Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الصوم
Book of Fasting
مَنْ صَامَ الشَّكَّ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ -
Whoever fasts the day of doubt has disobeyed Abu al-Qasim (peace and blessings be upon him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1557
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أبو البَخْتَري عبدُ الله بن محمد بن شاكر، حدثنا الحسين بن علي الجُعْفي، حدثنا زائدة، عن سِمَاك بن حَرْب، عن عِكرِمة، عن ابن عباسٍ قال: جاء أعرابيٌّ إلى النبي ﷺ فقال: إِنِّي رأيتُ الهلال - يعني هلالَ رمضان - فقال: "أتشهدُ أن لا إلهَ إِلَّا الله؟ " قال: نعم، قال: "أتشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ الله؟ " قال: نعم، قال: "يا بلالُ، أذِّن في الناس أن يَصُوموا غدًا" (1). تابعه سفيانُ الثَّوريُّ وحمَّاد بن سَلَمة عن سِمَاك بن حرب. أما حديث الثوري:
It is narrated from Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) that a Bedouin came to the Prophet (peace and blessings be upon him) and said that he had seen the new moon, that is, the moon of Ramadan. He (peace and blessings be upon him) asked: "Do you bear witness that there is no god but Allah?" He said: Yes. He (peace and blessings be upon him) asked: "Do you bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah?" He said: Yes. He (peace and blessings be upon him) said: "O Bilal! Announce to the people that they should fast tomorrow."
Imam Sufyan al-Thawri and Hammad bin Salamah have corroborated it from Simak bin Harb.
Imam Sufyan al-Thawri and Hammad bin Salamah have corroborated it from Simak bin Harb.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات إلّا أنَّ في بعض روايات سماك عن عكرمة اضطرابًا، وقد اختُلف عليه في هذا الحديث، فرواه بعضهم مرسلًا وبعضهم موصولًا، ورجَّح الأكثر المرسل، إلَّا أنَّ له شاهدًا من حديث ابن عمر سلف قبلُ بحديثين. زائدة: هو ابن قدامة.
Grading: It is hasan on the strength of its supporting reports (hasan li-ghayrihi), although there is inconsistency (idtirab) in some of the narrations of Simak from 'Ikrimah, and there is disagreement over whether it is connected or mursal (most preferred the mursal),
Corroborating chains and supporting reports: however, a supporting report (shahid) for it is the hadith of Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) that passed two numbers earlier.
Criticism of a narrator: Za'idah refers to Ibn Qudamah.
وقد سلف الحديث من طريق معاوية بن عمرو عن زائدة بن قدامة برقم (1116)، وسلف تخريجه هناك.
Reference / Source: This hadith has already passed (at number 1116) via the route of Za'idah bin Qudamah, and its takhrij is there.
أما طريق الحسين بن علي الجعفي هذه فقد أخرجها من طرق عنه: أبو داود (2340)، والترمذي (691 م)، والنسائي (2433)، وابن حبان (3446).
Reference / Source: This route of al-Husayn bin 'Ali al-Ju'fi was narrated by Abu Dawud (2340), al-Tirmidhi (691), al-Nasa'i (2433) and Ibn Hibban (3446).
وانظر الأحاديث الثلاثة التالية.
Note / Clarification: See the three hadiths that follow.
Grading: It is hasan on the strength of its supporting reports (hasan li-ghayrihi), although there is inconsistency (idtirab) in some of the narrations of Simak from 'Ikrimah, and there is disagreement over whether it is connected or mursal (most preferred the mursal),
Corroborating chains and supporting reports: however, a supporting report (shahid) for it is the hadith of Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) that passed two numbers earlier.
Criticism of a narrator: Za'idah refers to Ibn Qudamah.
وقد سلف الحديث من طريق معاوية بن عمرو عن زائدة بن قدامة برقم (1116)، وسلف تخريجه هناك.
Reference / Source: This hadith has already passed (at number 1116) via the route of Za'idah bin Qudamah, and its takhrij is there.
أما طريق الحسين بن علي الجعفي هذه فقد أخرجها من طرق عنه: أبو داود (2340)، والترمذي (691 م)، والنسائي (2433)، وابن حبان (3446).
Reference / Source: This route of al-Husayn bin 'Ali al-Ju'fi was narrated by Abu Dawud (2340), al-Tirmidhi (691), al-Nasa'i (2433) and Ibn Hibban (3446).
وانظر الأحاديث الثلاثة التالية.
Note / Clarification: See the three hadiths that follow.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1557
