Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الجنائز
Book of Funerals
الْمَرِيضُ يُكْتَبُ لَهُ مِنَ الْخَيْرِ مَا كَانَ يَعْمَلُ فِي الصِّحَّةِ
The good deeds the sick person used to do when healthy are recorded for him
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1307
اُردوEn
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا إسحاق بن الحسن بن ميمون، حدثنا عفَّان بن مُسلِم، حدثنا حمّاد بن سَلَمة، عن يونس، عن الحسن، عن عبد الله بن مُغفِّل: أنَّ امرأةً كانت بَغِيًّا في الجاهلية، فمرَّ بها رجلٌ أو مرَّت به، فبَسَطَ يدَه إليها، فقالت: مَهْ، إِنَّ الله أذهَبَ بالشرك وجاء بالإسلام، فتركها ووَلَّى، وجعل ينظرُ إليها حتى أصاب وجهُه الحائطَ، فأتى النبيَّ ﷺ لها فذَكَر ذلك له، فقال: "أنت عبدٌ أراد الله بكَ خيرًا، إنَّ الله ﵎ إذا أراد بعبدٍ خيرًا، عجَّل له عقوبةَ ذَنْبِه [في الدنيا، وإذا أراد بعبدٍ شرًّا أمسكَ عليه بذَنْبِه] (1) حتى يُوافَى به يومَ القيامة" (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mughaffal (may Allah be pleased with him) that during the Jahiliyyah a certain woman was a prostitute. A man passed by her, or she passed by him, and the man stretched out his hand towards her. The woman said: Stop! Allah has done away with polytheism and brought Islam. So the man left her and turned away, and he kept looking back at her (in remorse or distraction) until his face struck a wall. The man came to the Prophet (peace and blessings be upon him) and related the whole incident, and he (peace and blessings be upon him) said: "You are a servant for whom Allah has willed good, for when Allah, the Mighty and Majestic, wills good for a servant, He hastens the punishment of his sin for him in this very world, and when He wills evil for a servant, He withholds the punishment of his sin until he is paid in full for it on the Day of Resurrection."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) ما بين المعقوفين سقط من النسخ الخطية، واستدركناه من "شعب الإيمان" (9359) حيث أخرجه عن المصنف بإسناده ومتنه.
Technical note: (1) The bracketed portion had dropped out of the manuscripts; we have restored it from al-Bayhaqi's "Shu'ab al-Iman".
(2) إسناده صحيح. يونس: هو ابن عبيد بن دينار العبدي، والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري.
Grading: (2) Its chain is sahih. Yunus refers to Ibn 'Ubayd, and al-Hasan refers to al-Hasan al-Basri.
وأخرجه أحمد 27/ (16806)، وابن حبان (2911) من طريق عفان بن مسلم بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (27/16806) and Ibn Hibban (2911) narrated it via the chain of 'Affan bin Muslim with this same chain.
وسيأتي عند المصنف برقم (8332) من طريق الحسين بن الفضل البجلي عن عفان بن مسلم.
Repetition: It will come later with the author (al-Hakim) at number (8332) via the route of al-Husayn bin al-Fadl al-Bajali from 'Affan bin Muslim.
ويشهد للمرفوع منه حديث أنس الآتي برقم (9014)، وإسناده حسن في المتابعات والشواهد.
Corroborating chains and supporting reports: The marfu' part of it is supported by the hadith of Anas coming at number (9014), whose chain is hasan in corroborating chains and supporting reports.
وحديث ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (11842)، وابن الجوزي في "ذم الهوى" ص 126، وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: And by the hadith of Ibn 'Abbas in al-Tabarani's "al-Kabir" (11842) and Ibn al-Jawzi's "Dhamm al-Hawa" (p. 126), whose chain is weak.
وحديث عمار بن ياسر ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 192، وقال: رواه الطبراني وإسناده جيد.
Corroborating chains and supporting reports: And by the hadith of 'Ammar bin Yasir, which al-Haythami mentioned in "Majma' al-Zawa'id" (10/192), saying: al-Tabarani narrated it and its chain is jayyid.
وحديث أبي تميمة الهُجيمي عند الطبراني في "الأوسط" (5315)، وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: And by the hadith of Abu Tamimah al-Hujaymi in al-Tabarani's "al-Awsat" (5315), whose chain is weak.
Technical note: (1) The bracketed portion had dropped out of the manuscripts; we have restored it from al-Bayhaqi's "Shu'ab al-Iman".
(2) إسناده صحيح. يونس: هو ابن عبيد بن دينار العبدي، والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري.
Grading: (2) Its chain is sahih. Yunus refers to Ibn 'Ubayd, and al-Hasan refers to al-Hasan al-Basri.
وأخرجه أحمد 27/ (16806)، وابن حبان (2911) من طريق عفان بن مسلم بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (27/16806) and Ibn Hibban (2911) narrated it via the chain of 'Affan bin Muslim with this same chain.
وسيأتي عند المصنف برقم (8332) من طريق الحسين بن الفضل البجلي عن عفان بن مسلم.
Repetition: It will come later with the author (al-Hakim) at number (8332) via the route of al-Husayn bin al-Fadl al-Bajali from 'Affan bin Muslim.
ويشهد للمرفوع منه حديث أنس الآتي برقم (9014)، وإسناده حسن في المتابعات والشواهد.
Corroborating chains and supporting reports: The marfu' part of it is supported by the hadith of Anas coming at number (9014), whose chain is hasan in corroborating chains and supporting reports.
وحديث ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (11842)، وابن الجوزي في "ذم الهوى" ص 126، وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: And by the hadith of Ibn 'Abbas in al-Tabarani's "al-Kabir" (11842) and Ibn al-Jawzi's "Dhamm al-Hawa" (p. 126), whose chain is weak.
وحديث عمار بن ياسر ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 192، وقال: رواه الطبراني وإسناده جيد.
Corroborating chains and supporting reports: And by the hadith of 'Ammar bin Yasir, which al-Haythami mentioned in "Majma' al-Zawa'id" (10/192), saying: al-Tabarani narrated it and its chain is jayyid.
وحديث أبي تميمة الهُجيمي عند الطبراني في "الأوسط" (5315)، وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: And by the hadith of Abu Tamimah al-Hujaymi in al-Tabarani's "al-Awsat" (5315), whose chain is weak.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1307
