Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الجنائز
Book of Funerals
الْمَرِيضُ يُكْتَبُ لَهُ مِنَ الْخَيْرِ مَا كَانَ يَعْمَلُ فِي الصِّحَّةِ
The good deeds the sick person used to do when healthy are recorded for him
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1306
اُردوEn
حدثني بُكَير بن محمد الصُّوفي (2) بمكة، حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله، حدثنا علي بن المَدِيني، حدثنا أبو بكر الحَنَفي، حدثنا عاصم بن محمد بن زيد، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "قال الله ﵎: إذا ابتَلَيتُ عبدي المؤمنَ، فلم يَشْكُني إلى عُوَّادِه أطلَقْتُه من أُسارِي، ثم أبدَلْتُه لحمًا خيرًا من لحمِه، ودَمًا خيرًا من دَمِه، ثم يَستأنِفُ العملَ" (3)
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Allah, the Mighty and Majestic, says: When I afflict My believing servant (with illness) and he does not complain about Me to those who visit him, I release him from My captivity, then I give him flesh better than his (former) flesh and blood better than his (former) blood, and he begins his deeds afresh."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) تحرف في المطبوع إلى الصيرفي، وفي "إتحاف المهرة" (19707) إلى: بكر بن محمد الصيرفي، وجاء على الصواب في نسخنا الخطية، وبكير لقب، واسمه: أحمد بن محمد بن سهل الحداد، توفي سنة (360 هـ)، وثقه الخطيب البغدادي وذكر له ترجمة في "تاريخ بغداد" 6/ 12، وله ترجمة أيضًا في "تاريخ الإسلام" للذهبي 8/ 160، و "تاريخ دمشق" لابن عساكر 5/ 366، وذكروا جميعًا أنه يروي عن أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي. قلنا: والمصنف لم يرو عن بكير هذا سوى في موضعين من كتابه، وأما بكر بن محمد الصيرفي فهو شيخ آخر له، وقد روى عنه في عشرات المواضع.
Technical note: (2) In the printed edition it had become "al-Sayrafi"; the correct name is "Ahmad bin Muhammad bin Sahl al-Haddad", whose nickname (laqab) was Bukayr. He is a trustworthy hafiz.
(3) إسناده صحيح إن شاء الله، رجاله ثقات، وقد أعلَّ بما هو معتَرَض، كما سيأتي. أبو بكر الحنفي: عبد الكبير بن عبد المجيد.¤ ¤ وأخرجه البيهقي في "السنن" 3/ 375، وفي "الشعب" (8802) و (9473) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Grading: (3) Its chain is sahih, in sha' Allah, and its narrators are trustworthy. Abu Bakr al-Hanafi refers to 'Abd al-Kabir bin 'Abd al-Majid.
وقد أعله ابن عمار الشهيد في "علل أحاديث صحيح مسلم" (29) بما رواه عاصم بن محمد عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن جده أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة رفعه، وقال: عبد الله بن سعيد شديد الضعف، ونقل عن يحيى القطان قوله: ما رأيت أحدًا أضعف من عبد الله بن سعيد المقبري. ثم قال ابن عمار: وهو حديث يشبه أحاديث عبد الله بن سعيد.
Defect / Technical note: Ibn 'Ammar al-Shahid objected to it on the grounds that 'Asim bin Muhammad narrated it from 'Abd Allah bin Sa'id al-Maqburi, who is extremely weak, so this narration should also be weak.
قلنا: لم ينفرد عاصم بن محمد في روايته عن سعيد، فقد رواه أبو صخر حميد بن زياد، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال الله ﷿ … فذكره هكذا موقوفًا، ومثل هذا لا يقال بالرأي، وربما وهم أبو صخر في وقفه، فإنه صدوق يهم.
Grading: We say that 'Asim is not alone in it; rather, Abu Sakhr Humayd bin Ziyad also narrated it (though as mawquf), but since it concerns a matter of the unseen, it is to be treated as marfu'.
كما أن عاصمًا توبع أيضًا في روايته عن عبد الله بن سعيد، فقد رواه ابن أبي الدنيا في "المرض والكفارات" (78) و (215) من طريق محمد بن الفضيل، وابن الجوزي في "الموضوعات" (1702) من طريق عبد الرحمن بن أبي الجون، كلاهما عن عبد الله بن سعيد، عن جده، عن أبي هريرة مرفوعًا.
Corroborating chains and supporting reports: 'Asim is also corroborated by Muhammad bin Fudayl and 'Abd al-Rahman bin Abi al-Jawn, which proves that 'Asim did not err in the name.
وهذا ينفي أن يكون عاصم وهم في قوله: عن سعيد بن أبي سعيد، وأنه إنما هو عن عبد الله بن سعيد، ولكن ربما سمعه عاصم من كليهما، فرواه مرة عن سعيد ومرة عن عبد الله، والله أعلم.
General principle: It is possible that 'Asim heard it from both Sa'id and 'Abd Allah, and Allah knows best.
وانظر كلام الشيخ ناصر الألباني ﵀ في "السلسلة الصحيحة" (272).
Technical note: On this, see Shaykh al-Albani (may Allah have mercy on him) in "al-Silsilah al-Sahihah" (272).
وأخرج البيهقي في "شعب الإيمان" (9475)، وابن أبي الدنيا في "المرض والكفارات" (24) من طريق الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن أبي هريرة قال: إذا مرض العبد المسلم نودي صاحب اليمين: أن أجْرِ على عبدي صالحَ ما كان يعمل، ويقال لصاحب الشمال: أقصِرْ عن عبدي ما كان في وثاقي. فقال رجل عند أبي هريرة: يا ليتني لا أزال ضاجعًا، فقال أبو هريرة: كره العبد الخطأ. وهذا إسناد منقطع، حسان بن عطية لم يدرك أبا هريرة.
Reference / Source: Al-Bayhaqi and Ibn Abi al-Dunya narrated it via the chain of al-Awza'i from Hassan bin 'Atiyyah as mawquf on Abu Hurayrah. Hassan did not hear from Abu Hurayrah, so it is munqati' (broken).
وأخرج ابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (396) من طريق علي بن محمد الزياد أبادي، عن معن بن عيسى، عن مالك، عن سهل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا مرض العبد بعث الله إليه ملكين فيقول: انظر ماذا يقول لعوّاده، فإن هو إذا دخلوا عليه حمد الله وأثنى عليه، رفعا ذلك إلى الله، وهو أعلم، فيقول: لعبدي عليَّ إن أنا توفيته أن أدخله الجنة، وإن أنا أشفيته أن أبدله لحمًا خيرًا من لحمه ودمًا خيرًا من دمه، وأن أكفِّر عنه سيئاته". وعلي بن محمد هذا ذكره الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" 1/ 14 وقال: أشار الدارقطني في "غرائب مالك" إلى لينه، وأنه تفرد عن معن عن مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن ¤ ¤ أبي هريرة رفعه: "إذا مرض العبد … " الحديث، وقال: إنما هو في "الموطأ" بسند منقطع عن غير سهل. انتهى، قلنا: أخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 940 عن زيد بن أسلم، عن عطاء، مرسلًا.
Grading: Ibn Shahin narrated via the route of Imam Malik that: "In illness Allah sends two angels (and says): see what he says to those who visit him." In its chain 'Ali bin Muhammad is weak.
ووصله سليمان بن سليم وعباد بن كثير، فقد رواه البيهقي في "الشعب" (9472)، وابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 47 من طريق عباد بن كثير، وقرن البيهقي بعباد سليمان بن سليم، كلاهما عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن أبي سعيد الخدري، رفعه. وهذا شاهد لحديث أبي هريرة، والله أعلم.
Corroborating chains and supporting reports: Imam Malik narrated it as mursal in the "Muwatta'" (2/940), but 'Abbad bin Kathir and Sulayman bin Sulaym narrated it as connected (mawsul), which serves as a supporting report for the hadith of Abu Hurayrah.
Technical note: (2) In the printed edition it had become "al-Sayrafi"; the correct name is "Ahmad bin Muhammad bin Sahl al-Haddad", whose nickname (laqab) was Bukayr. He is a trustworthy hafiz.
(3) إسناده صحيح إن شاء الله، رجاله ثقات، وقد أعلَّ بما هو معتَرَض، كما سيأتي. أبو بكر الحنفي: عبد الكبير بن عبد المجيد.¤ ¤ وأخرجه البيهقي في "السنن" 3/ 375، وفي "الشعب" (8802) و (9473) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Grading: (3) Its chain is sahih, in sha' Allah, and its narrators are trustworthy. Abu Bakr al-Hanafi refers to 'Abd al-Kabir bin 'Abd al-Majid.
وقد أعله ابن عمار الشهيد في "علل أحاديث صحيح مسلم" (29) بما رواه عاصم بن محمد عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن جده أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة رفعه، وقال: عبد الله بن سعيد شديد الضعف، ونقل عن يحيى القطان قوله: ما رأيت أحدًا أضعف من عبد الله بن سعيد المقبري. ثم قال ابن عمار: وهو حديث يشبه أحاديث عبد الله بن سعيد.
Defect / Technical note: Ibn 'Ammar al-Shahid objected to it on the grounds that 'Asim bin Muhammad narrated it from 'Abd Allah bin Sa'id al-Maqburi, who is extremely weak, so this narration should also be weak.
قلنا: لم ينفرد عاصم بن محمد في روايته عن سعيد، فقد رواه أبو صخر حميد بن زياد، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال الله ﷿ … فذكره هكذا موقوفًا، ومثل هذا لا يقال بالرأي، وربما وهم أبو صخر في وقفه، فإنه صدوق يهم.
Grading: We say that 'Asim is not alone in it; rather, Abu Sakhr Humayd bin Ziyad also narrated it (though as mawquf), but since it concerns a matter of the unseen, it is to be treated as marfu'.
كما أن عاصمًا توبع أيضًا في روايته عن عبد الله بن سعيد، فقد رواه ابن أبي الدنيا في "المرض والكفارات" (78) و (215) من طريق محمد بن الفضيل، وابن الجوزي في "الموضوعات" (1702) من طريق عبد الرحمن بن أبي الجون، كلاهما عن عبد الله بن سعيد، عن جده، عن أبي هريرة مرفوعًا.
Corroborating chains and supporting reports: 'Asim is also corroborated by Muhammad bin Fudayl and 'Abd al-Rahman bin Abi al-Jawn, which proves that 'Asim did not err in the name.
وهذا ينفي أن يكون عاصم وهم في قوله: عن سعيد بن أبي سعيد، وأنه إنما هو عن عبد الله بن سعيد، ولكن ربما سمعه عاصم من كليهما، فرواه مرة عن سعيد ومرة عن عبد الله، والله أعلم.
General principle: It is possible that 'Asim heard it from both Sa'id and 'Abd Allah, and Allah knows best.
وانظر كلام الشيخ ناصر الألباني ﵀ في "السلسلة الصحيحة" (272).
Technical note: On this, see Shaykh al-Albani (may Allah have mercy on him) in "al-Silsilah al-Sahihah" (272).
وأخرج البيهقي في "شعب الإيمان" (9475)، وابن أبي الدنيا في "المرض والكفارات" (24) من طريق الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن أبي هريرة قال: إذا مرض العبد المسلم نودي صاحب اليمين: أن أجْرِ على عبدي صالحَ ما كان يعمل، ويقال لصاحب الشمال: أقصِرْ عن عبدي ما كان في وثاقي. فقال رجل عند أبي هريرة: يا ليتني لا أزال ضاجعًا، فقال أبو هريرة: كره العبد الخطأ. وهذا إسناد منقطع، حسان بن عطية لم يدرك أبا هريرة.
Reference / Source: Al-Bayhaqi and Ibn Abi al-Dunya narrated it via the chain of al-Awza'i from Hassan bin 'Atiyyah as mawquf on Abu Hurayrah. Hassan did not hear from Abu Hurayrah, so it is munqati' (broken).
وأخرج ابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (396) من طريق علي بن محمد الزياد أبادي، عن معن بن عيسى، عن مالك، عن سهل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا مرض العبد بعث الله إليه ملكين فيقول: انظر ماذا يقول لعوّاده، فإن هو إذا دخلوا عليه حمد الله وأثنى عليه، رفعا ذلك إلى الله، وهو أعلم، فيقول: لعبدي عليَّ إن أنا توفيته أن أدخله الجنة، وإن أنا أشفيته أن أبدله لحمًا خيرًا من لحمه ودمًا خيرًا من دمه، وأن أكفِّر عنه سيئاته". وعلي بن محمد هذا ذكره الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" 1/ 14 وقال: أشار الدارقطني في "غرائب مالك" إلى لينه، وأنه تفرد عن معن عن مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن ¤ ¤ أبي هريرة رفعه: "إذا مرض العبد … " الحديث، وقال: إنما هو في "الموطأ" بسند منقطع عن غير سهل. انتهى، قلنا: أخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 940 عن زيد بن أسلم، عن عطاء، مرسلًا.
Grading: Ibn Shahin narrated via the route of Imam Malik that: "In illness Allah sends two angels (and says): see what he says to those who visit him." In its chain 'Ali bin Muhammad is weak.
ووصله سليمان بن سليم وعباد بن كثير، فقد رواه البيهقي في "الشعب" (9472)، وابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 47 من طريق عباد بن كثير، وقرن البيهقي بعباد سليمان بن سليم، كلاهما عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن أبي سعيد الخدري، رفعه. وهذا شاهد لحديث أبي هريرة، والله أعلم.
Corroborating chains and supporting reports: Imam Malik narrated it as mursal in the "Muwatta'" (2/940), but 'Abbad bin Kathir and Sulayman bin Sulaym narrated it as connected (mawsul), which serves as a supporting report for the hadith of Abu Hurayrah.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1306
