting reports: The story of this disagreement between 'Uthman (may Allah be pleased with him) and 'Ali (may Allah be pleased with him) has also been narrated by others besides Sa'id bin al-Musayyab, in agreement with the narration of 'Amr bin Murrah.
منهم عبد الله بن شقيق، أخرجه أحمد 1/ (431) و (432) و 2/ (756)، ومسلم (1223) (158) من طريق شعيب، عن قتادة، عنه.
Reference / Source: Among them is 'Abdullah bin Shaqiq, whose narration is in Ahmad (1/431) and Muslim (1223) via Qatadah.
ومنهم مروان بن الحكم بن أبي العاص، أخرجه أحمد 2/ (733) و (1139)، والبخاري (1563)، والنسائي (3688) و (3689) و (3690) من طريقين عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عنه.
Reference / Source: The narration of Marwan bin al-Hakam is in al-Bukhari (1563) and al-Nasa'i (3688) via 'Ali bin al-Husayn.
ومنهم عبد الله بن الزبير، أخرجه أحمد 2/ (707) من طريق محمد بن إسحاق، حدثني يحيى بن عباد، عن أبيه، عنه. وهذا إسناد حسن.
Reference / Source: The narration of 'Abdullah bin al-Zubayr (may Allah be pleased with him) is in Musnad Ahmad (2/707) through the route of Muhammad bin Ishaq, and this chain is "hasan".
وللحافظ كلام نفيس في توجيه هذا الحديث، ذكره في "فتح الباري" 5/ 326 - 327، ينظر لزامًا.
Scholarly response: Al-Hafiz Ibn Hajar has given a very fine discussion on the interpretation of this hadith in 'Fath al-Bari' (5/326), which must be consulted.
Grading: The basic story is sahih, but the meaning that emerges from this narration is not correct.
Important point / Summary: According to the sahih narrations, the prohibition of 'Uthman (may Allah be pleased with him) was only against performing 'Umrah in the Hajj season (tamattu' or qiran), so that people would make two separate visits to the House of Allah.
وعلّة إسناد الحاكم في هذا الحديث إنما هو عبد الرحمن بن حرملة، وهو وإن كان صدوقًا، فحسبُنا قولُه في نفسه فيما نقله عنه يحيى القطان: كنت سيئ الحفظ، أو قال: كنت لا أحفظ، فرخّص لي سعيد بن المسيب في الكتابة. لذلك قال فيه الحافظ ابن حجر: صدوق ربما أخطأ. قلنا: وباقي رجاله ثقات. يحيى بن محمد بن يحيى: هو الذهلي، ويحيى بن سعيد: هو القطان.
Defect / Technical note: The defect in this chain of Imam al-Hakim is 'Abd al-Rahman bin Harmalah. Although he was truthful, he himself admitted that his memory was weak, which is why Ibn Hajar said that he is saduq (truthful) but sometimes makes mistakes.
وأخرجه أحمد 1/ (402)، والنسائي (3699) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad (1/402) and al-Nasa'i (3699) narrated it through the route of Yahya bin Sa'id al-Qattan with this same chain.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" (424) من طريق أبي معشر البرَّاء، عن عبد الرحمن بن حرملة، به. لكن قال في آخره: فما أدري ما أجابه عثمان ﵁.
Reference / Source: 'Abdullah bin Ahmad narrated it through the route of Abu Ma'shar al-Barra', but at its end are these words: "I do not know what 'Uthman (may Allah be pleased with him) replied".
وخالف عبدَ الرحمن بنَ حرملة في لفظ هذا الحديث عمرُو بنُ مُرّة، فيما أخرجه أحمد 2/ (1146)، والبخاري (1569)، ومسلم (1223) (159) من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن المسيب قال: اختلف عليٌّ وعثمان وهما بعُسْفان في المتعة، فقال علي: ما تريد إلّا أن تنهى عن أمرٍ فعله النبي ﷺ. فلما رأى ذلك عليٌّ أهلَّ بهما جميعًا. هذا لفظ البخاري، ووقع عند مسلم: فكان عثمان ينهى عن المتعة أو العمرة. وهذا صريح في أنَّ نهي عثمان لم يكن عن التمتع الذي هو قسيم القِران والإفراد، وإنما عن العمرة في أشهر الحج، بدليل أنَّ عليًّا أنكر عليه وخالفه ثم أهل بهما جميعًا، فلو كان المقصود التمتع لكان فعل عليٍّ موافقًا لرأي عثمان، ولم يكن معنًى لمخالفته، والله أعلم.
Variation in the chain: 'Amr bin Murrah contradicted 'Abd al-Rahman bin Harmalah, and according to the sahih narrations of al-Bukhari and Muslim, 'Uthman (may Allah be pleased with him) was forbidding "tamattu'" or "'Umrah" (so that the journey for Hajj would be for Hajj alone); this is why 'Ali (may Allah be pleased with him) objected to him and entered ihram for both Hajj and 'Umrah together (qiran).
وقد روى قصة عثمان وعلي هذه غير سعيد بن المسيب بما يوافق رواية عمرو بن مرة عنه:
Corroborating chains and supporting reports: The story of this disagreement between 'Uthman (may Allah be pleased with him) and 'Ali (may Allah be pleased with him) has also been narrated by others besides Sa'id bin al-Musayyab, in agreement with the narration of 'Amr bin Murrah.
منهم عبد الله بن شقيق، أخرجه أحمد 1/ (431) و (432) و 2/ (756)، ومسلم (1223) (158) من طريق شعيب، عن قتادة، عنه.
Reference / Source: Among them is 'Abdullah bin Shaqiq, whose narration is in Ahmad (1/431) and Muslim (1223) via Qatadah.
ومنهم مروان بن الحكم بن أبي العاص، أخرجه أحمد 2/ (733) و (1139)، والبخاري (1563)، والنسائي (3688) و (3689) و (3690) من طريقين عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عنه.
Reference / Source: The narration of Marwan bin al-Hakam is in al-Bukhari (1563) and al-Nasa'i (3688) via 'Ali bin al-Husayn.
ومنهم عبد الله بن الزبير، أخرجه أحمد 2/ (707) من طريق محمد بن إسحاق، حدثني يحيى بن عباد، عن أبيه، عنه. وهذا إسناد حسن.
Reference / Source: The narration of 'Abdullah bin al-Zubayr (may Allah be pleased with him) is in Musnad Ahmad (2/707) through the route of Muhammad bin Ishaq, and this chain is "hasan".
وللحافظ كلام نفيس في توجيه هذا الحديث، ذكره في "فتح الباري" 5/ 326 - 327، ينظر لزامًا.
Scholarly response: Al-Hafiz Ibn Hajar has given a very fine discussion on the interpretation of this hadith in 'Fath al-Bari' (5/326), which must be consulted.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1753
