Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الصوم
Book of Fasting
إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ
When the first night of Ramadan comes, the devils are chained
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1546
اُردوEn
أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السَّمّاك ببغداد، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا أبو بكر بن عيّاش. وحدثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المُزَني، حدثنا أحمد بن نَجْدةَ، حدثنا سعيد بن منصور وأبو كُرَيب، قالا: حدثنا أبو بكر بن عيّاش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا كان أولُ ليلةٍ من رمضانَ صُفِّدت الشياطينُ ومَرَدةُ الجن، وغُلِّقت أبوابُ النار، فلم يُفتَحْ منها باب، وفُتِّحتْ أبوابُ الجِنان فلم يُغلَقْ منها باب، ونادى منادٍ: يا باغيَ الخيرِ أقبِلْ، ويا باغيَ الشَّرِّ أقصِرْ، وللهِ عُتقاءُ من النار" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة.
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "When the first night of Ramadan comes, the devils and the rebellious jinn are chained in shackles, the gates of Hell are closed and not one of its gates remains open, and the gates of Paradise are opened and not one of its gates remains closed; and a caller calls out: O seeker of good, come forward! And O seeker of evil, desist! And many people are set free from the Fire by Allah."
This hadith is sahih on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it with this wording.
This hadith is sahih on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it with this wording.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات غير أبي بكر بن عياش ففيه كلام يحطه عن رتبة الصحيح، ثم إنه قد ضُعِّف في روايته عن الأعمش، لذلك لم يخرج له الشيخان شيئًا من روايته عنه، وقد غلط هنا في هذا الحديث كما قال البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" (190)، وفي "السنن" (682)، ثم روى البخاري الحديث من طريق أبي الأحوص عن الأعمش عن مجاهدٍ قولَه، وقال البخاري: هذا أصح عندي من حديث أبي بكر بن عياش. قلنا: لكن روي الحديث من غير وجه عن أبي هريرة، بعضها في "الصحيحين"، كما سيأتي. وانظر "علل" الدارقطني (1956). أبو صالح: هو ذكوان السمان، وأبو كريب: هو محمد بن العلاء.
Grading: The hadith is sahih, but there is criticism of Abu Bakr bin 'Ayyash's narration from al-A'mash, so the two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim) did not take anything from this route.
Technical note / Defect ('illah): According to Imam al-Bukhari, the chain of Abu al-Ahwas is more sound. However, this hadith is reported from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) through other sound chains, which are found in the "Sahihayn".
وأخرجه الترمذي (682)، وابن ماجه (1642)، وابن حبان (3435) من طريق أبي كريب، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث غريب، لا نعرفه من رواية أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة إلّا من حديث أبي بكر.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (682), Ibn Majah (1642) and Ibn Hibban (3435) narrated it via Abu Kurayb (Muhammad bin al-'Ala').
وأخرجه بنحوه أحمد 13/ (7780 - 7783) و 14/ (8684) و (8914) و 15/ (9204)، والبخاري (1898) و (1899) و (3277)، ومسلم (1079)، والنسائي (2418 - 2423)، وابن حبان (3434) من طريق أبي أنس مالك بن أبي عامر، عن أبي هريرة. ¤ ¤ وأخرجه كذلك أحمد 12/ (7148) و 14/ (8991) و (8992) و 15/ (9497)، والنسائي (2427) من طريق أبي قلابة، عن أبي هريرة. وإسناده صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: Ahmad, al-Bukhari (1898 and others), Muslim (1079), al-Nasa'i and Ibn Hibban narrated it with a similar meaning via the chain of Malik bin Abi 'Amir from Abu Hurayrah. This narration is also found in Ahmad and al-Nasa'i via the chain of Abu Qilabah.
وأخرجه النسائي (2425) من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة. وإسناده صحيح أيضًا.
Reference / Source: Al-Nasa'i (2425) narrated it via the chain of Abu Salamah from Abu Hurayrah, and its chain is sahih.
ويشهد له حديث عتبة بن فرقد عن رجل من أصحاب النبي ﷺ عند أحمد 31/ (18794) و (18795)، والنسائي (2429). وإسناده حسن.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report (shahid) for it is the narration of 'Utbah bin Farqad, found in Ahmad (31/ 18794) and al-Nasa'i with a hasan chain.
Grading: The hadith is sahih, but there is criticism of Abu Bakr bin 'Ayyash's narration from al-A'mash, so the two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim) did not take anything from this route.
Technical note / Defect ('illah): According to Imam al-Bukhari, the chain of Abu al-Ahwas is more sound. However, this hadith is reported from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) through other sound chains, which are found in the "Sahihayn".
وأخرجه الترمذي (682)، وابن ماجه (1642)، وابن حبان (3435) من طريق أبي كريب، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث غريب، لا نعرفه من رواية أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة إلّا من حديث أبي بكر.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (682), Ibn Majah (1642) and Ibn Hibban (3435) narrated it via Abu Kurayb (Muhammad bin al-'Ala').
وأخرجه بنحوه أحمد 13/ (7780 - 7783) و 14/ (8684) و (8914) و 15/ (9204)، والبخاري (1898) و (1899) و (3277)، ومسلم (1079)، والنسائي (2418 - 2423)، وابن حبان (3434) من طريق أبي أنس مالك بن أبي عامر، عن أبي هريرة. ¤ ¤ وأخرجه كذلك أحمد 12/ (7148) و 14/ (8991) و (8992) و 15/ (9497)، والنسائي (2427) من طريق أبي قلابة، عن أبي هريرة. وإسناده صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: Ahmad, al-Bukhari (1898 and others), Muslim (1079), al-Nasa'i and Ibn Hibban narrated it with a similar meaning via the chain of Malik bin Abi 'Amir from Abu Hurayrah. This narration is also found in Ahmad and al-Nasa'i via the chain of Abu Qilabah.
وأخرجه النسائي (2425) من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة. وإسناده صحيح أيضًا.
Reference / Source: Al-Nasa'i (2425) narrated it via the chain of Abu Salamah from Abu Hurayrah, and its chain is sahih.
ويشهد له حديث عتبة بن فرقد عن رجل من أصحاب النبي ﷺ عند أحمد 31/ (18794) و (18795)، والنسائي (2429). وإسناده حسن.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report (shahid) for it is the narration of 'Utbah bin Farqad, found in Ahmad (31/ 18794) and al-Nasa'i with a hasan chain.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1546
