Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الجنائز
Book of Funerals
الْبُكَاءُ عَلَى الْمَيِّتِ
Weeping over the deceased
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1423
اُردوEn
أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السَّمَّاك، حدثنا الحسن بن مُكرَم، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا أسامة بن زيد، حدثني الزُّهري، عن أنس بن مالك قال: لما رَجَعَ رسولُ الله ﷺ من أُحُد، سَمِعَ نساءَ الأنصار يَبكِين، فقال: "لكنَّ حمزةَ لا بَوَاكيَ له"، فبَلَغ ذلك نساءَ الأنصار، فبَكَين لحمزة، فنام رسولُ الله ﷺ ثم استيقظ وهُنَّ يَبكِين، فقال: "يا وَيحَهُنَّ، ما زِلْنَ يَبكِينَ منذُ اليومِ، فَلْيَبكِينَ (1)، ولا يَبكِين على هالكٍ بعد اليوم" (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وهو أشهرُ حديث بالمدينة، فإنَّ نساء المدينة لا يَندُبنَ موتاهُنَّ حتى يَندُبنَ حمزةَ، وإلى يومنا هذا. وقد اتفق الشيخان على إخراج حديث أيوب السَّخْتِياني عن عبد الله بن أبي مُلَيكة؛ مناظرةِ عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس في البكاء على الميِّت، ورُجوعِهما فيه إلى أم المؤمنين عائشة، وقولِها: والله ما قال رسولُ الله ﷺ: إِنَّ الميتَ يُعذَّب ببُكاء أحدٍ، ولكنَّ رسول الله ﷺ قال: "إنَّ الكافر يَزيدُه عند الله بكاءُ أهله عليه عذابًا"، وإنَّ الله هو أَضحَكَ وأبكى، ولا تَزِرُ وازِرةٌ وِزْرَ أخرى (3).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وهو أشهرُ حديث بالمدينة، فإنَّ نساء المدينة لا يَندُبنَ موتاهُنَّ حتى يَندُبنَ حمزةَ، وإلى يومنا هذا. وقد اتفق الشيخان على إخراج حديث أيوب السَّخْتِياني عن عبد الله بن أبي مُلَيكة؛ مناظرةِ عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس في البكاء على الميِّت، ورُجوعِهما فيه إلى أم المؤمنين عائشة، وقولِها: والله ما قال رسولُ الله ﷺ: إِنَّ الميتَ يُعذَّب ببُكاء أحدٍ، ولكنَّ رسول الله ﷺ قال: "إنَّ الكافر يَزيدُه عند الله بكاءُ أهله عليه عذابًا"، وإنَّ الله هو أَضحَكَ وأبكى، ولا تَزِرُ وازِرةٌ وِزْرَ أخرى (3).
It is narrated from Sayyiduna Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) that when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) returned from the Battle of Uhud, he (peace and blessings be upon him) heard the women of the Ansar weeping, so he (peace and blessings be upon him) said: "But Hamzah (may Allah be pleased with him) has no one to weep for him." When this reached the women of the Ansar, they began to weep for Sayyiduna Hamzah. Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) slept, and when he woke up they were still weeping. He (peace and blessings be upon him) said: "Woe to them! They have been weeping the whole day today. Let them weep (now), but after today let them not weep (in this way) over anyone who dies."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but they did not record it. It is the most famous hadith in Madinah, for to this day the women of Madinah mention Sayyiduna Hamzah (may Allah be pleased with him) and lament him before they lament their own dead. The two Shaykhs agreed on recording the narration of Ayyub al-Sakhtiyani from Abdullah bin Abi Mulaykah, in which a debate took place between Abdullah bin Umar and Abdullah bin Abbas concerning weeping over the deceased; then they both referred the matter to the Mother of the Believers Aishah (may Allah be pleased with her), and she said: By Allah! The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) did not say, "The deceased is punished because of anyone's weeping"; rather, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Indeed, the punishment of the disbeliever is increased because of his family's weeping over him." And indeed it is Allah who makes one laugh and makes one weep, and "No bearer of burdens shall bear the burden of another." [Surah al-An'am: 164]
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but they did not record it. It is the most famous hadith in Madinah, for to this day the women of Madinah mention Sayyiduna Hamzah (may Allah be pleased with him) and lament him before they lament their own dead. The two Shaykhs agreed on recording the narration of Ayyub al-Sakhtiyani from Abdullah bin Abi Mulaykah, in which a debate took place between Abdullah bin Umar and Abdullah bin Abbas concerning weeping over the deceased; then they both referred the matter to the Mother of the Believers Aishah (may Allah be pleased with her), and she said: By Allah! The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) did not say, "The deceased is punished because of anyone's weeping"; rather, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Indeed, the punishment of the disbeliever is increased because of his family's weeping over him." And indeed it is Allah who makes one laugh and makes one weep, and "No bearer of burdens shall bear the burden of another." [Surah al-An'am: 164]
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) كذا في (ز) و (ص) و (ع): يبكين، وكذا هو في بعض مصادر التخريج، وفي (ب) و"السنن الكبرى" للبيهقي: فليسكتن.
Technical note: (1) The manuscripts differ over the words "yabkina" (they may weep) and "fal-yaskutna" (so let them be silent).
(2) إسناده حسن من أجل أسامة بن زيد: وهو الليثي.
Grading: (2) The chain is hasan on account of Usamah bin Zayd al-Laythi.
ورواه أسامة بن زيد مرةً عن نافع عن ابن عمر، وسيأتي برقم (4944) و (4952).
Repetition: Usamah bin Zayd also narrated it from Nafi' from Ibn Umar (nos. 4944 and 4952).
أما حديث الزهري عن أنس، فقد أخرجه البيهقي 4/ 70 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: The narration of al-Zuhri from Anas was narrated by al-Bayhaqi (4/70) with the chain of al-Hakim.
وأخرجه البزار (6346)، وأبو يعلى (3576) و (3610)، والضياء في "المختارة" 7/ (2611) من طريق روح بن عبادة، عن أسامة بن زيد الليثي، به.
Reference / Source: Al-Bazzar, Abu Ya'la (3576) and al-Diya' al-Maqdisi narrated it with the chain Rawh bin Ubadah from Usamah al-Laythi.
(3) حديث أيوب عن ابن أبي مليكة انفرد بإخراجه مسلم (928)، أما البخاري فقد أخرجه برقم (1286 - 1288) من حديث ابن جريج عن ابن أبي مليكة.
Technical note: (3) The narration of Ayyub from Ibn Abi Mulaykah was recorded by Muslim (928) alone, while al-Bukhari narrated it via Ibn Jurayj.
Technical note: (1) The manuscripts differ over the words "yabkina" (they may weep) and "fal-yaskutna" (so let them be silent).
(2) إسناده حسن من أجل أسامة بن زيد: وهو الليثي.
Grading: (2) The chain is hasan on account of Usamah bin Zayd al-Laythi.
ورواه أسامة بن زيد مرةً عن نافع عن ابن عمر، وسيأتي برقم (4944) و (4952).
Repetition: Usamah bin Zayd also narrated it from Nafi' from Ibn Umar (nos. 4944 and 4952).
أما حديث الزهري عن أنس، فقد أخرجه البيهقي 4/ 70 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: The narration of al-Zuhri from Anas was narrated by al-Bayhaqi (4/70) with the chain of al-Hakim.
وأخرجه البزار (6346)، وأبو يعلى (3576) و (3610)، والضياء في "المختارة" 7/ (2611) من طريق روح بن عبادة، عن أسامة بن زيد الليثي، به.
Reference / Source: Al-Bazzar, Abu Ya'la (3576) and al-Diya' al-Maqdisi narrated it with the chain Rawh bin Ubadah from Usamah al-Laythi.
(3) حديث أيوب عن ابن أبي مليكة انفرد بإخراجه مسلم (928)، أما البخاري فقد أخرجه برقم (1286 - 1288) من حديث ابن جريج عن ابن أبي مليكة.
Technical note: (3) The narration of Ayyub from Ibn Abi Mulaykah was recorded by Muslim (928) alone, while al-Bukhari narrated it via Ibn Jurayj.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1423
