Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup

Mustadrak al-Hakim — Hadith 1419

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصَّغَاني، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا محمد بن عمرو بن عَلْقَمة، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرةَ، عن النبي ﷺ قال: "إِنَّ المَيِّتَ يَسمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِم إِذا وَلَّوْا مُدبِرِين، فإِن كان مؤمنًا كانت الصلاةُ عند رأسِه، وكان الصَّومُ عن يَمينِه، وكانت الزكاةُ عن يَسارِه، وكان فعلُ الخيرات من الصَّدقة والصَّلاة والصِّلة والمعروفِ والإحسانِ إلى الناس عند رِجلَيه، فيُؤتَى من قِبَلِ رأسِه، فتقول الصلاة: ما قِبَلي مَدخَلٌ، ويُؤتَى مِن عن يمينِه، فيقول الصوم: ما قِبلَي مَدخَل، ويُؤتَى مِن عن يساره، فتقول الزكاة: ما قِبَلي مَدخَل، ويُؤتَى مِن قبل رِجلَيه، فيقول فِعْلُ الخيرات من الصَّدقة والمعروف والصِّلة والإحسانِ إلى الناس: ما قِبَلي مَدخَل. فيقالُ له: اقعُدْ، فيَقعُد، وتُمثَّلُ له الشمسُ وقد دَنَتْ للغُروب، فيقال له: ما تقولُ في هذا الرَّجل الذي كان فيكم وما تَشهدُ به؟ فيقول: دَعُوني أُصلِّي، فيقولون: إنك ستَفعَل، ولكن أخبِرنا عمَّا نسألُك عنه، قال: وعمَّ تسأَلوني؟ فيقولون: أخبِرنا عمَّا نَسألُك عنه، فيقول: دَعُوني أُصلِّي، فيقولون: إنك ستَفعَل، ولكن أخبِرنا عمَّا نَسألُك عنه، قال: وعمَّ تسألوني؟ فيقولون: أخبِرنا ما تقولُ في هذا الرَّجل الذي كان فيكم، وما تَشهدُ به عليه؟ فيقول: أمحمدًا؟ أشهدُ أنه عبدُ الله، وأنه جاء بالحقِّ من عند الله، فيقالُ له: على ذلك حَيِيتَ، وعلى ذلك مِتَّ، وعلى ذلك تُبعَثُ إن شاء الله، ثم يُفتَح له بابٌ من قِبَل النار، فيُقال له: انظُرْ إلى منزلِكَ وإلى ما أعَدَّ الله لكَ لو عَصَيْتَ، فيزدادُ غِبْطةً وسرورًا، ثم يُفتَحُ له بابٌ من قِبَل الجنة، فيقال له: انظُرْ إلى منزلِكَ، وإلى ما أعَدَّ الله لك، فيزدادُ غِبْطةً وسرورًا، وذلك قولُ الله ﵎: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ﴾ [إبراهيم: 27] ". قال: وقال أبو الحَكَم، عن أبي هريرة (1): "فيُقالُ: له ارقُدْ رِقْدةَ العَروس الذي لا يُوقِظُه إلا أَعزُّ أهلِه إليه، أو أَحبُّ أهلِه إليه". ثم رَجَعَ إلى حديث أبي سَلَمة، عن أبي هريرة، قال: "وإن كان كافرًا أُتِي مِن قِبَل رأسِه، فلا يُوجدُ شيءٌ، ويُؤتَى عن يَمينِه، فلا يُوجدُ شيءٌ، ثم يُؤتَى عن يَسارِه، فلا يُوجدُ شيءٌ، ثم يُؤتَى مِن قِبل رِجلَيه، فلا يُوجدُ شيءٌ، فيقالُ له: اقعُدْ، فيَقعُدُ خائفًا مَرعوبًا، فيقال له: ما تقول في هذا الرَّجل الذي كان فيكم، وماذا تَشهدُ به عليه؟ فيقول: أَيُّ رجل؟ فيقولون: الرَّجل الذي كان فيكم، قال: فلا يَهتدِي له، قال: فيقولون: محمدٌ، فيقول: سمعتُ الناسَ قالوا فقلتُ كما قالوا، فيقولون: على ذلك حَيِيتَ، وعلى ذلك مِتَّ، وعلى ذلك تُبعَثُ إن شاء الله، ثم يُفتَح له بابٌ من قِبَل الجنة، فيقال له: انظُرْ إلى مَنزِلِك، وإلى ما أعدَّ الله لك لو كنتَ أطعتَه، فيزدادُ حسرةً وثُبورًا، قال: ثم يُضيَّقُ عليه قبرُه حتى تختلفَ أضلاعُه، قال: وذلك قولُه ﵎: ﴿فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى﴾ [طه: 124] " (2).
Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) narrates from the Prophet (peace and blessings be upon him) that he (peace and blessings be upon him) said: "Indeed, the deceased hears the sound of their sandals as they turn their backs and go away. Then if he was a believer, the prayer is at his head, fasting is on his right, zakah is on his left, and good deeds such as charity, prayer, maintaining ties of kinship, kindness and good treatment of people are at his feet. When (the angels) come from the side of his head, the prayer says: 'There is no way of entry from my side.' Then they come from his right side, and fasting says: 'There is no way of entry from my side.' Then they come from his left side, and zakah says: 'There is no way of entry from my side.' Then they come from the side of his feet, and the good deeds say: 'There is no way of entry from my side.' Then it is said to him: 'Sit up,' and he sits up, and the sun is made to appear before him as though it is close to setting. It is said to him: 'What do you say about this man (Muhammad (peace and blessings be upon him)) who was among you, and what do you testify about him?' He says: 'Let me pray.' They say: 'You will soon do so, but tell us about what we are asking you.' He asks: 'What are you asking me about?' They say: 'Tell us about what we are asking you.' He says: 'Let me pray.' They say: 'You will soon do so, but tell us about what we are asking you.' He asks: 'What are you asking me about?' They say: 'Tell us about this man who was among you: what do you say about him, and what do you testify about him?' He says: 'Muhammad (peace and blessings be upon him)? I testify that he is the servant of Allah and that he brought the truth from Allah.' It is said to him: 'Upon this you lived, upon this you died, and upon this you will be resurrected, if Allah wills.' Then a door is opened for him towards Hell, and it is said to him: 'Look at this abode of yours, and at what Allah had prepared for you had you disobeyed,' and his joy and delight increase. Then a door is opened for him towards Paradise, and it is said to him: 'Look at your (real) abode and at what Allah has prepared for you,' and his joy and delight increase further. And this is the meaning of the saying of Allah, the Mighty and Majestic: 'Allah keeps firm those who believe with the firm word in the life of this world and in the Hereafter, and Allah sends the wrongdoers astray, and Allah does what He wills' [Ibrahim: 27]." The narrator said: Abu al-Hakam, narrating from Abu Hurayrah, also mentioned that it is said to him: "Sleep as the bride sleeps, whom none wakes except the one of her family who is dearest to her." Then, returning to the narration of Abu Salamah from Abu Hurayrah, he said: "And if he was a disbeliever, he is approached from the side of his head, but nothing is found there; then from his right, his left and the side of his feet, but nothing is found there. It is said to him: 'Sit up,' and he sits up fearful and terrified. He is asked: 'What do you say about this man who was among you, and what do you testify about him?' He says: 'Which man?' They say: 'The man who was among you.' But he cannot recall him. Then they say: 'Muhammad (peace and blessings be upon him).' He says: 'I heard the people saying something, so I said as they said.' It is said to him: 'Upon this you lived, upon this you died, and upon this you will be resurrected, if Allah wills.' Then a door is opened for him towards Paradise, and it is said to him: 'Look at your abode, and at what Allah had prepared for you had you obeyed Him,' and his regret and ruin increase. Then his grave is made so narrow for him that his ribs interlock. And this is the meaning of the saying of Allah, the Mighty and Majestic: 'Then indeed, for him is a straitened life, and We will raise him on the Day of Resurrection blind' [Ta Ha: 124]."
Hadith Reference مستدرکِ حاکم / كتاب الجنائز / 1419
Hadith Takhrij [ترقيم الرساله 1419] [ترقيم الشركة 1407]
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) القائل هو محمد بن عمرو بن علقمة، وهو موصول بالإسناد الذي قبله. وتكنية الراوي هنا بأبي الحكم، يغلب على ظني أنه وهم من أحد الرواة، أو خطأ من النساخ، صوابه: عمر بن الحكم، وهو ابن ثوبان، كنيته: أبو حفص، كما جاء مصرحًا باسمه في مصادر التخريج كـ "مصنف ابن أبي شيبة" 3/ 384، و"حديث هشام بن عمار" (6)، و"تهذيب الآثار" للطبري 2/ (728)، و"الاعتقاد" ص 220، و"إثبات عذاب القبر" (67) كلاهما للبيهقي، والله أعلم.
Technical note: (1) Calling him "Abu al-Hakam" appears to be an error by a narrator or copyist; the correct name is "Umar bin al-Hakam" (Ibn Thawban), whose kunyah is Abu Hafs.

(2) صحيح لغيره، محمد بن عمرو بن علقمة - وهو الليثي - صدوق له أوهام، كما قال الحافظ ابن حجر في "التقريب"، وقد اختلف عليه هنا في رفعه ووقفه، انظر "العلل" للدارقطني (1772). أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن. ¤ ¤ وأخرجه مرفوعًا ابن حبان (3113) من طريق معتمر بن سليمان، عن محمد بن عمرو بن علقمة، بهذا الإسناد.
Grading: (2) It is "sahih li-ghayrihi"; Muhammad bin Amr bin Alqamah is saduq, although he makes errors. Ibn Hibban (3113) narrated it as marfu'.
وأخرجه الترمذي (1071)، وابن حبان (3117) من طريق سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، مرفوعًا. وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (1071) and Ibn Hibban (3117) narrated it as marfu' with the chain Sa'id al-Maqburi from Abu Hurayrah, and al-Tirmidhi called it "hasan gharib".
وأخرجه مختصرًا بقصة سماع الميت قرع النعال: أحمد 15/ (9742)، وابن حبان (3118) من طريق إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدي، عن أبيه، عن أبي هريرة. وهذا إسناد ضعيف لجهالة والد السدي، واسمه: عبد الرحمن بن أبي كريمة.
Grading: The mention of the deceased hearing the sound of sandals is in Ahmad (15/9742) and Ibn Hibban, but its chain is da'if because al-Suddi's father is unknown (majhul).
وانظر ما بعده.
Technical note: See the narration after it.
وفي الباب عن أنس بن مالك عند البخاري (1338) و (1374)، ومسلم (2870)، وغيرهما.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is the narration of Anas (may Allah be pleased with him) in al-Bukhari (1338) and Muslim.
وعن جابر بن عبد الله عند ابن ماجه (4272)، وابن حبان (3116)، وإسناده حسن.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Jabir (may Allah be pleased with him) is in Ibn Majah and Ibn Hibban, and its chain is hasan.
وعن البراء بن عازب، سلف عند المصنف برقم (107)، وإسناده صحيح.
Grading: The narration of al-Bara' bin Azib (may Allah be pleased with him) has passed at no. (107) with a sahih chain.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1419