Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
اسْتِلَامُ الْحَجَرِ وَتَقْبِيلُهُ وَالْبُكَاءُ
Touching and kissing the Stone, and weeping there
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1690
اُردوEn
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمَرْو، حدثنا محمد بن معاذ، حدثنا أبو عاصم النبيل، حدثنا جعفر بن عبد الله - وهو ابن الحَكَم - قال: رأيتُ محمد بن عبَّاد بن جعفر قَبَّلَ الحَجَرَ وسجد عليه، ثم قال: رأيتُ خالَكَ ابنَ عباس يُقبِّله ويسجُدُ عليه، وقال ابن عباس: رأيتُ عمر بنَ الخطاب قبَّله وسَجَدَ عليه، ثم قال: رأيتُ رسولَ الله ﷺ فَعَلَ هكذا ففعلتُ (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
Ja'far bin Abdullah bin al-Hakam relates: I saw Muhammad bin Abbad bin Ja'far kiss the Black Stone and prostrate upon it. Then he said: I saw your maternal uncle Ibn Abbas kiss it and prostrate upon it, and Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) said: I saw Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) kiss it and prostrate upon it. Then Umar (may Allah be pleased with him) said: I saw the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) do this, so I did the same.
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) جعفر بن عبد الله ليس هو ابن الحكم كما توهم المصنف فيما قال الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 2/ 246، وإنما هو: جعفر بن عبد الله بن عثمان كما جاء مصرحًا به في بعض مصادر التخريج، وقد أخرج هذا الحديث العقيلي في "الضعفاء" (256) في ترجمة جعفر بن عبد الله بن عثمان بن حميد القرشي، وقال: مكيٌّ، في حديثه وهمٌ واضطراب. قلنا: وقد اضطرب في هذا الحديث فرواه مرةً من حديث ابن عباس عن عمر مرفوعًا، ومرة عن ابن عباس مرفوعًا لم يذكر فيه عمر، وخالفه ابن جريج - وهو أوثق منه - فرواه من حديث ابن عباس موقوفًا، قال العقيلي: حديث ابن جريج أولى.
Variation in the chain: The author (al-Hakim) was mistaken: this is not Ja'far bin Abd Allah bin al-Hakam but "Ja'far bin Abd Allah bin 'Uthman", as al-'Uqayli stated explicitly, describing him as "a Makkan" and saying that there is error and inconsistency (idtirab) in his hadith.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Jurayj narrated this report as mawquf, which is more correct.
محمد بن معاذ: هو ابن يوسف أبو بكر السلمي المروزي، وأبو عاصم النبيل: هو الضحاك بن مخلد.
Criticism of a narrator: Muhammad bin Mu'adh refers to Abu Bakr al-Sulami, and Abu 'Asim al-Nabil refers to al-Dahhak bin Makhlad.
وأخرجه البيهقي 5/ 74 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it with this same chain of Imam al-Hakim.
وأخرجه الدارمي (1907)، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1/ 270، والبزار (215)، وابن خزيمة (2714) من طريق أبي عاصم النبيل، به.
Reference / Source: Al-Darimi (1907), Ya'qub bin Sufyan, al-Bazzar and Ibn Khuzaymah narrated it by way of Abu 'Asim al-Nabil.
وأخرجه الطيالسي (28)، ومن طريقه أبو يعلى (219)، والدارقطني في "الأفراد" (19)، والبيهقي 5/ 74 عن جعفر بن عبد الله بن عثمان، به قال الدارقطني: هذا حديث غريب من حديث محمد بن عباد بن جعفر المخزومي عن عبد الله بن عباس عن عمر، تفرد به جعفر بن عبد الله بن عثمان القرشي عنه.
Reference / Source: Al-Tayalisi (28) narrated it, and from him Abu Ya'la and al-Daraqutni. According to al-Daraqutni, Ja'far bin Abd Allah bin 'Uthman is alone in narrating it.
وخالف الطيالسيَّ بشرُ بنُ السري، فرواه عن جعفر بن عبد الله بن عثمان، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عباس: أنّ النبي ﷺ قبَّل الحجر وسجد عليه. هكذا مرفوعًا ولم يذكر فيه عمر بن الخطاب، أخرجه من هذه الطريق العقيلي في "الضعفاء" (256). ¤ ¤ ورواه ابن جريج عن محمد بن عباد فوقفه على ابن عباس، كما أخرجه عبد الرزاق (8912) - ومن طريقه العقيلي (256) - وأخرجه الأزرقي في "أخبار مكة" 1/ 329 من طريق سفيان بن عيينة، كلاهما (عبد الرزاق وابن عيينة) عن ابن جريج، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عباس موقوفًا. وتحرف في مطبوع "المصنف" محمد بن عباد بن جعفر إلى: محمد بن عباد عن أبي جعفر! وقد جاء على الصواب في أصول "المصنف" الخطية.
Variation in the chain: Bishr bin al-Sari went against al-Tayalisi and narrated it as marfu' without mentioning 'Umar (may Allah be pleased with him).
Technical note / Defect ('illah): Ibn Jurayj and Sufyan bin 'Uyaynah, however, narrated it as mawquf from Muhammad bin 'Abbad from Ibn 'Abbas, and this is what is preserved (correct). In the printed edition of Abd al-Razzaq's "al-Musannaf" the name has become "Muhammad bin 'Abbad from Abi Ja'far", which is a distortion.
وأخرجه الشافعي في "الأم" 3/ 429 - ومن طريقه البيهقي 5/ 75 عن سعيد بن سالم القداح المكي، عن ابن جريج، عن أبي جعفر، عن ابن عباس، موقوفًا أيضًا. وأبو جعفر هذا يغلب على ظننا أنه محمد بن عباد بن جعفر، كما في رواية عبد الرزاق، إن كان سعيد بن سالم حفظه، رغم أننا لم نقف على من كناه أبا جعفر، إلّا أن له ابنًا اسمه جعفر بن محمد بن عباد بن جعفر، وله ترجمة في "التاريخ الكبير" للبخاري، و"الكامل" لابن عدي، و "ضعفاء" العقيلي، و "ثقات" ابن حبان وغيرها. وإن لم يكن كذلك فيكون سعيد بن سالم قد وهم فيه، فقد خالفه عبد الرزاق وابن عيينة، وهما أوثق منه وأثبت، والله أعلم.
Variation in the chain: Imam al-Shafi'i narrated it as mawquf by way of Sa'id bin Salim al-Qaddah al-Makki. The most likely view is that Abu Ja'far here refers to Muhammad bin 'Abbad himself; otherwise Sa'id bin Salim erred here, since Abd al-Razzaq and Ibn 'Uyaynah are more trustworthy and more reliable than him.
وروي هذا الحديث من طريق عكرمة عن ابن عباس مرفوعًا، وسيأتي في "المستدرك" برقم (1758)، لكن تفرد به يحيى بن سليمان الجعفي عن يحيى بن اليمان العجلي - ولا يحتمل تفردهما إذا خالفا - عن سفيان الثوري.
Grading: This hadith will come later as marfu' by way of 'Ikrimah from Ibn 'Abbas at no. (1758), but it is narrated by Yahya bin Sulayman from Yahya bin al-Yaman, whose solitary narration is not accepted when they contradict others.
Variation in the chain: The author (al-Hakim) was mistaken: this is not Ja'far bin Abd Allah bin al-Hakam but "Ja'far bin Abd Allah bin 'Uthman", as al-'Uqayli stated explicitly, describing him as "a Makkan" and saying that there is error and inconsistency (idtirab) in his hadith.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Jurayj narrated this report as mawquf, which is more correct.
محمد بن معاذ: هو ابن يوسف أبو بكر السلمي المروزي، وأبو عاصم النبيل: هو الضحاك بن مخلد.
Criticism of a narrator: Muhammad bin Mu'adh refers to Abu Bakr al-Sulami, and Abu 'Asim al-Nabil refers to al-Dahhak bin Makhlad.
وأخرجه البيهقي 5/ 74 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it with this same chain of Imam al-Hakim.
وأخرجه الدارمي (1907)، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1/ 270، والبزار (215)، وابن خزيمة (2714) من طريق أبي عاصم النبيل، به.
Reference / Source: Al-Darimi (1907), Ya'qub bin Sufyan, al-Bazzar and Ibn Khuzaymah narrated it by way of Abu 'Asim al-Nabil.
وأخرجه الطيالسي (28)، ومن طريقه أبو يعلى (219)، والدارقطني في "الأفراد" (19)، والبيهقي 5/ 74 عن جعفر بن عبد الله بن عثمان، به قال الدارقطني: هذا حديث غريب من حديث محمد بن عباد بن جعفر المخزومي عن عبد الله بن عباس عن عمر، تفرد به جعفر بن عبد الله بن عثمان القرشي عنه.
Reference / Source: Al-Tayalisi (28) narrated it, and from him Abu Ya'la and al-Daraqutni. According to al-Daraqutni, Ja'far bin Abd Allah bin 'Uthman is alone in narrating it.
وخالف الطيالسيَّ بشرُ بنُ السري، فرواه عن جعفر بن عبد الله بن عثمان، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عباس: أنّ النبي ﷺ قبَّل الحجر وسجد عليه. هكذا مرفوعًا ولم يذكر فيه عمر بن الخطاب، أخرجه من هذه الطريق العقيلي في "الضعفاء" (256). ¤ ¤ ورواه ابن جريج عن محمد بن عباد فوقفه على ابن عباس، كما أخرجه عبد الرزاق (8912) - ومن طريقه العقيلي (256) - وأخرجه الأزرقي في "أخبار مكة" 1/ 329 من طريق سفيان بن عيينة، كلاهما (عبد الرزاق وابن عيينة) عن ابن جريج، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عباس موقوفًا. وتحرف في مطبوع "المصنف" محمد بن عباد بن جعفر إلى: محمد بن عباد عن أبي جعفر! وقد جاء على الصواب في أصول "المصنف" الخطية.
Variation in the chain: Bishr bin al-Sari went against al-Tayalisi and narrated it as marfu' without mentioning 'Umar (may Allah be pleased with him).
Technical note / Defect ('illah): Ibn Jurayj and Sufyan bin 'Uyaynah, however, narrated it as mawquf from Muhammad bin 'Abbad from Ibn 'Abbas, and this is what is preserved (correct). In the printed edition of Abd al-Razzaq's "al-Musannaf" the name has become "Muhammad bin 'Abbad from Abi Ja'far", which is a distortion.
وأخرجه الشافعي في "الأم" 3/ 429 - ومن طريقه البيهقي 5/ 75 عن سعيد بن سالم القداح المكي، عن ابن جريج، عن أبي جعفر، عن ابن عباس، موقوفًا أيضًا. وأبو جعفر هذا يغلب على ظننا أنه محمد بن عباد بن جعفر، كما في رواية عبد الرزاق، إن كان سعيد بن سالم حفظه، رغم أننا لم نقف على من كناه أبا جعفر، إلّا أن له ابنًا اسمه جعفر بن محمد بن عباد بن جعفر، وله ترجمة في "التاريخ الكبير" للبخاري، و"الكامل" لابن عدي، و "ضعفاء" العقيلي، و "ثقات" ابن حبان وغيرها. وإن لم يكن كذلك فيكون سعيد بن سالم قد وهم فيه، فقد خالفه عبد الرزاق وابن عيينة، وهما أوثق منه وأثبت، والله أعلم.
Variation in the chain: Imam al-Shafi'i narrated it as mawquf by way of Sa'id bin Salim al-Qaddah al-Makki. The most likely view is that Abu Ja'far here refers to Muhammad bin 'Abbad himself; otherwise Sa'id bin Salim erred here, since Abd al-Razzaq and Ibn 'Uyaynah are more trustworthy and more reliable than him.
وروي هذا الحديث من طريق عكرمة عن ابن عباس مرفوعًا، وسيأتي في "المستدرك" برقم (1758)، لكن تفرد به يحيى بن سليمان الجعفي عن يحيى بن اليمان العجلي - ولا يحتمل تفردهما إذا خالفا - عن سفيان الثوري.
Grading: This hadith will come later as marfu' by way of 'Ikrimah from Ibn 'Abbas at no. (1758), but it is narrated by Yahya bin Sulayman from Yahya bin al-Yaman, whose solitary narration is not accepted when they contradict others.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1690
