Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الجنائز
Book of Funerals
فضيلة تغسيل الميت وتكفينه وحفر قبره
The virtue of washing the deceased, shrouding him and digging his grave
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1323
اُردوEn
أخبرني بكر بن محمد الصَّيرَفي بمَرُو، حدثنا عبد الصمد بن الفضل، حدثنا عبد الله بن يزيد المُقرئ، حدثنا سعيد بن أبي أيوب، عن شُرَحْبيل بن شَرِيكَ المَعَافِري، عن عُلَيِّ بن رَبَاح اللَّخْمي، عن أبي رافعٍ قال: قال رسول الله ﷺ: "مَن غَسَّل ميتًا فكَتَم عليه، غُفِر له أربعين مرةً، ومن كفَّنَ ميتًا، كَسَاه الله من السُّنْدُس وإسْتَبرقِ الجنة، ومن حَفَرَ لميتٍ قبرًا فأجَنَّهُ فيه، أُجريَ له من الأجْر كأجْرِ مَسكَنٍ أسكَنَه إلى يوم القيامة" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
Sayyiduna Abu Rafi' (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever washes a deceased person and conceals (his faults), Allah Almighty will forgive him forty times; whoever shrouds a deceased person, Allah Almighty will clothe him in garments of the fine and thick silk of Paradise; and whoever digs a grave for a deceased person and buries him in it, a reward will be kept flowing for him until the Day of Resurrection, as though he had given him a house to live in."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده حسن من أجل شرحبيل بن شريك المعافري. وقد صرَّح عُلي بن رباح بسماعه هذا الحديث من أبي رافع عند غير المصنف.
Grading: (1) Its chain is hasan because of Shurahbil bin Sharik al-Ma'afiri. 'Ulayy bin Rabah explicitly stated that he heard this hadith from Abu Rafi' in sources other than the author's.
وأخرجه البيهقي في "الآداب" (276)، وفي "شعب الإيمان" (8827)، وفي "معرفة السنن والآثار" (7353) عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "al-Adab" (276), in "Shu'ab al-Iman" (8827) and in "Ma'rifat al-Sunan wa al-Athar" (7353) from Abu 'Abd Allah al-Hakim with this same chain.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (929)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (6782)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 3/ 295، وفي "السنن الصغرى" (1038)، وقوام السنة الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (2280) و (2281) من طرق عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. ووقع في مطبوع الطبراني: "من غسل ميتًا فكتم عليه غفر له أربعين كبيرة" بدلًا من "أربعين مرة"، وقد ذهب الشيخ ناصر الألباني ﵀ في "السلسلة الضعيفة" (6781) إلى أن لفظة "كبيرة" شاذة، وعزا الوهم فيه إلى شيخ الطبراني هارون بن ملول البصري، فقد رواه الطبراني عنه عن عبد الله بن يزيد المقرئ بلفظ "أربعين كبيرة"، وقد خالف بذلك مجموعة من الثقات الذين رووه بلفظ "أربعين مرة". قلنا: ويعكِّر عليه أن رواية أبي نعيم في "معرفة الصحابة" إنما هي من طريق هارون بن ملول هذا، وهي بلفظ "أربعين مرة" كرواية سائر الرواة عن عبد الله بن يزيد المقرئ، وبذلك ينتفي الوهم والشذوذ الذي نسبه له الألباني ﵀، وتكون لفظة "كبيرة" تحريف من بعض نساخ "المعجم الكبير"، والله أعلم.¤ ¤ وسيأتي الحديث برقم (1356).
Reference / Source: Al-Tabarani in "al-Kabir" (929), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (6782), al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" (3/295) and "al-Sunan al-Sughra" (1038), and Qiwam al-Sunnah al-Asbahani in "al-Targhib wa al-Tarhib" (2280) and (2281) narrated it via routes from Abu 'Abd al-Rahman 'Abd Allah bin Yazid al-Muqri' with this same chain. In the printed edition of al-Tabarani it reads: "Whoever washes a dead person and conceals (what he sees), he is forgiven forty major sins", instead of "forty times". Shaykh Nasir al-Albani (may Allah have mercy on him) held in "al-Silsilah al-Da'ifah" (6781) that the word "major sins" is shadh, attributing the error to al-Tabarani's teacher Harun bin Malul al-Basri, since al-Tabarani narrated it from him from 'Abd Allah bin Yazid al-Muqri' with the wording "forty major sins", contradicting a group of trustworthy narrators who narrated it with the wording "forty times". We say: what undermines this is that Abu Nu'aym's narration in "Ma'rifat al-Sahabah" is via this same Harun bin Malul, and it has the wording "forty times", like the narration of all the other narrators from 'Abd Allah bin Yazid al-Muqri'; this removes the error and irregularity (shudhudh) that al-Albani (may Allah have mercy on him) attributed to him, and the word "major sins" is a distortion by some copyists of "al-Mu'jam al-Kabir", and Allah knows best. The hadith will come at number (1356).
وفي الباب عن عائشة أم المؤمنين عند أحمد في "المسند" 41/ (24881)، وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is the narration of the Mother of the Believers 'A'ishah (may Allah be pleased with her) in Musnad Ahmad (41/24881), but its chain is weak.
وعن علي بن أبي طالب عند ابن ماجه (1462)، وإسناده واهٍ.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of 'Ali (may Allah be pleased with him) is in Ibn Majah (1462), and its chain is very weak (wahi).
وعن أبي أمامة عند الطبراني في "الكبير" (8077) و (8078)، والبيهقي في "الشعب" (8829)، وإسناده ضعيف أيضًا.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Abu Umamah (may Allah be pleased with him) is in al-Tabarani and al-Bayhaqi, and its chain is also weak.
قوله: "فأجَنَّه" يعني: ستره، وكفَّنه.
(Clarification): "fa-ajannahu" means: he covered him, i.e. he shrouded and buried him.
Grading: (1) Its chain is hasan because of Shurahbil bin Sharik al-Ma'afiri. 'Ulayy bin Rabah explicitly stated that he heard this hadith from Abu Rafi' in sources other than the author's.
وأخرجه البيهقي في "الآداب" (276)، وفي "شعب الإيمان" (8827)، وفي "معرفة السنن والآثار" (7353) عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "al-Adab" (276), in "Shu'ab al-Iman" (8827) and in "Ma'rifat al-Sunan wa al-Athar" (7353) from Abu 'Abd Allah al-Hakim with this same chain.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (929)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (6782)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 3/ 295، وفي "السنن الصغرى" (1038)، وقوام السنة الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (2280) و (2281) من طرق عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. ووقع في مطبوع الطبراني: "من غسل ميتًا فكتم عليه غفر له أربعين كبيرة" بدلًا من "أربعين مرة"، وقد ذهب الشيخ ناصر الألباني ﵀ في "السلسلة الضعيفة" (6781) إلى أن لفظة "كبيرة" شاذة، وعزا الوهم فيه إلى شيخ الطبراني هارون بن ملول البصري، فقد رواه الطبراني عنه عن عبد الله بن يزيد المقرئ بلفظ "أربعين كبيرة"، وقد خالف بذلك مجموعة من الثقات الذين رووه بلفظ "أربعين مرة". قلنا: ويعكِّر عليه أن رواية أبي نعيم في "معرفة الصحابة" إنما هي من طريق هارون بن ملول هذا، وهي بلفظ "أربعين مرة" كرواية سائر الرواة عن عبد الله بن يزيد المقرئ، وبذلك ينتفي الوهم والشذوذ الذي نسبه له الألباني ﵀، وتكون لفظة "كبيرة" تحريف من بعض نساخ "المعجم الكبير"، والله أعلم.¤ ¤ وسيأتي الحديث برقم (1356).
Reference / Source: Al-Tabarani in "al-Kabir" (929), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (6782), al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" (3/295) and "al-Sunan al-Sughra" (1038), and Qiwam al-Sunnah al-Asbahani in "al-Targhib wa al-Tarhib" (2280) and (2281) narrated it via routes from Abu 'Abd al-Rahman 'Abd Allah bin Yazid al-Muqri' with this same chain. In the printed edition of al-Tabarani it reads: "Whoever washes a dead person and conceals (what he sees), he is forgiven forty major sins", instead of "forty times". Shaykh Nasir al-Albani (may Allah have mercy on him) held in "al-Silsilah al-Da'ifah" (6781) that the word "major sins" is shadh, attributing the error to al-Tabarani's teacher Harun bin Malul al-Basri, since al-Tabarani narrated it from him from 'Abd Allah bin Yazid al-Muqri' with the wording "forty major sins", contradicting a group of trustworthy narrators who narrated it with the wording "forty times". We say: what undermines this is that Abu Nu'aym's narration in "Ma'rifat al-Sahabah" is via this same Harun bin Malul, and it has the wording "forty times", like the narration of all the other narrators from 'Abd Allah bin Yazid al-Muqri'; this removes the error and irregularity (shudhudh) that al-Albani (may Allah have mercy on him) attributed to him, and the word "major sins" is a distortion by some copyists of "al-Mu'jam al-Kabir", and Allah knows best. The hadith will come at number (1356).
وفي الباب عن عائشة أم المؤمنين عند أحمد في "المسند" 41/ (24881)، وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is the narration of the Mother of the Believers 'A'ishah (may Allah be pleased with her) in Musnad Ahmad (41/24881), but its chain is weak.
وعن علي بن أبي طالب عند ابن ماجه (1462)، وإسناده واهٍ.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of 'Ali (may Allah be pleased with him) is in Ibn Majah (1462), and its chain is very weak (wahi).
وعن أبي أمامة عند الطبراني في "الكبير" (8077) و (8078)، والبيهقي في "الشعب" (8829)، وإسناده ضعيف أيضًا.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Abu Umamah (may Allah be pleased with him) is in al-Tabarani and al-Bayhaqi, and its chain is also weak.
قوله: "فأجَنَّه" يعني: ستره، وكفَّنه.
(Clarification): "fa-ajannahu" means: he covered him, i.e. he shrouded and buried him.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1323
