Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءُ ثُمُّ الْعُلَماَء ثُمَّ الصَّالِحُونَ
The people most severely tested are the Prophets, then the scholars, then the righteous
Mustadrak al-Hakim — Hadith 120
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا الربيع بن سليمان المُرَادي وبَحْر بن نصر بن سابق الخَوْلاني؛ قال الربيع: حدثنا، وقال بحر: أخبرنا عبد الله بن وَهْب، أخبرني هشام بن سعد، عن زيد بن أَسلَم، عن عطاء بن يَسَار: أنَّ أبا سعيد الخُدْري دخل على رسول الله ﷺ وهو موعوكٌ عليه قَطِيفة، فَوَضَعَ يدَه عليها فوَجَدَ حرارتَها فوق القَطِيفة، فقال أبو سعيد: ما أشدَّ حرَّ حُمّاكَ يا رسول الله! فقال رسول الله ﷺ: "إِنَّا كذلك يُشدَّدُ علينا البلاءُ، ويُضاعَفُ لنا الأجرُ" ثم قال: يا رسول الله، مَن أشدُّ الناسِ بلاءً؟ قال: "الأنبياءُ" قال: ثم مَن؟ قال: "العلماءُ" قال: ثمَّ مَن؟ قال: "ثمَّ الصالحون، كان أحدُهم يُبتَلى بالفقر حتى ما يَجِدُ إِلَّا العَبَاءةَ يَلبَسُها، ويُبتَلى بالقَمْل حتى يقتلَه، ولَأَحدُهم كان أشدَّ فرحًا بالبلاءِ من أحدِكم بالعطاء" (1). حدثنا أبو العباس عن بحر في "المسند"، وعن الرَّبيع في "الفوائد"، وأنا جمعتُ بينهما.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فقد احتجَّ بهشام بن سعد، ثم له شواهد كثيرة، ولحديث عاصم بن بَهْدلة عن مصعب بن سعد عن أبيه طرق تُتبع ويُذاكَر بها، وقد تابع العلاءُ بن المسيَّب عاصمَ بن بَهْدَلة على روايته عن مصعب بن سعد:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 119 - على شرط مسلم وله شواهد كثيرة
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فقد احتجَّ بهشام بن سعد، ثم له شواهد كثيرة، ولحديث عاصم بن بَهْدلة عن مصعب بن سعد عن أبيه طرق تُتبع ويُذاكَر بها، وقد تابع العلاءُ بن المسيَّب عاصمَ بن بَهْدَلة على روايته عن مصعب بن سعد:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 119 - على شرط مسلم وله شواهد كثيرة
It is narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) that he came to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) while he (peace and blessings be upon him) was suffering from a severe fever, and there was a sheet over him (peace and blessings be upon him). He placed his hand on the sheet and felt the heat even from above the sheet. So Abu Sa'id said: "O Messenger of Allah! How severe your fever is!" The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Such is our (the prophets') case: trials are made severe for us and our reward is also doubled." Then he asked: "O Messenger of Allah! Who among people are tried most severely?" He (peace and blessings be upon him) said: "The prophets." He asked: "Then who?" He (peace and blessings be upon him) said: "The scholars." He asked: "Then who?" He said: "Then the righteous. One of them would be tried with poverty to such an extent that he had nothing to wear except a single cloak, and another would be tried with lice (in great number) until they killed him; and one of them would be happier with his trial than any of you is with a gift (from Allah)."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, because he used Hisham bin Sa'd as evidence. Moreover, it has many supporting narrations, and the hadith of Asim bin Bahdalah from Mus'ab bin Sa'd from his father has many routes that are discussed in the study circles of knowledge, and al-Ala' bin al-Musayyab corroborated Asim bin Bahdalah (in narrating it from Mus'ab bin Sa'd).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, because he used Hisham bin Sa'd as evidence. Moreover, it has many supporting narrations, and the hadith of Asim bin Bahdalah from Mus'ab bin Sa'd from his father has many routes that are discussed in the study circles of knowledge, and al-Ala' bin al-Musayyab corroborated Asim bin Bahdalah (in narrating it from Mus'ab bin Sa'd).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده حسن إن شاء الله، هشام بن سعد مختلف فيه إلَّا أنَّ أبا داود السجستاني جعله أثبتَ الناس في زيد بن أسلم. وهذا الإسناد، وإن كان ظاهره الإرسال إذ إنَّ عطاء بن يسار لم يشهد دخولَ أبي سعيد على النبي ﷺ، إلَّا أنه من رواية عطاء عن أبي سعيد، فهو الذي أخبره بالقصة كما في الروايات الأخرى له، ومنها الرواية الآتية عند المصنف برقم (8045).
Grading: Allah willing, this chain is "hasan".
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement about Hisham bin Sa'd, but Imam Abu Dawud al-Sijistani regards him as the most reliable of people (athbat al-nas) in the narrations of Zayd bin Aslam. Although this chain outwardly appears "mursal", since Ata' bin Yasar was not present at the event, in reality it is Ata's narration from Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him), because it was Abu Sa'id who told him the story, as is clear from other narrations (for example, number 8045).
وأخرجه ابن ماجه (4024) من طريق ابن أبي فديك، عن هشام بن سعد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ibn Majah narrated it (4024) through the chain of Ibn Abi Fudayk from Hisham bin Sa'd.
وخالف هشامًا معمرٌ بن راشد عند أحمد 18/ (11893) فرواه عن زيد بن أسلم، عن رجل، عن أبي سعيد الخدري. فأبهم الراوي عن أبي سعيد ولم يسمِّه.
Corroborating chains and supporting reports: Ma'mar bin Rashid contradicted Hisham (Musnad Ahmad 18/11893): narrating it from Zayd bin Aslam, he left the narrator from Abu Sa'id unnamed ("from a man").
وسيذكر المصنف لاحقًا لبعضه شاهدًا من حديث سعد بن أبي وقاص.
Important point: The author will later mention a supporting report (shahid) for part of it from the hadith of Sa'd bin Abi Waqqas (may Allah be pleased with him).
وله شاهد آخر من حديث ابن مسعود، أخرجه البخاري (5648)، ومسلم (2571).
Corroborating chains and supporting reports: It has another supporting report in the hadith of Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him), narrated by Imam al-Bukhari (5648) and Imam Muslim (2571).
Grading: Allah willing, this chain is "hasan".
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement about Hisham bin Sa'd, but Imam Abu Dawud al-Sijistani regards him as the most reliable of people (athbat al-nas) in the narrations of Zayd bin Aslam. Although this chain outwardly appears "mursal", since Ata' bin Yasar was not present at the event, in reality it is Ata's narration from Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him), because it was Abu Sa'id who told him the story, as is clear from other narrations (for example, number 8045).
وأخرجه ابن ماجه (4024) من طريق ابن أبي فديك، عن هشام بن سعد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ibn Majah narrated it (4024) through the chain of Ibn Abi Fudayk from Hisham bin Sa'd.
وخالف هشامًا معمرٌ بن راشد عند أحمد 18/ (11893) فرواه عن زيد بن أسلم، عن رجل، عن أبي سعيد الخدري. فأبهم الراوي عن أبي سعيد ولم يسمِّه.
Corroborating chains and supporting reports: Ma'mar bin Rashid contradicted Hisham (Musnad Ahmad 18/11893): narrating it from Zayd bin Aslam, he left the narrator from Abu Sa'id unnamed ("from a man").
وسيذكر المصنف لاحقًا لبعضه شاهدًا من حديث سعد بن أبي وقاص.
Important point: The author will later mention a supporting report (shahid) for part of it from the hadith of Sa'd bin Abi Waqqas (may Allah be pleased with him).
وله شاهد آخر من حديث ابن مسعود، أخرجه البخاري (5648)، ومسلم (2571).
Corroborating chains and supporting reports: It has another supporting report in the hadith of Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him), narrated by Imam al-Bukhari (5648) and Imam Muslim (2571).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 120
