Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءُ ثُمُّ الْعُلَماَء ثُمَّ الصَّالِحُونَ
The people most severely tested are the Prophets, then the scholars, then the righteous
Mustadrak al-Hakim — Hadith 122
اُردوEn
ما حدَّثَناه أحمد بن كامل القاضي، حدثنا محمد بن إسرائيل الجَوْهري، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدةُ. وأخبرنا [أبو] (2) الحسين بن تميم القَنطَري، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا عفَّان، حدثنا حماد بن سلمة وحماد بن زيد وأَبَان العطَّار. وأخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي، حدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا شَرِيك بن عبد الله. وحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصَّغَاني، حدثنا الحسن بن موسى الأَشيَب، حدثنا شَيْبان. وأخبرنا أبو العباس المحبوبي، حدثنا أحمد بن سَيَّار، حدثنا محمد بن كَثير، حدثنا سفيان. وأخبرني أبو عمرو بن أبي سعيد النَّحْوي، حدثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد الرَّقِّي، حدثنا عُقْبة بن مُكرَم، حدثنا سَلْم بن قُتيبة، حدثنا هشام بن أبي عبد الله. وأخبرني محمد بن علي الشَّيباني بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غَرَزَة، حدثنا أحمد بن يونس وأبو بكر بن أبي شَيْبة قالا: حدثنا أبو بكر بن عيَّاش، كلهم عن عاصم بن أبي النَّجُود -وهذا لفظ حديث شَيْبان بن عبد الرحمن عن عاصم- عن مصعب بن سعد بن أبي وقَّاص، عن أبيه قال: سألتُ رسولَ الله ﷺ: مَن أَشدُّ الناس بلاءً؟ قال: "النبيُّونَ، ثم الأمثلُ فالأمثلُ، يُبتلى الرجلُ على حَسَبِ دينِه، فإن كان صُلْبَ الدِّين اشتدَّ، بلاؤُه، وإن كان في دينه رِقَّةٌ ابتُلي على حَسَبِ دينِهِ، فما يَبْرَحُ البلاء على العبد حتى يَدَعَه يمشي على الأرض ليس عليه خَطِيئةٌ" (1).
It is narrated from Sayyiduna Sa'd bin Abi Waqqas (may Allah be pleased with him), he says: I asked the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him): "Who are tried most severely?" He (peace and blessings be upon him) said: "The prophets, then those who are best in rank, then those who are best after them. A man is tried according to his religion: if he is firm in religion, his trial becomes severe, and if there is softness (weakness) in his religion, he is tried according to his religion. Then trials continue to come upon the servant until they leave him walking upon the earth with no sin remaining upon him."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) سقط لفظ "أبو" من (ص) والمطبوع. وأبو الحسين هذا: اسمه محمد بن أحمد بن تميم القنطري، وانظر ترجمته في "تاريخ بغداد" 2/ 107 - 108.
Technical note / Defect ('illah): The word "Abu" has dropped out of manuscript (S) and the printed edition.
Note / Clarification: Abu al-Husayn is "Muhammad bin Ahmad bin Tamim al-Qantari", whose biography is in "Tarikh Baghdad" (2/107-108).
(1) حديث صحيح بما قبله، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النَّحْوي، وسفيان: هو الثوري.
Grading: It is sahih by virtue of the preceding supporting report, and this chain is "hasan" because of Asim bin Abi al-Najud.
Technical note / Defect ('illah): The narrator Shayban is "Shayban bin Abd al-Rahman al-Nahwi", and Sufyan is "Sufyan al-Thawri".
وأخرجه أحمد 3/ (1481) و (1494) و (1555) و (1607)، وابن ماجه (4023)، والترمذي (2398)، والنسائي (7439)، وابن حبان (2900) و (2901) و (2921) من طرق عن عاصم ابن أبي النجود، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad, Ibn Majah (4023), al-Tirmidhi (2398), al-Nasa'i (7439) and Ibn Hibban (2900, 2901, 2921) narrated it through various routes from Asim bin Abi al-Najud with this same chain.
(2) تحرَّف في (ب) والمطبوع إلى: القطيعي. والقُطَّعي -بضم القاف وفتح الطاء وبعدها عين-: نسبة إلى بني قُطيعة.
Technical note / Defect ('illah): In manuscript (B) and the printed edition the name has been corrupted to "al-Qati'i".
Note / Clarification: "Al-Quta'i" (with a dammah on the qaf and a fathah on the ta) is an attribution to Banu Qutay'ah.
Technical note / Defect ('illah): The word "Abu" has dropped out of manuscript (S) and the printed edition.
Note / Clarification: Abu al-Husayn is "Muhammad bin Ahmad bin Tamim al-Qantari", whose biography is in "Tarikh Baghdad" (2/107-108).
(1) حديث صحيح بما قبله، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النَّحْوي، وسفيان: هو الثوري.
Grading: It is sahih by virtue of the preceding supporting report, and this chain is "hasan" because of Asim bin Abi al-Najud.
Technical note / Defect ('illah): The narrator Shayban is "Shayban bin Abd al-Rahman al-Nahwi", and Sufyan is "Sufyan al-Thawri".
وأخرجه أحمد 3/ (1481) و (1494) و (1555) و (1607)، وابن ماجه (4023)، والترمذي (2398)، والنسائي (7439)، وابن حبان (2900) و (2901) و (2921) من طرق عن عاصم ابن أبي النجود، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad, Ibn Majah (4023), al-Tirmidhi (2398), al-Nasa'i (7439) and Ibn Hibban (2900, 2901, 2921) narrated it through various routes from Asim bin Abi al-Najud with this same chain.
(2) تحرَّف في (ب) والمطبوع إلى: القطيعي. والقُطَّعي -بضم القاف وفتح الطاء وبعدها عين-: نسبة إلى بني قُطيعة.
Technical note / Defect ('illah): In manuscript (B) and the printed edition the name has been corrupted to "al-Qati'i".
Note / Clarification: "Al-Quta'i" (with a dammah on the qaf and a fathah on the ta) is an attribution to Banu Qutay'ah.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 122
