Mustadrak al-Hakim — Hadith 1643

(1) إسناده حسن من أجل سهل بن معاذ. إبراهيم بن الحسين: هو ابن ديزيل.
Grading: The isnad is hasan on account of Sahl bin Mu'adh.
Criticism of a narrator: Ibrahim bin al-Husayn is known as Ibn Dizil.
وأخرجه أحمد 24/ (15639) عن حجاج بن محمد الأعور، و (15641) عن أبي الوليد الطيالسي، وابن حبان (5619) من طريق يونس بن محمد المؤدب، ثلاثتهم عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. قال حجاج والطيالسي في روايتيهما: عن ابن معاذ بن أنس عن أبيه، وقال يونس: عن سهل بن معاذ عن أبيه.
Reference / Source: Ahmad (24/ 15639 and elsewhere) and Ibn Hibban narrated it via Hajjaj, Abu al-Walid and Yunus bin Muhammad, through this same chain of al-Layth bin Sa'd.
وأخرجه أحمد (15650) من طريق ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب به. وقال: ابن معاذ بن أنس عن أبيه.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it via Ibn Lahi'ah through Yazid bin Abi Habib.
وأخرجه أحمد (15629) و (15646) من طريق ابن لهيعة، و (15640) عن حجاج، عن الليث بن سعد، كلاهما عن زَبَّان بن فائد، عن ابن معاذ بن أنس، عن أبيه. قال ابن لهيعة: سهل بن معاذ عن أبيه. وزبان بن فائد هذا ضعيف، وابن لهيعة سيئ الحفظ.
Criticism of a narrator: It was also narrated through Zabban bin Fa'id, but Zabban is weak and Ibn Lahi'ah's memory was also poor.
وأخرجه أحمد 29 / (18052) عن موسى بن داود، عن الليث بن سعد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه. لم يذكر فيه يزيد بن أبي حبيب ولا زبان بن فائد، قال ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 9/ 388: الليث لا يروي عن سهل، وإنما يروي عن يزيد بن أبي حبيب وزبان بن فائد عنه.
Technical note / Defect ('illah): Ibn 'Asakir says that al-Layth did not hear directly from Sahl, but rather through Yazid or Zabban.
قلنا: بل إنَّ الليث قد أدرك سهل بن معاذ، ثم إنَّ سهلًا قد نزل مصر، فاحتمال اللقاء قوي، ثم إنَّ ما يقوي هذا أنَّ الليث نفسه قد صرَّح بسماعه لهذا الحديث عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (40)، وعليه فإنَّ رواية الليث لهذا الحديث عن سهل بن معاذ، ثم روايته بواسطة يزيد وزبان عنه، هو من المزيد في متصل الأسانيد، والله أعلم.
Important point: We say: there is a strong possibility that al-Layth met Sahl, since Sahl came to Egypt, and al-Layth explicitly stated that he heard it, in al-Tahawi; therefore, whether or not the intermediary is present falls under the category of "al-mazid fi muttasil al-asanid" (an extra narrator added within connected chains).
وأخرج أبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (20) في ترجمة أنس الجهني - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 9/ 387 - من طريق هاشم بن القاسم وأبي الوليد الطيالسي ويونس بن محمد، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، ثم أعاده البغوي (21) - ومن طريقه ابن عساكر 9/ 387 - من طريق يونس بن محمد وحده، عن الليث بن سعد، عن زبان بن فائد، كلاهما (يزيد وزبان) عن معاذ بن أنس، عن أبيه، عن النبي ﷺ. ليس فيه سهل. قال البغوي: هكذا حدثنا ابن زنجويه هذا الحديث عن الليث عن يزيد عن معاذ بن أنس عن أبيه عن النبي ﷺ.
Details of the narration: Al-Baghawi, in "Mu'jam al-Sahabah", narrated it via Yazid and Zabban as "from Mu'adh bin Anas from his father" (without mentioning Sahl).
لكن قال الحافظ ابن حجر في "تعجيل المنفعة" 1/ 324: وقع عند البغوي حذف اقتضى هذا ¤ ¤الوهم. يعني سقوط لفظة "ابن" من رواية البغوي، ودلَّل الحافظ على ذلك بروايات أحمد السابق تخريجها، وفي كلِّ منها: عن ابن معاذ بن أنس، وبرواية الحاكم الآتية (2517) من طريق الليث وفيها: عن سهل بن معاذ بن أنس، ودليل آخر أورده على السقط بأنَّ يزيد بن أبي حبيب لم يدرك معاذ بن أنس، وإنما يروي عن ابنه، وهو سهل.
Technical note / Defect ('illah): Al-Hafiz Ibn Hajar says that the word "Ibn" dropped out of al-Baghawi's narration, the proof being the narrations of Ahmad and al-Hakim in which "Ibn Mu'adh" (i.e. Sahl) is mentioned.
وفي الباب عن أبي هريرة عند أبي داود (2567)، وإسناده حسن.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic the narration of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) is in Abu Dawud (2567), and its isnad is hasan.
وعن سهل بن الحنظلية عند أحمد 29/ (17625)، وأبي داود (2548)، وابن حبان (545) و (3394).
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Sahl bin al-Hanzaliyyah (may Allah be pleased with him) is found in Ahmad (29/ 17625), Abu Dawud and Ibn Hibban.
قوله: "ايتدعوها" أي اتركوها ورفِّهوا عنها إذا لم تحتاجوا إلى ركوبها، ولا تتخذوها كأنها كراسيّ للجلوس.
Important point: The saying of the Prophet (peace and blessings be upon him) "ittadi'uha" (leave them be): that is, when you do not need to ride them, let them rest, and do not use them merely as chairs.

(1) إسناده حسن من أجل أسامة بن زيد الليثي وأحمد بن مهران بن خالد.
Grading: This isnad is hasan on account of Usamah bin Zayd al-Laythi and Ahmad bin Mihran bin Khalid.
وأخرجه النسائي (10265) عن العباس بن عبد العظيم، عن عبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Nasa'i (10265) narrated it through al-'Abbas bin Abd al-'Azim with this same chain of 'Ubayd Allah bin Musa.
وأخرجه أحمد 25/ (16039) من طريق عبد الله بن المبارك، وابن حبان (1703) و (2694) من طريق عبد الله بن وهب كلاهما عن أسامة بن زيد، به.
Reference / Source: Imam Ahmad 25/ (16039) narrated it via Abd Allah bin al-Mubarak, and Ibn Hibban (1703, 2694) via Abd Allah bin Wahb (both from Usamah bin Zayd).
وفي الباب عن أبي لاس الخزاعي سلف برقم (1641).
Corroborating chains and supporting reports: On this topic the hadith of Abu Las al-Khuza'i (may Allah be pleased with him) has already passed at no. (1641).