Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ فَيَكْذِبُ وَيُضْحِكُ بِهِ الْقَوْمَ
Woe to one who speaks and lies to make people laugh
Mustadrak al-Hakim — Hadith 144
اُردوEn
حدثنا عليُّ بن حَمْشاذَ، حدثنا إبراهيم بن إسحاق والعباس بن الفضل قالا: حدثنا أحمد بن يونس. وأخبرني أحمد بن محمد العنزي - واللفظ له - حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا أبو بكر بن عيَّاش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد قال: قال عمرُ: يا رسول الله، سمعتُ فلانًا يَذكُر ويُثْني خيرًا، زَعَمَ أَنك أعطيته دينارين، قال: "لكن فلانٌ ما يقول ذلك، ولقد أصابَ منِّي ما بين مئة إلى عَشَرة" قال: ثم قال: "وإنَّ أحدكم لَيَخْرُجُ من عندي بمسألته مُتأَبَّطَها - قال أحمد: أو نحوه - وما هي إلا نارٌ" قال: فقال عمر: يا رسول الله، فلِمَ تُعطيهم؟ قال: "ما أَصنَعُ؟ يسألوني ويأبى الله لى البخل" (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السِّياقة (1). وقد رواه عبد الله بن بشر الرَّقِّي عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 143 - على شرط الشيخين
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السِّياقة (1). وقد رواه عبد الله بن بشر الرَّقِّي عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 143 - على شرط الشيخين
It is narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) that Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) said: "O Messenger of Allah! I heard so-and-so mentioning you and praising you; he claims that you gave him two dinars." He (peace and blessings be upon him) said: "But so-and-so does not say such a thing, although he has received from me between ten and a hundred (dinars)." Then he (peace and blessings be upon him) said: "One of you leaves me with what he asked for (the thing he requested), tucked under his arm, yet it is nothing but fire for him." Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) said: "O Messenger of Allah! Then why do you give to them?" He (peace and blessings be upon him) said: "What am I to do? They ask me, and Allah does not approve that I should be stingy."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it with this context.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it with this context.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) حديث صحيح مع أنه قد اختُلف فيه على الأعمش، فقد رواه عنه أبو بكر بن عياش وأبو معاوية وحِبّان بن علي العنزي - وهو ضعيف - عن أبي صالح السمان، إلّا أنَّ ابن عياش جعله من حديث أبي صالح عن أبي سعيد، وأبا معاوية جعله من حديثه عن أبي هريرة، وحبان بن علي جعله من حديثه عن جابر بن عبد الله، كما في "العلل" للدارقطني (141)، والخلاف في الصحابي لا يضر.
Grading: This hadith is sahih, although there is disagreement in its chain on Imam al-A'mash (Sulayman bin Mihran).
Technical note / Defect ('illah): Abu Bakr bin Ayyash narrated it with the chain Abu Salih from Abu Sa'id, Abu Mu'awiyah with Abu Salih from Abu Hurayrah, and Hibban bin Ali with Abu Salih from Jabir.
Important point: Disagreement over identifying the name of the Companion makes no difference to the soundness of the hadith.
وخالف جريرُ بنُ عبد الحميد فرواه عن الأعمش عن عطية بن سعد العوفي عن أبي سعيد، أخرجه من هذا الطريق أحمد 17 / (11124)، وعطية العوفي ضعيف. ¤ ¤ وخالف أيضًا عبدُ الله بن بشر فرواه عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر، وهو الطريق التالي عند المصنف، وعبد الله بن بشر لا بأس به لكن فيه كلام يؤخر روايته في المخالفة فلا يعتبر بها بخاصة في الأعمش والزهري، وقد قال الحاكم في "سؤالات السِّجزي له" (115): يحدِّث عن الأعمش بمناكير. ثم غفل فأخرج له في هذا الكتاب "المستدرك" هذا الحديث.
Technical note / Defect ('illah): Jarir bin Abd al-Hamid narrated it through the chain al-A'mash from Atiyyah al-Awfi from Abu Sa'id, but Atiyyah al-Awfi is a weak narrator.
Note / Clarification: Imam al-Hakim himself had acknowledged about Abdullah bin Bishr that he narrates munkar reports from al-A'mash, yet here, through oversight, he gave him a place in al-Mustadrak.
إذًا فالقول قول الثلاثة الأُول، في أنَّ الحديث من رواية الأعمش عن أبي صالح، مع الخلاف على اسم الصحابي الذي روى عنه أبو صالح، ولا يضر ذلك، وقد توقف الدارقطني في الترجيح هذه الروايات المختلفة فقال: والله أعلم بالصواب.
Important point: In summary, what is correct is the version of the first three narrators, that this is al-A'mash's narration from Abu Salih (Dhakwan al-Samman), even though there is disagreement over the name of the Companion. Imam al-Daraqutni refrained from preferring any one of these differing narrations.
وحديث أبي بكر بن عياش أخرجه أحمد 17 / (11004) و (11123)، وابن حبان (3412) و (3414) من طرق عنه، بهذا الإسناد.
Reference / Source: The narration of Abu Bakr bin Ayyash was transmitted by Imam Ahmad and Ibn Hibban through various routes with this same chain.
(1) لعله يشير إلى ما أخرجه مسلم (1056) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن سلمان بن ربيعة قال: قال عمر بن الخطاب ﵁: قَسَمَ رسول الله ﷺ قَسْمًا، فقلت: والله يا رسول الله لغيرُ هؤلاء كان أحقَّ به منهم، قال: "إنهم خيَّروني أن يسألوني بالفُحش أو يبخّلوني، فلستُ بباخلٍ".
Reference / Source: This probably refers to the narration of Sahih Muslim (1056) in which Umar (may Allah be pleased with him) says that the Prophet (peace and blessings be upon him) distributed some wealth, and I said: others were more deserving of it. He (peace and blessings be upon him) said: "They have left me the choice between their asking me with rudeness or regarding me as a miser, and I am not a miser".
Grading: This hadith is sahih, although there is disagreement in its chain on Imam al-A'mash (Sulayman bin Mihran).
Technical note / Defect ('illah): Abu Bakr bin Ayyash narrated it with the chain Abu Salih from Abu Sa'id, Abu Mu'awiyah with Abu Salih from Abu Hurayrah, and Hibban bin Ali with Abu Salih from Jabir.
Important point: Disagreement over identifying the name of the Companion makes no difference to the soundness of the hadith.
وخالف جريرُ بنُ عبد الحميد فرواه عن الأعمش عن عطية بن سعد العوفي عن أبي سعيد، أخرجه من هذا الطريق أحمد 17 / (11124)، وعطية العوفي ضعيف. ¤ ¤ وخالف أيضًا عبدُ الله بن بشر فرواه عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر، وهو الطريق التالي عند المصنف، وعبد الله بن بشر لا بأس به لكن فيه كلام يؤخر روايته في المخالفة فلا يعتبر بها بخاصة في الأعمش والزهري، وقد قال الحاكم في "سؤالات السِّجزي له" (115): يحدِّث عن الأعمش بمناكير. ثم غفل فأخرج له في هذا الكتاب "المستدرك" هذا الحديث.
Technical note / Defect ('illah): Jarir bin Abd al-Hamid narrated it through the chain al-A'mash from Atiyyah al-Awfi from Abu Sa'id, but Atiyyah al-Awfi is a weak narrator.
Note / Clarification: Imam al-Hakim himself had acknowledged about Abdullah bin Bishr that he narrates munkar reports from al-A'mash, yet here, through oversight, he gave him a place in al-Mustadrak.
إذًا فالقول قول الثلاثة الأُول، في أنَّ الحديث من رواية الأعمش عن أبي صالح، مع الخلاف على اسم الصحابي الذي روى عنه أبو صالح، ولا يضر ذلك، وقد توقف الدارقطني في الترجيح هذه الروايات المختلفة فقال: والله أعلم بالصواب.
Important point: In summary, what is correct is the version of the first three narrators, that this is al-A'mash's narration from Abu Salih (Dhakwan al-Samman), even though there is disagreement over the name of the Companion. Imam al-Daraqutni refrained from preferring any one of these differing narrations.
وحديث أبي بكر بن عياش أخرجه أحمد 17 / (11004) و (11123)، وابن حبان (3412) و (3414) من طرق عنه، بهذا الإسناد.
Reference / Source: The narration of Abu Bakr bin Ayyash was transmitted by Imam Ahmad and Ibn Hibban through various routes with this same chain.
(1) لعله يشير إلى ما أخرجه مسلم (1056) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن سلمان بن ربيعة قال: قال عمر بن الخطاب ﵁: قَسَمَ رسول الله ﷺ قَسْمًا، فقلت: والله يا رسول الله لغيرُ هؤلاء كان أحقَّ به منهم، قال: "إنهم خيَّروني أن يسألوني بالفُحش أو يبخّلوني، فلستُ بباخلٍ".
Reference / Source: This probably refers to the narration of Sahih Muslim (1056) in which Umar (may Allah be pleased with him) says that the Prophet (peace and blessings be upon him) distributed some wealth, and I said: others were more deserving of it. He (peace and blessings be upon him) said: "They have left me the choice between their asking me with rudeness or regarding me as a miser, and I am not a miser".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 144
