Mustadrak al-Hakim — Hadith 1321

(4) قوله: "عن أبيه" في المرة الثانية من هامش نسخة (ز) وصحح عليها، فصار الحديث متصلًا من رواية عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أبي قتادة ﵁، والظاهر أن الحافظ ابن حجر اعتمد ¤ ¤ عليها فخرّج الحديث في مسند أبي قتادة من "إتحاف المهرة" (4054)، إلَّا أنَّ هذه الزيادة ليست في سائر نسخنا الخطية، ومما يؤيد وجودها كما في (ز) أنَّ البيهقي أخرجه هكذا عن المصنف في موضعين من "السنن الكبرى" كما في طبعة هجر (6678) و (12739) اعتمادًا على أصول منها أصل عتيق هو نسخة الحافظ ابن الصلاح، وسقطت هذه الزيادة من نسخ متأخرة منه وكذا من الطبعة الهندية 3/ 384 و 6/ 276. وخرَّجه الحافظ الزَّيلعي في "نصب الراية" 2/ 252 من "مستدرك الحاكم" بذكر أبي قتادة فيه، فهذا مما يقوّي ما وقع في نسخة (ز).
Technical note: (4) His words "from his father" the second time are from the margin of manuscript (Z), where they are marked as correct, so the hadith becomes connected as the narration of 'Abd Allah bin Abi Qatadah from his father Abu Qatadah (may Allah be pleased with him). It seems al-Hafiz Ibn Hajar relied on it and so placed the hadith in the musnad of Abu Qatadah in "Ithaf al-Maharah" (4054); however, this addition is not in the rest of our manuscripts. What supports its presence, as in (Z), is that al-Bayhaqi narrated it this way from the author in two places in "al-Sunan al-Kubra", as in the Hajar edition (6678) and (12739), relying on originals including an old one, the copy of al-Hafiz Ibn al-Salah; this addition dropped out of later copies of it, and likewise from the Indian edition (3/384 and 6/276). Al-Hafiz al-Zayla'i cited it in "Nasb al-Rayah" (2/252) from "Mustadrak al-Hakim" with mention of Abu Qatadah in it, which strengthens what appears in manuscript (Z).

(1) إسناده حسن إن شاء الله، يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات"، ونعيم بن حماد فيه لِين لكنه متابع. وهذا الإسناد متصل إن كان أبو قتادة فيه محفوظًا، وإلا فمرسَل، لأنَّ عبد الله بن أبي قتادة لم يدرك هذه القصة، إلَّا أنه تابعي كبير ثقة وهو إنما يرويها عن أهل بيته، فإنَّ البراء بن معرور ﵁ جدّه لأمِّه.
Grading: (1) Its chain is hasan, in sha' Allah. A group narrated from Yahya bin 'Abd Allah bin Abi Qatadah, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat"; Nu'aym bin Hammad has some weakness, but he is corroborated. This chain is connected if Abu Qatadah in it is preserved; otherwise it is mursal, because 'Abd Allah bin Abi Qatadah did not witness this incident. However, he is a senior, trustworthy Tabi'i, and he narrates it from his own family, since al-Bara' bin Ma'rur (may Allah be pleased with him) was his maternal grandfather.
وأخرجه البيهقي 3/ 384 و 6/ 276 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi (3/384 and 6/276) narrated it from Abu 'Abd Allah al-Hakim with this same chain.
وأخرجه بنحوه ابن المنذر في "الأوسط" (2904) من طريق إبراهيم بن حمزة، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، عن أبيه، فوصله إبراهيم بن حمزة - وهو الزُّبيري - وهو صدوق ليس به بأس. وليس فيه قصة توجهه إلى القبلة عند احتضاره.
Reference / Source: Ibn al-Mundhir narrated something similar in "al-Awsat" (2904) via the route of Ibrahim bin Hamzah from 'Abd al-'Aziz bin Muhammad al-Darawardi from Yahya bin 'Abd Allah bin Abi Qatadah from his father from his father; so Ibrahim bin Hamzah (al-Zubayri), who is saduq with no harm in him, narrated it as connected. It does not contain the story of his being turned towards the qiblah at the time of his death.
وأعاده ابن المنذر مختصرًا (7013) من طريق إبراهيم بن حمزة أيضًا، عن الدراوردي، إلّا أنه قال: عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، عن أمه، عن أبيه.
Variation in the chain: Ibn al-Mundhir repeated it in abridged form (7013), also via the route of Ibrahim bin Hamzah from al-Darawardi, except that he said: from Yahya bin 'Abd Allah bin Abi Qatadah, from his mother, from his father.
وأخرج ابن سعد في "الطبقات" 3/ 572 عن محمد بن عمر - وهو الواقدي - عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، عن أمه، عن أبيه قال: أول من صلى عليه النبي ﷺ حين قدم المدينةَ البراءُ بن معرور، انطلق بأصحابه فصفَّ عليه وقال: "اللهم اغفر له وارحمه، وارض عنه وقد فعلتَ".
Reference / Source: Ibn Sa'd narrated in "al-Tabaqat" (3/572) from Muhammad bin 'Umar (al-Waqidi) from Yahya bin 'Abd Allah bin Abi Qatadah from his mother from his father, who said: The first person over whom the Prophet (peace and blessings be upon him) prayed when he came to Madinah was al-Bara' bin Ma'rur. He went with his Companions, lined them up over him and said: "O Allah, forgive him, have mercy on him and be pleased with him, and You have done so."
وفيه بهذا الإسناد عن أبي قتادة قال: كان موت البراء بن معرور في صفر قبل قدوم النبي ﷺ بشهر.
Details of the narration: In it, with this chain, from Abu Qatadah, who said: The death of al-Bara' bin Ma'rur was in Safar, a month before the arrival of the Prophet (peace and blessings be upon him).
وسيأتي في "المستدرك" (4898) لكن فيه: عن أبيه عن جده. بدل: عن أمه عن أبيه.
Repetition: It will come in al-Mustadrak (4898), but there it reads: from his father from his grandfather, instead of: from his mother from his father.
قلنا: فإن كان ما وقع عند ابن سعد وابن المنذر من روايته عن أمه عن أبيه محفوظًا، فلا يمنع أن ¤ ¤ يكون يحيى سمعه من أمه وأبيه، ورواه مرة عنها ومرة عنه، والله أعلم.
Technical note: We say: if what appears in Ibn Sa'd and Ibn al-Mundhir, namely his narrating it from his mother from his father, is preserved, that does not preclude Yahya having heard it from both his mother and his father, narrating it once from her and once from him, and Allah knows best.
وأخرج الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (273 - بغية الباحث) عن يعقوب بن محمد، عن عبد العزيز الدراوردي، عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه: أنَّ النبي صلى على قبر البراء بن معرور وكبَّر عليه أربع تكبيرات.
Reference / Source: Al-Harith bin Abi Usamah narrated in his "Musnad" (273 - Bughyat al-Bahith) from Ya'qub bin Muhammad from 'Abd al-'Aziz al-Darawardi from Yahya bin 'Abd Allah bin Abi Qatadah from his father that the Prophet prayed over the grave of al-Bara' bin Ma'rur and said four takbirs over him.
وقد روي نحوه من وجه آخر مرسلٍ من حديث حماد بن سلمة، عن أبي محمد بن معبد بن أبي قتادة: أنَّ البراء بن معرور … فذكره. أخرجه ابن سعد في "الطبقات" 3/ 571، والطبراني في "الكبير" (1185) و (3279)، والبيهقي 4/ 49 - وفيه عند ابن سعد والبيهقي: أن البراء قال لهم: وجِّهوني في قبري نحو القبلة. وهو عند الطبراني مختصر بقصة الوصية بالثلث فقط، ووقع في إسناده: عن أبي محمد بن معبد عن أبي قتادة، وهو خطأ والصواب ما عند ابن سعد والبيهقي. وأبو محمد هذا مجهول، لم يرو عنه غير حماد بن سلمة. وفي "سنن البيهقي": أنَّ النبي ﷺ قدم بعد موت البراء بسنة، لكن قال البيهقي بإثره: كذا وجدته في كتابي، والصواب: بعد شهر، والله أعلم.
Corroborating chains and supporting reports: Something similar was narrated through another, mursal route: from the hadith of Hammad bin Salamah from Abu Muhammad bin Ma'bad bin Abi Qatadah that al-Bara' bin Ma'rur (and he mentioned it). Ibn Sa'd narrated it in "al-Tabaqat" (3/571), al-Tabarani in "al-Kabir" (1185) and (3279), and al-Bayhaqi (4/49); in Ibn Sa'd and al-Bayhaqi it says that al-Bara' told them: turn me towards the qiblah in my grave. In al-Tabarani it is abridged to the story of bequeathing a third only, and its chain there reads: from Abu Muhammad bin Ma'bad from Abu Qatadah, which is an error; the correct version is what is in Ibn Sa'd and al-Bayhaqi. This Abu Muhammad is unknown (majhul); no one other than Hammad bin Salamah narrated from him. In "Sunan al-Bayhaqi" it says that the Prophet (peace and blessings be upon him) arrived a year after the death of al-Bara', but al-Bayhaqi said after it: this is how I found it in my book, and the correct version is: after a month, and Allah knows best.
وروي صالح بن كيسان، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن كعب قال: كان البراء بن معرور أول من استقبل القبلة حيًّا وعند حضرة وفاته، قبل أن يتوجهها رسول الله ﷺ … حتى إذا حضرته الوفاة أمر أهله أن يوجّهوه قبل المسجد الحرام … ،، أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5538)، وابن منده في "معرفة الصحابة" ص 288. وهذا إسناد صحيح إن كان كعبٌ فيه محفوظًا.
Variation in the chain: Salih bin Kaysan narrated from al-Zuhri from 'Abd al-Rahman bin 'Abd Allah bin Ka'b bin Malik from Ka'b, who said: al-Bara' bin Ma'rur was the first to face the qiblah in life and at the time of his death, before the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) faced it; when death came to him, he ordered his family to turn him towards al-Masjid al-Haram. Al-Tahawi narrated it in "Sharh Mushkil al-Athar" (5538), and Ibn Mandah in "Ma'rifat al-Sahabah" (p. 288). This chain is sahih if Ka'b in it is preserved.
فقد خالف صالحًا في وصله محمدُ بن عبد الله ابن أخي الزهري ومعمرٌ عند ابن سعد 3/ 571، وشعيبُ بن أبي حمزة عند البيهقي 3/ 384، فروياه عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك مرسلًا ليس فيه كعب. ولفظ رواية ابن أخي الزهري بنحو رواية صالح، وقال فيه معمر: أن يوجَّه إذا وُضع في قبره. واختصره البيهقي وقال: هو مرسل جيد.
Variation in the chain: For Salih was contradicted in narrating it as connected by Muhammad bin 'Abd Allah (the nephew of al-Zuhri) and Ma'mar in Ibn Sa'd (3/571), and by Shu'ayb bin Abi Hamzah in al-Bayhaqi (3/384); they narrated it from 'Abd al-Rahman bin 'Abd Allah bin Ka'b bin Malik as mursal, without Ka'b. The wording of the narration of al-Zuhri's nephew is similar to that of Salih, and Ma'mar said in it: that he be turned (towards it) when placed in his grave. Al-Bayhaqi abridged it and said: it is a good (jayyid) mursal.
وروى معمر في "جامعه" (20705) عن الزهري قال: والبراء بن معرور أول من استقبل الكعبة حيًا وميتًا، كان يصلي إلى الكعبة والنبي ﷺ بمكة يصلي إلى بيت المقدس، فأُخبر به النبي ﷺ، فأرسل إليه أن يصليَ نحوَ بيت المقدس، فأطاع النبي ﷺ، فلما حضره الموتُ قال لأهله: استقبلوا بيَ الكعبةَ. ورواه عبد الرزاق في "مصنفه" (6064) عن معمر عن الزهري مختصرًا.
Reference / Source: Ma'mar narrated in his "Jami'" (20705) from al-Zuhri, who said: al-Bara' bin Ma'rur was the first to face the Ka'bah alive and dead. He used to pray towards the Ka'bah while the Prophet (peace and blessings be upon him) in Makkah prayed towards Bayt al-Maqdis. The Prophet (peace and blessings be upon him) was informed of this, and he sent word to him to pray towards Bayt al-Maqdis, and he obeyed the Prophet (peace and blessings be upon him). When death came to him, he said to his family: turn me towards the Ka'bah. 'Abd al-Razzaq narrated it in his "Musannaf" (6064) from Ma'mar from al-Zuhri in abridged form.
وفي باب توجيه المحتضَر إلى القبلة ما رواه ابن أبي الدنيا في "المحتضَرين" (309) بإسناد صحيح عن رِبعِي بن حِراش: أن أخته - وهي امرأة حذيفة - قالت: لما كان ليلة تُوفي حذيفة جعل ¤ ¤ يسألنا أيُّ الليل هذا؟ فنخبره، حتى كان السَّحَر، فقال: أجلِسوني، فأجلسناه، قال: وجِّهوني، فوجَّهناه، قال: اللهم إني أعوذ بك من صباح النار ومن مسائها. وهذا موقوف من فعل حذيفة بن اليمان ﵁، والمراد بالتوجيه هنا التوجيه إلى القِبلة.
Corroborating chains and supporting reports: On the topic of turning the dying person towards the qiblah, there is what Ibn Abi al-Dunya narrated in "al-Muhtadarin" (309) with a sahih chain from Rib'i bin Hirash: that his sister, the wife of Hudhayfah, said: On the night Hudhayfah died, he kept asking us which part of the night it was, and we would tell him, until it was the pre-dawn time; then he said: sit me up, so we sat him up; he said: turn me (towards the qiblah), so we turned him; he said: O Allah, I seek refuge in You from a morning in the Fire and from an evening in it. This is mawquf, an act of Hudhayfah bin al-Yaman (may Allah be pleased with him), and the turning meant here is turning towards the qiblah.