Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الجنائز
Book of Funerals
الْأَمْرُ بِخَلْعِ النِّعَالِ فِي الْقُبُورِ
The command to remove sandals among the graves
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1400
اُردوEn
أخبرني أبو بكر أحمد بن كامل بن خَلَف القاضي، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، حدثنا أبو الوليد ومسلم بن إبراهيم، قالا: حدثنا شُعبة. وحدثنا أبو بكر محمد بن أحمد (2) بن بالَوَيه، حدثنا أبو المُثنَّى العَنْبري، حدثنا يحيى بن مَعِين، حدثنا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا شعبة، عن محمد بن جُحَادة، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: لَعَنَ رسولُ الله ﷺ زائراتِ القُبور والمتَّخِذِين عليها المساجدَ والسُّرُج (1). قال الحاكم: أبو صالح هذا ليس بالسَّمَّان المحتجِّ به، إنما هو باذانُ، ولم يَحتجَّ به الشيخان، لكنه حديثٌ متداوَلٌ فيما بين الأئمة، ووجدتُ له متابعًا من حديث سفيان الثوري في متن الحديث فخرَّجته:
Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) cursed the women who visit graves, and those who build mosques over them (the graves) and light lamps.
Imam al-Hakim says: This Abu Salih is not "al-Samman", who is used as evidence; rather he is Badhan, whom the two Shaykhs did not use as evidence. However, this hadith is accepted and in circulation among the Imams, and I found a corroborating narration (mutabi') for its text from the hadith of Sufyan al-Thawri, so I have recorded it.
Imam al-Hakim says: This Abu Salih is not "al-Samman", who is used as evidence; rather he is Badhan, whom the two Shaykhs did not use as evidence. However, this hadith is accepted and in circulation among the Imams, and I found a corroborating narration (mutabi') for its text from the hadith of Sufyan al-Thawri, so I have recorded it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) انقلب هذا الاسم في النسخ الخطية إلى: أحمد بن محمد، وهو خطأ، وقد جاء على الصواب في عشرات المواضع من "المستدرك".
Technical note: (2) In the manuscripts the name was reversed (the correct form is Muhammad bin Ahmad).
(1) حسن لغيره دون ذكر السُّرُج، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي صالح: واسمه باذان، كما قال المصنِّف، وهو مولى أم هانئ، خلافًا لما قال ابن حبان. أبو الوليد: هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، ومسلم بن إبراهيم: هو الأزدي الفراهيدي، أبو المثنى العنبري: هو معاذ بن المثنى، ويحيى بن سعيد: هو القطان.
Grading: (1) Apart from the mention of "lighting lamps", the rest of the hadith is hasan li-ghayrihi, but this chain is da'if because of the weakness of Abu Salih (Badhan). Hisham al-Tayalisi and Yahya al-Qattan are among its narrators.
وأخرجه أحمد 3/ (2030) عن يحيى بن سعيد القطان وحده، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (3/2030) narrated it with the chain of Yahya al-Qattan alone.
وأخرجه أحمد 4/ (2603) و 5/ (3118) عن محمد بن جعفر وحده، به.
Reference / Source: Ahmad narrated it with the chain of Ghundar (Muhammad bin Ja'far) alone.
وأخرجه أحمد 5/ (2984) و (3118)، وأبو داود (3236) من طرق عن شعبة بن الحجاج، به.
Reference / Source: Ahmad (5/2984) and Abu Dawud (3236) narrated it via routes from Shu'bah.
وأخرجه ابن ماجه (1575)، والترمذي (320)، والنسائي (2181)، وابن حبان (3179) و (3180) من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن محمد بن جحادة، به. وقال الترمذي: حديث حسن.
Reference / Source: Ibn Majah (1575), al-Tirmidhi (320), al-Nasa'i and Ibn Hibban narrated it with the chain Abd al-Warith bin Sa'id from Muhammad bin Juhadah, and al-Tirmidhi called it "hasan".
ويشهد له حديث حسان بن ثابت الآتي بعده، وانظر تتمة شواهده في تعليقنا على "سنن أبي داود". ولفقه الحديث انظر لزامًا تعليقنا على الحديث (2603) من "المسند".
Corroborating chains and supporting reports: The next hadith of Hassan bin Thabit is a supporting report (shahid) for it. For the legal details, see our note on Musnad Ahmad (2603).
Technical note: (2) In the manuscripts the name was reversed (the correct form is Muhammad bin Ahmad).
(1) حسن لغيره دون ذكر السُّرُج، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي صالح: واسمه باذان، كما قال المصنِّف، وهو مولى أم هانئ، خلافًا لما قال ابن حبان. أبو الوليد: هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، ومسلم بن إبراهيم: هو الأزدي الفراهيدي، أبو المثنى العنبري: هو معاذ بن المثنى، ويحيى بن سعيد: هو القطان.
Grading: (1) Apart from the mention of "lighting lamps", the rest of the hadith is hasan li-ghayrihi, but this chain is da'if because of the weakness of Abu Salih (Badhan). Hisham al-Tayalisi and Yahya al-Qattan are among its narrators.
وأخرجه أحمد 3/ (2030) عن يحيى بن سعيد القطان وحده، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (3/2030) narrated it with the chain of Yahya al-Qattan alone.
وأخرجه أحمد 4/ (2603) و 5/ (3118) عن محمد بن جعفر وحده، به.
Reference / Source: Ahmad narrated it with the chain of Ghundar (Muhammad bin Ja'far) alone.
وأخرجه أحمد 5/ (2984) و (3118)، وأبو داود (3236) من طرق عن شعبة بن الحجاج، به.
Reference / Source: Ahmad (5/2984) and Abu Dawud (3236) narrated it via routes from Shu'bah.
وأخرجه ابن ماجه (1575)، والترمذي (320)، والنسائي (2181)، وابن حبان (3179) و (3180) من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن محمد بن جحادة، به. وقال الترمذي: حديث حسن.
Reference / Source: Ibn Majah (1575), al-Tirmidhi (320), al-Nasa'i and Ibn Hibban narrated it with the chain Abd al-Warith bin Sa'id from Muhammad bin Juhadah, and al-Tirmidhi called it "hasan".
ويشهد له حديث حسان بن ثابت الآتي بعده، وانظر تتمة شواهده في تعليقنا على "سنن أبي داود". ولفقه الحديث انظر لزامًا تعليقنا على الحديث (2603) من "المسند".
Corroborating chains and supporting reports: The next hadith of Hassan bin Thabit is a supporting report (shahid) for it. For the legal details, see our note on Musnad Ahmad (2603).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1400
