Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
الْأَجْرُ عَلَى قَدْرِ النَّفَقَةِ وَالتَّعَبِ
The reward is according to the expense and the hardship
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1752
اُردوEn
حدَّثَناه أبو علي الحسين بن عليٍّ الحافظ، أخبرنا علي بن سَلْم (2) الأصبهاني، حدثنا أبو الفضل جعفر بن مُكْرَم الرازي، حدثنا أبو عليٍّ الحسن بن إدريس الحُلْواني (3)، حدثنا مِهْران بن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسوَد، عن عائشة: أنَّ النبيَّ ﷺ قال لها في عمرتها: "إنَّما أجرُكِ في عُمرَتِكِ على قَدْرِ نَفَقَتِكِ" (1).
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said to her concerning her Umrah: "The reward of your Umrah is in proportion to your spending."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) تحرف في (ص) و (ع) إلى: مسلم، وقد نسبه المصنف هنا إلى جده، وهو علي بن الحسن بن سلم الأصبهاني، له ترجمة في "سير أعلام النبلاء" 14/ 411.
Technical note: In manuscripts (S) and ('A) the name has become "Muslim", whereas the author has here attributed him to his grandfather, i.e. he is 'Ali bin al-Hasan bin Salm al-Asbahani, who is mentioned in 'Siyar A'lam al-Nubala''.
(3) الحسن بن إدريس الحلواني أبو علي، لم نقف له على ترجمة بهذه النسبةِ، وقد سبرنا أحاديثه في المصادر فوجدناه يروي عن الإمام الشافعي وعن مهران بن أبي عمر وسليمان بن أبي هوذة وإسحاق بن سليمان الرازي، ويروي عنه أحمد بن يحيى الحلواني وجعفر بن مكرم والحسن بن محمد البجلي ومحمد بن إبراهيم بن عبد الحميد، ثم إن هذه المصادر قد اضطربت في اسمه، ففي بعضها: الحسن، وفي بعضها: الحسين، لذلك قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 28: لم أر أحدًا ذكره.
Technical note: We have not found a biography of al-Hasan bin Idris al-Hulwani with this nisbah. The sources are inconsistent about his name, in some it is written al-Hasan and in some al-Husayn, which is why al-Haythami said: I have not seen anyone mention him.
قلنا: قد وقفنا في طبقته على اثنين، كنية كلٍّ منهما أبو علي، الأول: الحسن بن إدريس العسكري، روى عنه جمع، له ترجمة في "طبقات المحدثين بأصبهان" لأبي الشيخ 4/ 73، و"أخبار أصبهان" لأبي نعيم 1/ 263 - 264، وترجمه الذهبي أيضًا في "تاريخ الإسلام" 6/ 929، و"ميزان الاعتدال" ونَقَل عن ابن مردويه قوله: قدم أصبهان وكان يحدّث من حفظه ويخطئ.
Scholarly response: (The editors say that) we have found two narrators of this name in this generation. The first is al-Hasan bin Idris al-'Askari, about whom Ibn Marduyah mentioned that he came to Isfahan and used to narrate hadiths from his memory and would make mistakes.
والثاني: الحسين بن إدريس بن المبارك الهروي الحافظ، صاحب تصنيف، وثقه الدارقطني ¤ ¤ وابن حبان والذهبي، وترجم له الذهبي في "السير" 14/ 113، و"تاريخ الإسلام" 7/ 33، و"تذكرة الحفاظ" 2/ 192، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 14/ 41، وابن أبي حاتم 3/ 47، وغيرهم، وقد وقعت تسمية هذا الأخير أيضًا في بعض المصادر: الحسن.
Technical note: The second narrator is al-Husayn bin Idris al-Harawi al-Hafiz, an author of works, whom al-Daraqutni, Ibn Hibban and al-Dhahabi declared "thiqah". In some sources his name too has been written as "al-Hasan".
وعليه فإن يكن الحلوانيُّ صاحبُنا هو العسكريَّ، فهو من قبيل الحسن، وإن كان هو الأنصاريَّ الهرويَّ، فهو صحيح الحديث، وإن لم يكن هذا ولا ذاك، فهو مستور الحال، وعلى كل حالٍ فهو متابع هنا في هذا الحديث.
Important point / Summary: If this al-Hulwani is the same as 'al-'Askari', his rank is "hasan"; if he is 'al-Harawi', his hadith is "sahih"; and if he is someone else, he is "mastur al-hal" (of undisclosed status). In any case, he has been corroborated in this hadith.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل مهران بن أبي عمر، لكنه هو والحسن بن إدريس الحلواني قد توبعا، وباقي رجاله ثقات. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي.
Grading: The hadith is sahih, although this chain is weak because of Mihran bin Abi 'Umar; but both Mihran and al-Hasan bin Idris have been corroborated, and all the remaining narrators are thiqah.
Technical note: Sufyan is al-Thawri, and Mansur is Ibn al-Mu'tamir.
وأخرجه أحمد 40/ (24159)، والبخاري (1787)، ومسلم (1211) (126) و (127) من طرق عن عبد الله بن عون بن أرطبان، عن إبراهيم بن يزيد النخعي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad, al-Bukhari (1787) and Muslim (1211) narrated it through the route of 'Abdullah bin 'Awn from Ibrahim al-Nakha'i with this same chain.
وقد سلف قبله من طريق عبد الله بن عون، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، وكلا الطريقين محفوظ عن ابن عون.
Corroborating chains and supporting reports: This narration has already passed earlier through the route of Ibn 'Awn from al-Qasim from 'A'ishah (may Allah be pleased with her), and both of these routes are preserved (established) from Ibn 'Awn.
Technical note: In manuscripts (S) and ('A) the name has become "Muslim", whereas the author has here attributed him to his grandfather, i.e. he is 'Ali bin al-Hasan bin Salm al-Asbahani, who is mentioned in 'Siyar A'lam al-Nubala''.
(3) الحسن بن إدريس الحلواني أبو علي، لم نقف له على ترجمة بهذه النسبةِ، وقد سبرنا أحاديثه في المصادر فوجدناه يروي عن الإمام الشافعي وعن مهران بن أبي عمر وسليمان بن أبي هوذة وإسحاق بن سليمان الرازي، ويروي عنه أحمد بن يحيى الحلواني وجعفر بن مكرم والحسن بن محمد البجلي ومحمد بن إبراهيم بن عبد الحميد، ثم إن هذه المصادر قد اضطربت في اسمه، ففي بعضها: الحسن، وفي بعضها: الحسين، لذلك قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 28: لم أر أحدًا ذكره.
Technical note: We have not found a biography of al-Hasan bin Idris al-Hulwani with this nisbah. The sources are inconsistent about his name, in some it is written al-Hasan and in some al-Husayn, which is why al-Haythami said: I have not seen anyone mention him.
قلنا: قد وقفنا في طبقته على اثنين، كنية كلٍّ منهما أبو علي، الأول: الحسن بن إدريس العسكري، روى عنه جمع، له ترجمة في "طبقات المحدثين بأصبهان" لأبي الشيخ 4/ 73، و"أخبار أصبهان" لأبي نعيم 1/ 263 - 264، وترجمه الذهبي أيضًا في "تاريخ الإسلام" 6/ 929، و"ميزان الاعتدال" ونَقَل عن ابن مردويه قوله: قدم أصبهان وكان يحدّث من حفظه ويخطئ.
Scholarly response: (The editors say that) we have found two narrators of this name in this generation. The first is al-Hasan bin Idris al-'Askari, about whom Ibn Marduyah mentioned that he came to Isfahan and used to narrate hadiths from his memory and would make mistakes.
والثاني: الحسين بن إدريس بن المبارك الهروي الحافظ، صاحب تصنيف، وثقه الدارقطني ¤ ¤ وابن حبان والذهبي، وترجم له الذهبي في "السير" 14/ 113، و"تاريخ الإسلام" 7/ 33، و"تذكرة الحفاظ" 2/ 192، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 14/ 41، وابن أبي حاتم 3/ 47، وغيرهم، وقد وقعت تسمية هذا الأخير أيضًا في بعض المصادر: الحسن.
Technical note: The second narrator is al-Husayn bin Idris al-Harawi al-Hafiz, an author of works, whom al-Daraqutni, Ibn Hibban and al-Dhahabi declared "thiqah". In some sources his name too has been written as "al-Hasan".
وعليه فإن يكن الحلوانيُّ صاحبُنا هو العسكريَّ، فهو من قبيل الحسن، وإن كان هو الأنصاريَّ الهرويَّ، فهو صحيح الحديث، وإن لم يكن هذا ولا ذاك، فهو مستور الحال، وعلى كل حالٍ فهو متابع هنا في هذا الحديث.
Important point / Summary: If this al-Hulwani is the same as 'al-'Askari', his rank is "hasan"; if he is 'al-Harawi', his hadith is "sahih"; and if he is someone else, he is "mastur al-hal" (of undisclosed status). In any case, he has been corroborated in this hadith.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل مهران بن أبي عمر، لكنه هو والحسن بن إدريس الحلواني قد توبعا، وباقي رجاله ثقات. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي.
Grading: The hadith is sahih, although this chain is weak because of Mihran bin Abi 'Umar; but both Mihran and al-Hasan bin Idris have been corroborated, and all the remaining narrators are thiqah.
Technical note: Sufyan is al-Thawri, and Mansur is Ibn al-Mu'tamir.
وأخرجه أحمد 40/ (24159)، والبخاري (1787)، ومسلم (1211) (126) و (127) من طرق عن عبد الله بن عون بن أرطبان، عن إبراهيم بن يزيد النخعي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad, al-Bukhari (1787) and Muslim (1211) narrated it through the route of 'Abdullah bin 'Awn from Ibrahim al-Nakha'i with this same chain.
وقد سلف قبله من طريق عبد الله بن عون، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، وكلا الطريقين محفوظ عن ابن عون.
Corroborating chains and supporting reports: This narration has already passed earlier through the route of Ibn 'Awn from al-Qasim from 'A'ishah (may Allah be pleased with her), and both of these routes are preserved (established) from Ibn 'Awn.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1752
