Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1443
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن سِنَان القَزَّاز، حدثنا عمرٌو بن عاصم الكِلَابي، حدثنا عِمْران بن داوَرَ (1) القَطَّان، حدثنا مَعمَر بن راشد، عن الزُّهري، عن أنس بن مالكٍ، قال: لما تُوفِّي رسولُ الله ﷺ ارتَدَّتِ العرب، فقال عمر بن الخطّاب: يا أبا بكر، أتريدُ أن تُقاتِلَ العرب؟ قال: فقال أبو بكر: إنَّما قال رسولُ الله ﷺ: "أُمِرتُ أن أقاتلَ الناس حتى يَشْهَدُوا أن لا إله إلّا الله، وأنِّي رسول الله، ويُقِيمُوا الصلاة، ويُؤتُوا الزكاة"، والله لو مَنَعوني عَنَاقًا مما كانوا يُعطُونَ رسولَ الله ﷺ، لأُقاتِلنَّهم عليه. قال عمر: فلمَّا رأيتُ رأيَ أبي بكرٍ قد شُرِحَ عليه، عَلِمتُ أنه الحقّ (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، غير أنَّ الشيخين لم يُخرجا عِمْرانَ القَطَّان، وليس لهما حُجَّة في تركه، فإنه مستقيم الحديث. وشاهدُه حديث أبي العَنْبَس ولم يُخرجاه:
هذا حديث صحيح الإسناد، غير أنَّ الشيخين لم يُخرجا عِمْرانَ القَطَّان، وليس لهما حُجَّة في تركه، فإنه مستقيم الحديث. وشاهدُه حديث أبي العَنْبَس ولم يُخرجاه:
It is narrated from Sayyiduna Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) that when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) passed away and the Arabs apostatised (in the matter of zakah), Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) said: O Abu Bakr! Do you intend to fight the Arabs? Sayyiduna Abu Bakr (may Allah be pleased with him) said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said only this: "I have been commanded to fight people until they bear witness that there is no god but Allah and that I am the Messenger of Allah, and they establish the prayer and pay the zakah." So by Allah! If they refuse to give even a young goat which they used to give to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), I will certainly fight them over it. Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) says: Then when I saw that Allah had opened the chest of Abu Bakr (may Allah be pleased with him) to this view, I understood that it was the truth.
This hadith is sahih al-isnad (with an authentic chain). Although the two Shaykhs did not take the narration of Imran al-Qattan, they have no evidence for abandoning him, for his hadith is sound. A supporting narration (shahid) for it is the hadith of Abu al-Anbas, which the two Shaykhs did not record:
This hadith is sahih al-isnad (with an authentic chain). Although the two Shaykhs did not take the narration of Imran al-Qattan, they have no evidence for abandoning him, for his hadith is sound. A supporting narration (shahid) for it is the hadith of Abu al-Anbas, which the two Shaykhs did not record:
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: داود.
Technical note: (1) In the handwritten manuscripts it was distorted into "Dawud" (the correct form is Dawar).
(2) حديث صحيح، لكن من حديث أبي هريرة، عمران بن داور القطان لا تحتمل مخالفته، وقد خالفه هنا عبد الرزاق فرواه (6916) - وعنه أحمد في "المسند" 1/ (335) - عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عتبة بن مسعود، عن أبي هريرة. وتابع معمرًا جمعٌ في روايته عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة، فقد أخرجه أحمد 1/ (67) و (117) و (335)، والبخاري (1399) و (1400) و (1456) و (1457) و (6924) و (6925) و (7284) و (7285)، ومسلم (20)، وأبو داود (1556)، والترمذي (2607)، والنسائي (2235) و (3418) و (3419) و (3421) و (4284) و (4285)، وابن حبان (216) و (217) من طرق عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة.
Grading: (2) The hadith is sahih, but from the musnad of Abu Hurayrah; 'Imran bin Dawar al-Qattan erred in attributing it to Anas, whereas Ma'mar and other trustworthy narrators narrated it with the chain al-Zuhri from 'Ubaydullah from Abu Hurayrah (al-Bukhari 1399, Muslim 20).
أما حديث الزهري عن أنس، فقد أخرجه النسائي (3417) و (4287) عن محمد بن بشار، عن عمرو بن عاصم، بهذا الإسناد. وقال بإثر (4287): عمران القطان ليس بالقوي في الحديث، وهذا الحديث خطأ، والصواب حديث الزهري عن عبيد الله عن أبي هريرة. وبنحوه أعله أبو حاتم وأبو زرعة كما في "علل" ابن أبي حاتم 5/ 225 (1937)، وحمل أبو زرعة الوهم على عمران القطان. وانظر "علل الدارقطني" (3).
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Nasa'i, Abu Hatim and Abu Zur'ah declared this narration of 'Imran al-Qattan an "error", and the correct position is that it is the hadith of Abu Hurayrah.
قلنا: ولعل الوهم دخل علي عمران بسبب حديثٍ رواه حميد الطويل عن أنس بن مالك قال: ¤ ¤ قال رسول الله ﷺ: "أُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلّا الله، فإذا قالوها، وصلوا صلاتنا، واستقبلوا قبلتنا، وذبحوا ذبيحتنا، فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلّا بحقها، وحسابهم على الله"، أخرجه أحمد 20/ (13056) و 21/ (13348)، والبخاري (392)، وأبو داود (2641)، والترمذي (2608)، والنسائي (4314) و (4315)، وابن حبان (5895).
Technical note: We say: 'Imran al-Qattan perhaps made this error because of the similar narration of Humayd al-Tawil from Anas, which contains the words "they pray our prayer and face our qiblah".
وفي الباب عن جابر بن عبد الله، سيأتي عند المصنف برقم (3970).
Repetition: On this topic the narration of Jabir bin Abdullah will come later at number (3970).
وعن غير واحد من الصحابة، انظر تعليقنا على "مسند أحمد" (8163).
Corroborating chains and supporting reports: For the narrations of other Companions, see our commentary on Musnad Ahmad (8163).
والعَناق: هي الأنثى من ولد المعز ما لم تتم سنة.
(Note / Clarification): "Al-'anaq": a female kid of a goat that has not yet completed one year.
Technical note: (1) In the handwritten manuscripts it was distorted into "Dawud" (the correct form is Dawar).
(2) حديث صحيح، لكن من حديث أبي هريرة، عمران بن داور القطان لا تحتمل مخالفته، وقد خالفه هنا عبد الرزاق فرواه (6916) - وعنه أحمد في "المسند" 1/ (335) - عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عتبة بن مسعود، عن أبي هريرة. وتابع معمرًا جمعٌ في روايته عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة، فقد أخرجه أحمد 1/ (67) و (117) و (335)، والبخاري (1399) و (1400) و (1456) و (1457) و (6924) و (6925) و (7284) و (7285)، ومسلم (20)، وأبو داود (1556)، والترمذي (2607)، والنسائي (2235) و (3418) و (3419) و (3421) و (4284) و (4285)، وابن حبان (216) و (217) من طرق عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة.
Grading: (2) The hadith is sahih, but from the musnad of Abu Hurayrah; 'Imran bin Dawar al-Qattan erred in attributing it to Anas, whereas Ma'mar and other trustworthy narrators narrated it with the chain al-Zuhri from 'Ubaydullah from Abu Hurayrah (al-Bukhari 1399, Muslim 20).
أما حديث الزهري عن أنس، فقد أخرجه النسائي (3417) و (4287) عن محمد بن بشار، عن عمرو بن عاصم، بهذا الإسناد. وقال بإثر (4287): عمران القطان ليس بالقوي في الحديث، وهذا الحديث خطأ، والصواب حديث الزهري عن عبيد الله عن أبي هريرة. وبنحوه أعله أبو حاتم وأبو زرعة كما في "علل" ابن أبي حاتم 5/ 225 (1937)، وحمل أبو زرعة الوهم على عمران القطان. وانظر "علل الدارقطني" (3).
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Nasa'i, Abu Hatim and Abu Zur'ah declared this narration of 'Imran al-Qattan an "error", and the correct position is that it is the hadith of Abu Hurayrah.
قلنا: ولعل الوهم دخل علي عمران بسبب حديثٍ رواه حميد الطويل عن أنس بن مالك قال: ¤ ¤ قال رسول الله ﷺ: "أُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلّا الله، فإذا قالوها، وصلوا صلاتنا، واستقبلوا قبلتنا، وذبحوا ذبيحتنا، فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلّا بحقها، وحسابهم على الله"، أخرجه أحمد 20/ (13056) و 21/ (13348)، والبخاري (392)، وأبو داود (2641)، والترمذي (2608)، والنسائي (4314) و (4315)، وابن حبان (5895).
Technical note: We say: 'Imran al-Qattan perhaps made this error because of the similar narration of Humayd al-Tawil from Anas, which contains the words "they pray our prayer and face our qiblah".
وفي الباب عن جابر بن عبد الله، سيأتي عند المصنف برقم (3970).
Repetition: On this topic the narration of Jabir bin Abdullah will come later at number (3970).
وعن غير واحد من الصحابة، انظر تعليقنا على "مسند أحمد" (8163).
Corroborating chains and supporting reports: For the narrations of other Companions, see our commentary on Musnad Ahmad (8163).
والعَناق: هي الأنثى من ولد المعز ما لم تتم سنة.
(Note / Clarification): "Al-'anaq": a female kid of a goat that has not yet completed one year.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1443
