Mustadrak al-Hakim — Hadith 1622

(2) إسناده ضعيف جدًّا، سويد بن عبد العزيز متفق على ضعفه، بل قال أحمد: متروك الحديث، وقال البخاري: في حديثه نظر لا يحتمل. محمد بن هاشم: هو ابن سعيد البعلبكي، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وعروة: هو ابن الزُّبير. ¤ ¤ وأخرجه البيهقي 4/ 317 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وقال بإثره: هذا وهم من سفيان بن حسين أو من سويد بن عبد العزيز، وسويد بن عبد العزيز الدمشقي ضعيف بمرة، لا يقبل منه ما تفرد به.
Grading: This chain is very da'if.
Criticism of a narrator: There is agreement on the weakness of Suwayd bin 'Abd al-'Aziz; Imam Ahmad called him matruk. Al-Bayhaqi says that this is an error of Sufyan bin Husayn or of Suwayd, and that what Suwayd narrates alone is not accepted.
وأخرجه الدارقطني (2356) - ومن طريقه ابن الجوزي في "التحقيق" (1188) - عن أحمد بن عمير بن يوسف بالإجازة، به.
Reference / Source: Al-Daraqutni (2356) and Ibn al-Jawzi narrated it via Ahmad bin 'Umayr.
وخالف سويدَ بنَ عبد العزيز محمدُ بنُ يزيد الواسطي - فيما قاله الدارقطني في "العلل" (3927) - فرواه عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة من قولها موقوفًا. قال الدارقطني: وقول محمد بن يزيد أصح.
Variation in the chain: Al-Daraqutni said in "al-'Ilal" that Muhammad bin Yazid al-Wasiti contradicted Suwayd and made it the own statement of 'A'ishah (may Allah be pleased with her) (mawquf), and that this is more correct.
وأخرج أبو داود (2473) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أنها قالت: السنة على المعتكف أن لا يعود مريضًا، ولا يشهد جنازة، ولا يمس امرأة، ولا يباشرها، ولا يخرج لحاجة إلّا لما لا بد منه، ولا اعتكاف إلّا بصوم، ولا اعتكاف إلّا في مسجد جامع. وهذا إسناده حسن إلّا أنَّ أهل العلم اختلفوا في قولها: "ولا اعتكاف إلّا بصوم … " إلى آخره هل هو مرفوع أو مدرج في الحديث من قول عائشة؟ رجح الوقف الدارقطني في "العلل"، ونسب البيهقي 4/ 321 ذلك إلى كثير من الحفاظ، وخالفهم ابن التركماني وغيره فرجحوا الرفع، انظر تعليقنا في ذلك على "السنن" لأبي داود.
Grading: Abu Dawud (2473) narrated it through the chain of 'Abd al-Rahman bin Ishaq from al-Zuhri, and its chain is hasan,
Technical note / Defect ('illah): but the scholars differ as to whether the words "there is no i'tikaf without fasting" are marfu' or the statement of 'A'ishah (may Allah be pleased with her). Al-Daraqutni and al-Bayhaqi preferred the "mawquf" view (that is, that it is the statement of the female Companion).
قلنا: ويؤيد وقفَه ما أخرجه البيهقي 4/ 317 عن أبي عبد الله الحاكم وأبي سعيد بن أبي عمرو، عن أبي العباس محمد بن يعقوب، عن يحيى بن أبي طالب، عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، عن سعيد بن أبي عروة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت: لا اعتكاف إلّا بصوم. هكذا موقوفًا، وهذا إسناد قوي.
Corroborating chains and supporting reports: Its being mawquf is supported by the narration of al-Bayhaqi (4/ 317) whose chain is Hisham bin 'Urwah from his father from 'A'ishah, that she said: "There is no i'tikaf without fasting"; this chain is strong.

(1) تعقب المصنّف ﵀ ابنُ حجر في "إتحاف المهرة" 17/ 198، فقال: إنما اتفقا على الإعراض عن روايته عن الزهري، وليس هو علّة هذا الخبر، بل علّته سويد.
Technical note / Defect ('illah): Al-Hafiz Ibn Hajar, objecting to the author (al-Hakim), said that the defect is not Sufyan but Suwayd bin 'Abd al-'Aziz.
قلنا: وسفيان كما قال المصنف لم يحتجَّا به، وإنما ذكره البخاري في المتابعات، وروى له مسلم في مقدمة "صحيحه" فقط.
Criticism of a narrator: The two Shaykhs did not use Sufyan bin Husayn as proof; rather, Imam al-Bukhari mentioned him only in corroborating chains, and Muslim only in the Introduction.