Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الصوم
Book of Fasting
النَّهْيُ عَنْ صَوْمِ الدَّهْرِ
The prohibition of perpetual fasting
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1606
اُردوEn
أخبرني أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، حدثنا سعيد بن مسعود. وأخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا أبي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا شعبة، عن قَتادة، عن مُطرِّف، عن أبيه: أنَّ النبيَّ ﷺ قال: "مَن صامَ الدَّهرَ ما صامَ وما أفطَرَ"، أو "لا صامَ ولا أفطَرَ" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. وشاهدُه على شرطهما صحيحٌ، ولم يُخرجاه (2):
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. وشاهدُه على شرطهما صحيحٌ، ولم يُخرجاه (2):
Sayyiduna Mutarrif narrates from his father (Abdullah bin al-Shikhkhir) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Whoever fasts perpetually (that is, keeps fasting all year without a break) has neither fasted nor broken his fast," or (he said): "Neither has his fast counted nor his breaking of it."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs. It also has an authentic supporting narration (shahid) on their condition, which they did not record:
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs. It also has an authentic supporting narration (shahid) on their condition, which they did not record:
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح. سعيد بن مسعود: هو ابن عبد الرحمن المروزي، ومُطرِّف: هو ابن عبد الله بن الشِّخِّير. وهو في "مسند أحمد" 26/ (16315).
Grading: Its chain is sahih.
Criticism of a narrator: Sa'id bin Mas'ud al-Marwazi and Mutarrif bin 'Abd Allah are thiqah.
Reference / Source: It is in the Musnad of Ahmad (26/ 16315).
وأخرجه ابن ماجه (1705) عن محمد بن بشار، عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Majah (1705) narrated it through the chain of Muhammad bin Bashshar from Yazid bin Harun.
وأخرجه أحمد (16304) و (16323)، وابن ماجه (1705)، والنسائي (2696)، وابن حبان (3583) من طرق عن شعبة، به.
Reference / Source: Ahmad, Ibn Majah, al-Nasa'i (2696) and Ibn Hibban narrated it through various routes from Imam Shu'bah.
وأخرجه أحمد (16308) و (16320) و (16318)، والنسائي (2695) من طرق عن قتادة، به.
Reference / Source: Ahmad and al-Nasa'i narrated it through various routes from Qatadah.
وانظر ما بعده.
Note / Clarification: See the narration that follows.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص عند البخاري (1977) و (1979)، ومسلم (1159).
Corroborating chains and supporting reports: On this topic the hadith of 'Abd Allah bin 'Amr bin al-'As (may Allah be pleased with him) is found in al-Bukhari (1977) and Muslim.
وعن أبي قتادة عند مسلم (1162).
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of Abu Qatadah (may Allah be pleased with him) is in Muslim (1162).
وعن عمر بن الخطاب عند النسائي (2697).
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of 'Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) is in al-Nasa'i (2697).
وعن عبد الله بن عمر بن الخطاب عند النسائي (2699) و (2700) و (2701).
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of 'Abd Allah bin 'Umar (may Allah be pleased with him) is in al-Nasa'i (2699-2701).
وعن أسماء بنت يزيد عند أحمد 45/ (27576).
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of Asma' bint Yazid (may Allah be pleased with her) is in the Musnad of Ahmad (45/ 27576).
(2) قال الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" 6/ 692 بعد عزوه حديث عمران بن حصين هذا ¤ ¤ للحاكم، قال: جعله شاهدًا لحديث ابن الشخير، وغيرُهُ علَّله به. قلنا: لكن سأل الترمذيُّ شيخه البخاري كما في "العلل الكبير" ص 207: أيُّهما أصح؟ فقال: يحتمل عنهما كليهما، وقال أبو زرعة كما في "العلل" لابن أبي حاتم (679): جميعًا صحيحين. أما أبو حاتم فقد رجَّح حديثَ قتادة، والله أعلم.
Technical note / Defect ('illah): According to al-Hafiz Ibn Hajar, this hadith of 'Imran bin Husayn (may Allah be pleased with him) was made a supporting report for the hadith of Ibn al-Shikhkhir, while others considered it a defect in it. According to Imam al-Bukhari both could be correct, whereas Abu Hatim preferred the hadith of Qatadah.
Grading: Its chain is sahih.
Criticism of a narrator: Sa'id bin Mas'ud al-Marwazi and Mutarrif bin 'Abd Allah are thiqah.
Reference / Source: It is in the Musnad of Ahmad (26/ 16315).
وأخرجه ابن ماجه (1705) عن محمد بن بشار، عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Majah (1705) narrated it through the chain of Muhammad bin Bashshar from Yazid bin Harun.
وأخرجه أحمد (16304) و (16323)، وابن ماجه (1705)، والنسائي (2696)، وابن حبان (3583) من طرق عن شعبة، به.
Reference / Source: Ahmad, Ibn Majah, al-Nasa'i (2696) and Ibn Hibban narrated it through various routes from Imam Shu'bah.
وأخرجه أحمد (16308) و (16320) و (16318)، والنسائي (2695) من طرق عن قتادة، به.
Reference / Source: Ahmad and al-Nasa'i narrated it through various routes from Qatadah.
وانظر ما بعده.
Note / Clarification: See the narration that follows.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص عند البخاري (1977) و (1979)، ومسلم (1159).
Corroborating chains and supporting reports: On this topic the hadith of 'Abd Allah bin 'Amr bin al-'As (may Allah be pleased with him) is found in al-Bukhari (1977) and Muslim.
وعن أبي قتادة عند مسلم (1162).
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of Abu Qatadah (may Allah be pleased with him) is in Muslim (1162).
وعن عمر بن الخطاب عند النسائي (2697).
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of 'Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) is in al-Nasa'i (2697).
وعن عبد الله بن عمر بن الخطاب عند النسائي (2699) و (2700) و (2701).
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of 'Abd Allah bin 'Umar (may Allah be pleased with him) is in al-Nasa'i (2699-2701).
وعن أسماء بنت يزيد عند أحمد 45/ (27576).
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of Asma' bint Yazid (may Allah be pleased with her) is in the Musnad of Ahmad (45/ 27576).
(2) قال الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" 6/ 692 بعد عزوه حديث عمران بن حصين هذا ¤ ¤ للحاكم، قال: جعله شاهدًا لحديث ابن الشخير، وغيرُهُ علَّله به. قلنا: لكن سأل الترمذيُّ شيخه البخاري كما في "العلل الكبير" ص 207: أيُّهما أصح؟ فقال: يحتمل عنهما كليهما، وقال أبو زرعة كما في "العلل" لابن أبي حاتم (679): جميعًا صحيحين. أما أبو حاتم فقد رجَّح حديثَ قتادة، والله أعلم.
Technical note / Defect ('illah): According to al-Hafiz Ibn Hajar, this hadith of 'Imran bin Husayn (may Allah be pleased with him) was made a supporting report for the hadith of Ibn al-Shikhkhir, while others considered it a defect in it. According to Imam al-Bukhari both could be correct, whereas Abu Hatim preferred the hadith of Qatadah.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1606
