Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الزكاة
Book of Zakah
الزَّكَاةُ فِي الزَّرْعِ وَالْكَرْم
Zakah on crops and vines
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1482
اُردوEn
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا شُعبة، عن قتادة، عن أبي عمر الغُدَاني، عن أبي هريرة: أنه مَرَّ عليه رجلٌ من بني عامر، فقيل: هذا من أكثر الناس مالًا، فدعاه أبو هريرةَ فسأله عن ذلك، فقال: نَعَم، لي مئةٌ حمراءُ، ولي منةٌ أَدْماءُ، ولي كذا وكذا من الغَنَم، فقال أبو هريرة: إياكَ وأَخفافَ الإبل، إياكَ وأظلافَ الغَنَم؛ إنِّي سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "ما مِن رجلٍ يكون له إبلٌ لا يؤدِّي حقَّها في نَجْدَتِها ورِسْلِها - قال رسول الله ﷺ: ونَجْدتُها ورِسْلُها: عُسْرُها ويُسْرُها - إلّا بَرَزَ له بقاعٍ قَرقَرٍ، فجاءته كأَغذِّ (1) ما تكون وأَسَرِّهِ وأسمَنِه أو أعظمِه (2) - شعبةُ شَكَّ - فتَطَؤُه بأخفافِها وتَنطِحُه بقرونها، كلَّما جازت عليه أُخراها أُعيدتْ عليه أُولاها، في يومٍ كان مقدارُه خمسين ألفَ سنة، حتى يُقضَى بين الناس فيُرى سَبيلَه. وما من عبدٍ يكون له بقرٌ لا يُؤدِّي حقَّها في نَجْدَتِها ورِسْلِها - قال رسولُ الله ﷺ: ونَجْدَتها ورِسْلُها، عُسْرُها ويُسْرُها - إلّا بَرَزَ له بِقاعٍ قَرْقَرٍ كأغَذِّ ما تكونُ وأسرِّه واسمَنِه وأعظَمِه، فتطؤُه بأظلافها، وتَنْطِحُه بقُرونِها، كلما جازَتْ عليه أُولاها أُعيدَتْ عليه أُخراها، في يومٍ كان مِقدارُه خمسينَ ألفَ سنة، حتى يُقضَى بين الناس، فيُرَى سبيلَه". فقال له العباس: وما حقُّ الإبل يا أبا هريرة؟ قال: تُعطي الكريمةَ، وتَمنحُ الغَزيرةَ، وتُفقِرُ الظَّهرَ، وتُطرِقُ الفَحْل، وتَسقِي اللَّبَن (3)
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، إنما خرَّج مسلم بعض هذه الألفاظ من حديث سُهيل عن أبيه عن أبي هريرة (1). وأبو عمر الغُدَاني يقال: إنه يحيى بن عُبيد البَهْراني، فإن كان كذلك، فقد احتجَّ به مسلم. ولا أعلم أحدًا حدَّث به عن شعبة غيرَ يزيد بن هارون، ولم نكتبه عاليًا إلّا عن أبي العباس المحبوبي.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، إنما خرَّج مسلم بعض هذه الألفاظ من حديث سُهيل عن أبيه عن أبي هريرة (1). وأبو عمر الغُدَاني يقال: إنه يحيى بن عُبيد البَهْراني، فإن كان كذلك، فقد احتجَّ به مسلم. ولا أعلم أحدًا حدَّث به عن شعبة غيرَ يزيد بن هارون، ولم نكتبه عاليًا إلّا عن أبي العباس المحبوبي.
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that a man from Banu Amir passed by him, and it was said: "This is one of the wealthiest of people." Abu Hurayrah called him and asked him about that, and he said: "Yes, I have a hundred red camels, a hundred tawny camels, and such-and-such a number of sheep and goats." Abu Hurayrah said: "Beware of the hooves of camels, and beware of the hooves of sheep; for I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: 'There is no man who has camels and does not pay their due in their hardship and their ease (najdah and risl)' - the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: 'Their najdah and risl means their difficulty and their ease' - 'except that he will be laid out for them on a wide, level plain, and they will come to him as swift, as lively and as fat, or as large, as they ever were' - Shu'bah was in doubt - 'and they will trample him with their hooves and butt him with their horns. Whenever the last of them passes over him, the first of them is brought back to him, on a Day whose length is fifty thousand years, until judgement is passed between the people and he sees his path. And there is no servant who has cattle and does not pay their due in their hardship and their ease' - the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: 'Their najdah and risl means their difficulty and their ease' - 'except that he will be laid out for them on a wide, level plain, and they will come as swift, as lively, as fat and as large as they ever were, and they will trample him with their hooves and butt him with their horns. Whenever the first of them passes over him, the last of them is brought back to him, on a Day whose length is fifty thousand years, until judgement is passed between the people and he sees his path.'" Al-Abbas said to him: "And what is the due of camels, O Abu Hurayrah?" He said: "That you give the finest of them (in zakah), lend out the abundant milker, lend out its back for riding, lend the stud for mating, and give milk to drink."
This hadith has a sahih chain, but the two Shaykhs did not record it; Muslim only recorded some of these wordings from the hadith of Suhayl from his father from Abu Hurayrah. It is said that Abu Umar al-Ghudani is Yahya bin Ubayd al-Bahrani; if that is so, Muslim used him as evidence. I do not know anyone who narrated it from Shu'bah other than Yazid bin Harun, and we did not write it with a high chain except from Abu al-Abbas al-Mahbubi.
This hadith has a sahih chain, but the two Shaykhs did not record it; Muslim only recorded some of these wordings from the hadith of Suhayl from his father from Abu Hurayrah. It is said that Abu Umar al-Ghudani is Yahya bin Ubayd al-Bahrani; if that is so, Muslim used him as evidence. I do not know anyone who narrated it from Shu'bah other than Yazid bin Harun, and we did not write it with a high chain except from Abu al-Abbas al-Mahbubi.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرف في المطبوع إلى: كعدد. وهي غير منقوطة في أصولنا الخطية، إلّا أنَّ مصادر التخريج وكتب الغريب اتفقت على روايتها بالغين والذال المعجمتين، قال السندي في حاشيته على "سنن النسائي": بغين معجمة وذال معجمة مشددة، أي: أسرع وأنشط. وكذا قال ابن الأثير في "النهاية" (غذذ) وقال: أغَذَّ يُغِذُّ إغذاذًا: إذا أسرع في السَّير.
Variation in the chain: In the printed editions it has become "ka'adad", but according to the books of takhrij and lexicon the correct word is "aghadhdha" (with ghayn and dhal).
Important point: "Aghadhdha" means: to move very fast or be brisk.
(2) في النسخ الخطية: وأعظمه، وقوله: "شعبة شك" من (ص) و (ب) فقط.
Note / Clarification: In the manuscripts it is "wa a'zamuhu", and the words "Shu'bah was in doubt" are only in manuscripts (S) and (B).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد محتمل للتحسين، أبو عمر - ويقال: أبو عمرو - الغُداني، تابعيٌّ تفرد بالرواية عنه قتادة بن دعامة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكره أحد بجرح، وباقي رجاله ثقات.
Grading: This hadith is sahih, and this chain is possibly hasan. Abu Umar al-Ghudani is a Tabi'i; only Qatadah narrates from him. Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" and no one criticised him. All the remaining narrators are thiqah.
وأخرجه أحمد 16/ (10351)، وأبو داود (1660) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. ولم يذكر أبو داود لفظه، وإنما أحال على لفظ حديث أبي صالح عن أبي هريرة، الآتي تخريجه بعد قليل، وذكر قول أبي هريرة الذي في آخر الحديث: تعطي الكريمة … إلى آخره.
Reference / Source: Ahmad (16/ 10351) and Abu Dawud (1660) narrated it through Yazid bin Harun. Abu Dawud did not mention its wording but referred to the narration of Abu Salih from Abu Hurayrah.
وأخرجه بطوله أحمد 16/ (10350)، والنسائي (2234) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به. وزاد أحمد في روايته ذكر صاحب الغنم.
Reference / Source: Imam Ahmad (16/ 10350) and al-Nasa'i (2234) narrated it in full through Sa'id bin Abi Arubah, from Qatadah.
وأخرجه أحمد 14/ (8979) من طريق همام، عن قتادة، به. ولم يسق لفظه وإنما أحال على ¤ ¤ حديث أبي صالح عن أبي هريرة المشار إليه قريبًا.
Reference / Source: Ahmad (14/ 8979) narrated it through Hammam, from Qatadah, and for the wording referred to the narration of Abu Salih.
وأخرجه بنحوه وبمعناه مطولًا ومختصرًا أحمد 13/ (7563) و 14/ (8977) و (8978)، ومسلم (987)، وأبو داود (1658) و (1659)، وابن حبان (3253) من طريق أبي صالح السمان، وأحمد 16/ (10352) من طريق خِلاس بن عمرو الهَجَري، والبخاري (1402)، والنسائي (2240) من طريق عبد الرحمن الأعرج، وابن حبان (3254) من طريق عبد الرحمن بن يعقوب، أربعتهم عن أبي هريرة.
Reference / Source: Ahmad (13/ 7563, 14/ 8977, 8978 and 16/ 10352), Muslim (987), Abu Dawud (1658 and 1659), Ibn Hibban (3253 and 3254), al-Bukhari (1402) and al-Nasa'i (2240) narrated it with this meaning, in full and in abridged form, through various thiqah narrators (Abu Salih, Khilas, al-A'raj, Abd al-Rahman bin Ya'qub) from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him).
وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله عند مسلم (988) وغيره.
Corroborating chains and supporting reports: A shahid (supporting report) for this hadith is the narration of Jabir bin Abdullah, which is in Muslim (988) and elsewhere.
قوله: حمراء، أكثر ما يقع هذا الاسم على الإبل، والإبل الحمر أعزّ أموال العرب. قاله النسفي في "طلبة الطلبة" مادة (حمر).
Important point: "Hamra'" (red): this name is mostly used for camels, and red camels were considered the most precious property of the Arabs.
وقوله: أدماء، قال ابن الأثير في "النهاية": الأُدْمة في الإبل: البياض مع سواد المقلتين، بعيرٌ آدَم: بيِّن الأُدْمة، وناقة أَدْماء.
Important point: "Adma'": in camels it means a white colour with black pupils of the eyes.
نجدتها ورِسْلها: قال ابن الأثير: النجدة: الشدة، والرِّسل بالكسر: الهِينة والتأني.
Important point: "Najdatuha" means hardship and "risluha" means ease and gentleness.
القاع: المكان الواسع.
Important point: "Al-qa'": a wide, spacious place.
القرقر - بفتح القافين -: المكان المستوي.
Important point: "Al-qarqar": a level, flat place.
وأَسرِّه، كذا وقعت هنا مهملة في أصولنا الخطية، قال في "النهاية": أي: كأسمن ما كانت وأوفره، من سِرِّ كل شيء وهو لبُّه ومخُّه، وقيل: هو من السرور، لأنها إذا سمنت سرَّت الناظر إليها. انتهى، ووقع في "مسند أحمد" وغيره من مصادر التخريج: وآشره، بالمد والشين المعجمة، وقال ابن الأثير في معناها: أبطره وأنشطه.
Important point: "Asarrihi": that is, the camels will be in their best condition in fatness and flesh. In some copies it is "ashirihi", which means very brisk and lively.
فيُرى سبيله: قال القاضي عياض في "المشارق" 2/ 364: بنصب سبيله على المفعول الثاني، والمفعول الأول مضمر، أي: فيُرى هو سبيلَه. وقال النووي في "شرح مسلم" 7/ 65: ضبطناه بضم الياء وفتحها، وبرفع لام سبيله ونصبها. وتعقبه الحافظ العراقي في "طرح التثريب" 4/ 10 بقوله: الوجهان في رفع لام سبيله ونصبها إنما يجيئان مع ضم الياء، فأما مع فتح الياء فيتعين نصب اللام، والله أعلم.
Note / Clarification: "Fa-yura sabiluhu": there is a technical discussion between Qadi Iyad, Imam al-Nawawi and al-Iraqi about its vowelling: whether the ya takes a dammah or a fathah, and whether the lam takes a dammah or a fathah.
الكريمة: هي الخالية من العيوب، وذلك في الصدقة.
Important point: "Al-karimah": in the chapter of zakah it means an animal free of every kind of defect.
الغزيرة: هي كثيرة اللبن.
Important point: "Al-ghazirah": one that gives a great deal of milk.
تفقر الظهر: تعيره للحمل والركوب، والظهر: الدابة
Important point: "Tufqir al-zahr": that is, lending one's animal temporarily (as help) for riding and carrying loads.
تطرق الفحل: الطَّرْق: ماء الفحل، أي: تعيره من أجل اللقاح.
Important point: "Tatruq al-fahl": that is, lending one's male animal for breeding.
(1) أخرجه مسلم برقم (987)، كما سلف تخريجه قريبًا.
Reference / Source: Imam Muslim narrated it under hadith no. (987).
Variation in the chain: In the printed editions it has become "ka'adad", but according to the books of takhrij and lexicon the correct word is "aghadhdha" (with ghayn and dhal).
Important point: "Aghadhdha" means: to move very fast or be brisk.
(2) في النسخ الخطية: وأعظمه، وقوله: "شعبة شك" من (ص) و (ب) فقط.
Note / Clarification: In the manuscripts it is "wa a'zamuhu", and the words "Shu'bah was in doubt" are only in manuscripts (S) and (B).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد محتمل للتحسين، أبو عمر - ويقال: أبو عمرو - الغُداني، تابعيٌّ تفرد بالرواية عنه قتادة بن دعامة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكره أحد بجرح، وباقي رجاله ثقات.
Grading: This hadith is sahih, and this chain is possibly hasan. Abu Umar al-Ghudani is a Tabi'i; only Qatadah narrates from him. Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" and no one criticised him. All the remaining narrators are thiqah.
وأخرجه أحمد 16/ (10351)، وأبو داود (1660) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. ولم يذكر أبو داود لفظه، وإنما أحال على لفظ حديث أبي صالح عن أبي هريرة، الآتي تخريجه بعد قليل، وذكر قول أبي هريرة الذي في آخر الحديث: تعطي الكريمة … إلى آخره.
Reference / Source: Ahmad (16/ 10351) and Abu Dawud (1660) narrated it through Yazid bin Harun. Abu Dawud did not mention its wording but referred to the narration of Abu Salih from Abu Hurayrah.
وأخرجه بطوله أحمد 16/ (10350)، والنسائي (2234) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به. وزاد أحمد في روايته ذكر صاحب الغنم.
Reference / Source: Imam Ahmad (16/ 10350) and al-Nasa'i (2234) narrated it in full through Sa'id bin Abi Arubah, from Qatadah.
وأخرجه أحمد 14/ (8979) من طريق همام، عن قتادة، به. ولم يسق لفظه وإنما أحال على ¤ ¤ حديث أبي صالح عن أبي هريرة المشار إليه قريبًا.
Reference / Source: Ahmad (14/ 8979) narrated it through Hammam, from Qatadah, and for the wording referred to the narration of Abu Salih.
وأخرجه بنحوه وبمعناه مطولًا ومختصرًا أحمد 13/ (7563) و 14/ (8977) و (8978)، ومسلم (987)، وأبو داود (1658) و (1659)، وابن حبان (3253) من طريق أبي صالح السمان، وأحمد 16/ (10352) من طريق خِلاس بن عمرو الهَجَري، والبخاري (1402)، والنسائي (2240) من طريق عبد الرحمن الأعرج، وابن حبان (3254) من طريق عبد الرحمن بن يعقوب، أربعتهم عن أبي هريرة.
Reference / Source: Ahmad (13/ 7563, 14/ 8977, 8978 and 16/ 10352), Muslim (987), Abu Dawud (1658 and 1659), Ibn Hibban (3253 and 3254), al-Bukhari (1402) and al-Nasa'i (2240) narrated it with this meaning, in full and in abridged form, through various thiqah narrators (Abu Salih, Khilas, al-A'raj, Abd al-Rahman bin Ya'qub) from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him).
وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله عند مسلم (988) وغيره.
Corroborating chains and supporting reports: A shahid (supporting report) for this hadith is the narration of Jabir bin Abdullah, which is in Muslim (988) and elsewhere.
قوله: حمراء، أكثر ما يقع هذا الاسم على الإبل، والإبل الحمر أعزّ أموال العرب. قاله النسفي في "طلبة الطلبة" مادة (حمر).
Important point: "Hamra'" (red): this name is mostly used for camels, and red camels were considered the most precious property of the Arabs.
وقوله: أدماء، قال ابن الأثير في "النهاية": الأُدْمة في الإبل: البياض مع سواد المقلتين، بعيرٌ آدَم: بيِّن الأُدْمة، وناقة أَدْماء.
Important point: "Adma'": in camels it means a white colour with black pupils of the eyes.
نجدتها ورِسْلها: قال ابن الأثير: النجدة: الشدة، والرِّسل بالكسر: الهِينة والتأني.
Important point: "Najdatuha" means hardship and "risluha" means ease and gentleness.
القاع: المكان الواسع.
Important point: "Al-qa'": a wide, spacious place.
القرقر - بفتح القافين -: المكان المستوي.
Important point: "Al-qarqar": a level, flat place.
وأَسرِّه، كذا وقعت هنا مهملة في أصولنا الخطية، قال في "النهاية": أي: كأسمن ما كانت وأوفره، من سِرِّ كل شيء وهو لبُّه ومخُّه، وقيل: هو من السرور، لأنها إذا سمنت سرَّت الناظر إليها. انتهى، ووقع في "مسند أحمد" وغيره من مصادر التخريج: وآشره، بالمد والشين المعجمة، وقال ابن الأثير في معناها: أبطره وأنشطه.
Important point: "Asarrihi": that is, the camels will be in their best condition in fatness and flesh. In some copies it is "ashirihi", which means very brisk and lively.
فيُرى سبيله: قال القاضي عياض في "المشارق" 2/ 364: بنصب سبيله على المفعول الثاني، والمفعول الأول مضمر، أي: فيُرى هو سبيلَه. وقال النووي في "شرح مسلم" 7/ 65: ضبطناه بضم الياء وفتحها، وبرفع لام سبيله ونصبها. وتعقبه الحافظ العراقي في "طرح التثريب" 4/ 10 بقوله: الوجهان في رفع لام سبيله ونصبها إنما يجيئان مع ضم الياء، فأما مع فتح الياء فيتعين نصب اللام، والله أعلم.
Note / Clarification: "Fa-yura sabiluhu": there is a technical discussion between Qadi Iyad, Imam al-Nawawi and al-Iraqi about its vowelling: whether the ya takes a dammah or a fathah, and whether the lam takes a dammah or a fathah.
الكريمة: هي الخالية من العيوب، وذلك في الصدقة.
Important point: "Al-karimah": in the chapter of zakah it means an animal free of every kind of defect.
الغزيرة: هي كثيرة اللبن.
Important point: "Al-ghazirah": one that gives a great deal of milk.
تفقر الظهر: تعيره للحمل والركوب، والظهر: الدابة
Important point: "Tufqir al-zahr": that is, lending one's animal temporarily (as help) for riding and carrying loads.
تطرق الفحل: الطَّرْق: ماء الفحل، أي: تعيره من أجل اللقاح.
Important point: "Tatruq al-fahl": that is, lending one's male animal for breeding.
(1) أخرجه مسلم برقم (987)، كما سلف تخريجه قريبًا.
Reference / Source: Imam Muslim narrated it under hadith no. (987).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1482
