Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
إِذَا كَانَ أَجَلُ أَحَدٍ بِأَرْضٍ أَثْبَتَ اللَّهُ لَهُ إِلَيْهَا حَاجَةً
When a person's death is decreed in a land, Allah gives him a need to go there
Mustadrak al-Hakim — Hadith 127
اُردوEn
حدَّثناه أبو العباس قاسم بن القاسم السَّيّاري بمَرُو، حدثنا محمد بن موسى ابن حاتم، حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، حدثنا أبو حمزة، عن أبي إسحاق، عن مَطَر بن عُكامِس العبدي قال: قال رسول الله ﷺ: "ما جَعَلَ الله أجلٍ رجلٍ بأرضٍ إلا جُعِلَت له فيها حاجةٌ" (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فقد اتَّفقا جميعًا على إخراج جماعةٍ من الصحابة ليس لكلِّ واحدٍ منهم إلّا راوٍ واحد. وله شاهد آخر من رواية الثِّقات:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 126 - رواته ثقات
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فقد اتَّفقا جميعًا على إخراج جماعةٍ من الصحابة ليس لكلِّ واحدٍ منهم إلّا راوٍ واحد. وله شاهد آخر من رواية الثِّقات:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 126 - رواته ثقات
It is narrated from Sayyiduna Matar bin Ukamis al-Abdi (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whatever land Allah appoints for the time of a man's death, He creates some need for him there."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), because both of them took narrations from a group of Companions each of whom has only one narrator (from him). It also has another supporting narration from the narration of trustworthy narrators.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), because both of them took narrations from a group of Companions each of whom has only one narrator (from him). It also has another supporting narration from the narration of trustworthy narrators.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) حديث صحيح بما قبله، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن موسى بن حاتم، ومحمد بن موسى هذا ذكره السمعاني في مادة (الفاشاني) من "الأنساب" 9/ 227 ونقل عن قاسم السيّاري أنه قال فيه: أنا بريء من عُهدته، ونقل أيضًا عن محمد بن علي الحافظ أنه كان سيّئ الرأي فيه، ¤ ¤ وعليه فقد ذكره الذهبي في كتابه "المغني في الضعفاء"، ولقد اعتبرنا رواياته عند الحاكم وغيره فلم نقف له على حديث منكر وقد توبع على ما وقفنا عليه منها، فأقلُّ أحواله أن يكون حسن الحديث، والله تعالى أعلم.
Grading: It is sahih by virtue of the preceding supporting report, and this chain is hasan because of Muhammad bin Musa bin Hatim.
Technical note / Defect ('illah): Al-Sam'ani quoted criticism of Muhammad bin Musa (al-Fashani) in "al-Ansab", and Imam al-Dhahabi mentioned him in "al-Mughni fi al-Du'afa'".
Important point: However, according to our research, no "munkar" narration of his was found with Imam al-Hakim or others, and he is corroborated as well, so at the very least his hadith is of "hasan" grade. And Allah knows best.
أبو حمزة: هو محمد بن ميمون السُّكّري. وسيأتي هذا الحديث مكررًا بإسناده ومتنه برقم (1375).
Note / Clarification: Abu Hamzah mentioned in the chain is "Muhammad bin Maymun al-Sukkari".
Important point: This same narration will come again with its chain and text ahead at number (1375).
Grading: It is sahih by virtue of the preceding supporting report, and this chain is hasan because of Muhammad bin Musa bin Hatim.
Technical note / Defect ('illah): Al-Sam'ani quoted criticism of Muhammad bin Musa (al-Fashani) in "al-Ansab", and Imam al-Dhahabi mentioned him in "al-Mughni fi al-Du'afa'".
Important point: However, according to our research, no "munkar" narration of his was found with Imam al-Hakim or others, and he is corroborated as well, so at the very least his hadith is of "hasan" grade. And Allah knows best.
أبو حمزة: هو محمد بن ميمون السُّكّري. وسيأتي هذا الحديث مكررًا بإسناده ومتنه برقم (1375).
Note / Clarification: Abu Hamzah mentioned in the chain is "Muhammad bin Maymun al-Sukkari".
Important point: This same narration will come again with its chain and text ahead at number (1375).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 127
