Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
إِنَّ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يَغْتَسِلَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُحْرِمَ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ
It is from the Sunnah to perform ghusl when intending to enter ihram and when intending to enter Makkah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1657
اُردوEn
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا محمد بن عبد الوهاب، أخبرنا جعفر بن عَوْن، أخبرنا هشام بن عُروة. وأخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا وكيع، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، قال: حدثني ناجيةُ الخُزاعي، صاحبُ بُدْنِ رسول الله ﷺ: أنه سألَ رسول الله ﷺ: كيف أصنَعُ بما عَطَبَ من بُدْنِي؟ فأَمَرني أن أنحَرَ كلَّ بَدَنةٍ عَطَبَتْ، ثم يُلقَى نَعلُها في دَمِها، ثم يُخَلَّى بينها وبين الناس فيأكلونها (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Najiyah al-Khuza'i (may Allah be pleased with him), the keeper of the sacrificial camels of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), that he asked the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him): O Messenger of Allah! What should I do with those sacrificial animals that collapse (on the way), injured or exhausted? He (peace and blessings be upon him) commanded me: "Whichever she-camel collapses from exhaustion, slaughter it, then dip its sandal (na'l) in its blood and mark it (on one side of its hump, so that it is known to be a sacrificial animal), and then leave it for the people so that they may eat it."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح. محمد بن عبد الوهاب: هو ابن حبيب الفرّاء. وهو في "مسند أحمد" 31/ (18943).
Grading: Its isnad is sahih.
Criticism of a narrator: Muhammad bin Abd al-Wahhab is Ibn Habib al-Farra'. It is in "Musnad Ahmad" 31/ (18943).
وأخرجه ابن ماجه (3106) من طرق عن وكيع، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Majah (3106) narrated it via various routes from Waki' with this same chain.
وأخرجه أحمد (18944)، وابن حبان (4023) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم الضرير، والترمذي (910)، والنسائي (4123) و (6605) من طريق عبدة بن سليمان، وأبو داود (1762) من طريق سفيان الثوري، ثلاثتهم عن هشام بن عروة، به. ووقعت تسمية الصحابي في رواية سفيان الثوري: ناجية الأسلمي، ولم ينفرد الثوري في نسبته أسلميًا، بل تابعه شعيب بن إسحاق عند الدارمي (1950)، وعلي بن مسهر عند أبي نعيم في "معرفة الصحابة" (6451)، وقد اختلف أهل العلم في ذلك؛ منهم من جعلهما واحدًا، ومنهم من فرَّقهما، وليس ذلك بعلة للحديث، إذ الاختلاف في الصحابي لا يضر، والله أعلم.
Variation in the chain: Ahmad (18944) and Ibn Hibban (4023) narrated it via Abu Mu'awiyah, al-Tirmidhi (910) via 'Abdah bin Sulayman, and Abu Dawud (1762) via Sufyan al-Thawri (all from Hisham bin 'Urwah). In al-Thawri's narration the Companion is named "Najiyah al-Aslami", and other narrators also corroborated this. The scholars differ over whether these are one person or two, but this does not affect the authenticity of the hadith, since a difference over the identity of the Companion is not harmful.
قال الترمذي: حديث ناجية حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم، قالوا في هدي التطوع، إذا عَطَبَ لا يأكل هو ولا أحد من أهل رفقته، ويُخَلَّى بينه وبين الناس يأكلونه، وقد أجزأ عنه، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق، وقالوا: إن أكل منه شيئًا غرم بقدر ما أكل منه، وقال بعض أهل العلم: إذا أكل من هدي التطوع شيئًا فقد ضمن الذي أكل.
Grading: Imam al-Tirmidhi called it "hasan sahih".
General principle: The scholars act upon this: if a voluntary sacrificial animal (hady al-tatawwu') collapses from exhaustion or is injured on the way, its owner and his companions should not eat any of it, but should leave it to the people so that they may eat it, and the sacrifice will count for him. This is the view of Imam al-Shafi'i, Ahmad and Ishaq.
وفي الباب عن قبيصة أبي ذؤيب، أخرجه أحمد في "المسند" 29/ (17974)، وقد ذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic the narration of Qabisah Abu Dhu'ayb (may Allah be pleased with him) is in Musnad Ahmad 29/ (17974), where the other narrations are also mentioned.
Grading: Its isnad is sahih.
Criticism of a narrator: Muhammad bin Abd al-Wahhab is Ibn Habib al-Farra'. It is in "Musnad Ahmad" 31/ (18943).
وأخرجه ابن ماجه (3106) من طرق عن وكيع، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Majah (3106) narrated it via various routes from Waki' with this same chain.
وأخرجه أحمد (18944)، وابن حبان (4023) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم الضرير، والترمذي (910)، والنسائي (4123) و (6605) من طريق عبدة بن سليمان، وأبو داود (1762) من طريق سفيان الثوري، ثلاثتهم عن هشام بن عروة، به. ووقعت تسمية الصحابي في رواية سفيان الثوري: ناجية الأسلمي، ولم ينفرد الثوري في نسبته أسلميًا، بل تابعه شعيب بن إسحاق عند الدارمي (1950)، وعلي بن مسهر عند أبي نعيم في "معرفة الصحابة" (6451)، وقد اختلف أهل العلم في ذلك؛ منهم من جعلهما واحدًا، ومنهم من فرَّقهما، وليس ذلك بعلة للحديث، إذ الاختلاف في الصحابي لا يضر، والله أعلم.
Variation in the chain: Ahmad (18944) and Ibn Hibban (4023) narrated it via Abu Mu'awiyah, al-Tirmidhi (910) via 'Abdah bin Sulayman, and Abu Dawud (1762) via Sufyan al-Thawri (all from Hisham bin 'Urwah). In al-Thawri's narration the Companion is named "Najiyah al-Aslami", and other narrators also corroborated this. The scholars differ over whether these are one person or two, but this does not affect the authenticity of the hadith, since a difference over the identity of the Companion is not harmful.
قال الترمذي: حديث ناجية حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم، قالوا في هدي التطوع، إذا عَطَبَ لا يأكل هو ولا أحد من أهل رفقته، ويُخَلَّى بينه وبين الناس يأكلونه، وقد أجزأ عنه، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق، وقالوا: إن أكل منه شيئًا غرم بقدر ما أكل منه، وقال بعض أهل العلم: إذا أكل من هدي التطوع شيئًا فقد ضمن الذي أكل.
Grading: Imam al-Tirmidhi called it "hasan sahih".
General principle: The scholars act upon this: if a voluntary sacrificial animal (hady al-tatawwu') collapses from exhaustion or is injured on the way, its owner and his companions should not eat any of it, but should leave it to the people so that they may eat it, and the sacrifice will count for him. This is the view of Imam al-Shafi'i, Ahmad and Ishaq.
وفي الباب عن قبيصة أبي ذؤيب، أخرجه أحمد في "المسند" 29/ (17974)، وقد ذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic the narration of Qabisah Abu Dhu'ayb (may Allah be pleased with him) is in Musnad Ahmad 29/ (17974), where the other narrations are also mentioned.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1657
