Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
رَمْيُ الْجِمَارِ وَمِقْدَارُ الْحَصَى
Stoning the Jamarat and the size of the pebbles
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1729
اُردوEn
أخبرنا جعفر بن محمد (2) بن نُصَير الخوّاص، حدثنا الحارث بن محمد التَّميمي، حدثنا أبو النَّضر هاشم بن القاسم، حدثنا عَوف بن أبي جَميلة. وأخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا عَوف، عن زياد بن الحُصَين، حدثنا أبو العاليَة، قال: قال لي ابنُ عباس: قال لي رسولُ الله ﷺ غَداةَ العَقَبة: "هاتِ الْقُطْ لي (3) حَصَيَاتٍ من حَصَى الخَذْف"، فلمّا وُضِعنَ في يده قال: "بأمثال هؤلاءِ، بأمثال هؤلاء، وإياكم والغُلوَّ في الدِّين؛ فإنَّما هَلَكَ مَن كان قبلَكم بالغُلوِّ في الدِّين" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) that on the morning of Jamrat al-Aqabah the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said to me: "Come, pick up for me some pebbles of the khadhf kind (small pebbles flicked between the fingers)." When the pebbles were placed in his blessed hand, he (peace and blessings be upon him) said: "Pebbles like these (are to be used), pebbles like these. And beware of extremism (going beyond bounds) in religion, for those before you were destroyed only because of extremism in religion."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) في (ب) والمطبوع: أحمد بن جعفر بن محمد، وهو خطأ.
Technical note: In manuscript (B) and the printed edition it is written "Ahmad bin Ja'far bin Muhammad", which is an error.
(3) وقع هنا في النسخ الخطية: "هات القعيهات القط لي"، ولا معنى لها، وضبَّب عليها في (ز)، والذي يظهر أنَّ عبارة "هات القط" مكررة مرتين في إحدى النسخ القديمة المنقول عنها، فتحرَّفت كلمتا "القط هات" فيها إلى: القعيهات، والله أعلم.
Technical note: In the manuscripts the words "hat al-qa'ihat al-laqt li" appear here, which have no meaning, and for this reason a mark has been placed over them in manuscript (Z). Apparently in some old manuscript "hat al-laqt" was written twice, which became corrupted into "al-qa'ihat". And Allah knows best.
(1) إسناده صحيح. الحارث بن محمد التميمي: هو ابن أبي أسامة الحافظ، ومحمد بن جعفر: هو المعروف بغندر، وزياد بن الحصين: هو ابن قيس الحنظلي، وأبو العالية: هو الربيع بن مهران الرِّياحي.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note: Al-Harith bin Muhammad al-Tamimi is Ibn Abi Usamah al-Hafiz, Muhammad bin Ja'far is 'Ghundar', and Abu al-'Aliyah is al-Rabi' bin Mihran al-Riyahi.
وابن عباس صاحب هذا الحديث كان عوف بن أبي جميلة لا يدري هل هو عبد الله أو الفضل، فيما ذكر يحيى القطان عنه عند أحمد (3248) وابن خزيمة (2868).
Technical note: Concerning Ibn 'Abbas, the narrator of this hadith, 'Awf bin Abi Jamilah was unsure whether he was 'Abdullah bin 'Abbas or al-Fadl bin 'Abbas, as Yahya al-Qattan mentioned in Musnad Ahmad (3248).
وقد رواه جمهرة أصحاب عوف عنه على الإطلاق دون تقييد، كما عند أحمد 3/ (1851) و 5/ (3248)، وابن ماجه (3029)، والنسائي (4049) و (4051)، وابن حبان (3871)، وغيرهم.
Reference / Source: The majority of 'Awf's students narrated it without any specification (of which name), as in Musnad Ahmad, Ibn Majah (3029), al-Nasa'i (4049) and Ibn Hibban (3871), among others.
وخالف جعفرُ بن سليمان الضبعي عند الطبراني في "الكبير" 18/ (742) و"الأوسط" (2189) والبيهقي 5/ 127 فرواه عن عوف، عن زياد، عن أبي العالية قال: سمعت ابن عباس يقول: حدثني الفضل بن عباس قال: قال لي رسول الله. وصوّب هذه الرواية الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 2/ 263، لأن الفضل هو الذي كان مع النبي ﷺ حينئذٍ، كما سيأتي في الحديث رقم (5280). وأبو العالية تابعي كبير أسلم في خلافة أبي بكر الصديق، فسماعه من الفضل محتمل جدًّا.
Variation in the chain: Ja'far bin Sulayman al-Duba'i narrated it in al-Tabarani and al-Bayhaqi as part of the musnad of 'al-Fadl bin 'Abbas'. Al-Hafiz Ibn Hajar judged this to be correct, because at that time it was al-Fadl bin 'Abbas who was riding with the Prophet (peace and blessings be upon him); Abu al-'Aliyah hearing from al-Fadl (may Allah be pleased with him) is possible, since he had accepted Islam in the time of Abu Bakr al-Siddiq.
وفي باب النهي عن الغلو في الدين عن بريدة الأسلمي، سلف برقم (1190) وذكرنا شواهده هناك.
Corroborating chains and supporting reports: On the prohibition of extremism in religion, the hadith of Buraydah al-Aslami (may Allah be pleased with him) has already passed at number (1190).
Technical note: In manuscript (B) and the printed edition it is written "Ahmad bin Ja'far bin Muhammad", which is an error.
(3) وقع هنا في النسخ الخطية: "هات القعيهات القط لي"، ولا معنى لها، وضبَّب عليها في (ز)، والذي يظهر أنَّ عبارة "هات القط" مكررة مرتين في إحدى النسخ القديمة المنقول عنها، فتحرَّفت كلمتا "القط هات" فيها إلى: القعيهات، والله أعلم.
Technical note: In the manuscripts the words "hat al-qa'ihat al-laqt li" appear here, which have no meaning, and for this reason a mark has been placed over them in manuscript (Z). Apparently in some old manuscript "hat al-laqt" was written twice, which became corrupted into "al-qa'ihat". And Allah knows best.
(1) إسناده صحيح. الحارث بن محمد التميمي: هو ابن أبي أسامة الحافظ، ومحمد بن جعفر: هو المعروف بغندر، وزياد بن الحصين: هو ابن قيس الحنظلي، وأبو العالية: هو الربيع بن مهران الرِّياحي.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note: Al-Harith bin Muhammad al-Tamimi is Ibn Abi Usamah al-Hafiz, Muhammad bin Ja'far is 'Ghundar', and Abu al-'Aliyah is al-Rabi' bin Mihran al-Riyahi.
وابن عباس صاحب هذا الحديث كان عوف بن أبي جميلة لا يدري هل هو عبد الله أو الفضل، فيما ذكر يحيى القطان عنه عند أحمد (3248) وابن خزيمة (2868).
Technical note: Concerning Ibn 'Abbas, the narrator of this hadith, 'Awf bin Abi Jamilah was unsure whether he was 'Abdullah bin 'Abbas or al-Fadl bin 'Abbas, as Yahya al-Qattan mentioned in Musnad Ahmad (3248).
وقد رواه جمهرة أصحاب عوف عنه على الإطلاق دون تقييد، كما عند أحمد 3/ (1851) و 5/ (3248)، وابن ماجه (3029)، والنسائي (4049) و (4051)، وابن حبان (3871)، وغيرهم.
Reference / Source: The majority of 'Awf's students narrated it without any specification (of which name), as in Musnad Ahmad, Ibn Majah (3029), al-Nasa'i (4049) and Ibn Hibban (3871), among others.
وخالف جعفرُ بن سليمان الضبعي عند الطبراني في "الكبير" 18/ (742) و"الأوسط" (2189) والبيهقي 5/ 127 فرواه عن عوف، عن زياد، عن أبي العالية قال: سمعت ابن عباس يقول: حدثني الفضل بن عباس قال: قال لي رسول الله. وصوّب هذه الرواية الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 2/ 263، لأن الفضل هو الذي كان مع النبي ﷺ حينئذٍ، كما سيأتي في الحديث رقم (5280). وأبو العالية تابعي كبير أسلم في خلافة أبي بكر الصديق، فسماعه من الفضل محتمل جدًّا.
Variation in the chain: Ja'far bin Sulayman al-Duba'i narrated it in al-Tabarani and al-Bayhaqi as part of the musnad of 'al-Fadl bin 'Abbas'. Al-Hafiz Ibn Hajar judged this to be correct, because at that time it was al-Fadl bin 'Abbas who was riding with the Prophet (peace and blessings be upon him); Abu al-'Aliyah hearing from al-Fadl (may Allah be pleased with him) is possible, since he had accepted Islam in the time of Abu Bakr al-Siddiq.
وفي باب النهي عن الغلو في الدين عن بريدة الأسلمي، سلف برقم (1190) وذكرنا شواهده هناك.
Corroborating chains and supporting reports: On the prohibition of extremism in religion, the hadith of Buraydah al-Aslami (may Allah be pleased with him) has already passed at number (1190).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1729
