Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الجمعة
Book of Friday Prayer
الْأَمْرُ بِكَثْرَةِ الصَّلَاةِ فِي الْجُمُعَةِ
The command to send abundant blessings (upon the Prophet) on Friday
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1042
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أبو جعفر أحمد بن عبد الحميد الحارثي، حدثنا الحسين بن علي الجُعْفي، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبي الأشْعَث الصَّنعاني، عن أوس بن أوس الثَّقَفي قال: قال لي رسولُ الله ﷺ: "إنَّ من أفضلِ أيامِكم يومَ الجُمُعة، فيه خُلِق آدمُ، وفيه قُبِض، وفيه النَّفخةُ، وفيه الصَّعْقة، فأكثِروا عليَّ من الصلاة فيه، فإنَّ صلاتكم معروضةٌ عليَّ" قالوا: وكيف تُعرَض صلاتُنا عليك وقد أَرَمْتَ؟ فقال: "إنَّ الله ﷿ قد حرَّم على الأرض أن تأكلَ أجسادَ الأنبياءِ" (1).
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1029 - على شرط البخاري
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1029 - على شرط البخاري
It is narrated from Sayyiduna Aws bin Aws al-Thaqafi (may Allah be pleased with him) that he said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said to me: "Among the best of your days is Friday. On it Adam (peace be upon him) was created, on it his soul was taken, on it the Trumpet will be blown, and on it will be the mighty blast (sa'qah). So send abundant blessings (salawat) upon me on that day, for your blessings are presented to me." The Companions said: O Messenger of Allah! How will our blessings be presented to you when you (your bones) will have decayed? He (peace and blessings be upon him) said: "Indeed, Allah, the Mighty and Majestic, has forbidden the earth from consuming the bodies of the Prophets."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، عبد الرحمن بن يزيد -وإن جاء مقيدًا هنا وفي بعض مصادر التخريج بابن جابر- اختُلف في تعيينه، فذهب الدارقطني وغيره إلى أنه ابن جابرٍ الثقةُ، وعليه فالإسناد صحيح، وذهب البخاري وأبو حاتم وأبو زرعة وأبو داود وابن حبان إلى أنه ابن تميمٍ الضعيفُ، وعليه فالإسناد ضعيف، ذكر ذلك ابن رجب في "شرح العلل" 2/ 681 - 682، وابن القيم في "جلاء الأفهام" ص 80 - 85. أبو الأشعث الصنعاني: اسمه شراحيل بن آدَهْ.
Grading: (1) This is "sahih li-ghayrihi", and its narrators are thiqah.
Variation in the chain: There is a difference of opinion about Abd al-Rahman bin Yazid: according to al-Daraqutni he is the trustworthy Ibn Jabir (so the chain is sahih), while according to al-Bukhari and Abu Dawud he is the weak Ibn Tamim (so the chain is weak). Ibn al-Qayyim discussed this in detail. Abu al-Ash'ath al-San'ani is Sharahil bin Adah.
وأخرجه أحمد 26/ (16162)، وأبو داود (1047) و (1531)، وابن ماجه (1085) و (1636)، والنسائي (1678)، وابن حبان (910) من طرق عن الحسين بن علي الجعفي، بهذا الإسناد. ووقع اسم الصحابي عند ابن ماجه في الموضع الأول: شداد بن أوس، وهو وهمٌ، نبَّه عليه المزي في "تحفة الأشراف" 2/ 4 و 4/ 143.
Reference / Source: Ahmad (26/16162), Abu Dawud (1047, 1531), Ibn Majah (1085, 1636), al-Nasa'i (1678) and Ibn Hibban (910) narrated it through various routes from al-Husayn bin Ali al-Ju'fi with this same chain.
Variation in the chain: In Ibn Majah, at one place, the Companion's name appears as "Shaddad bin Aws", which is an error; al-Mizzi pointed this out.
وسيأتي الحديث عند المصنف برقم (8895).
Repetition: This hadith will come again with the author (al-Hakim) later at no. (8895).
وله شواهد عديدة ذكرناها في تعليقنا على "سنن أبي داود" فلتُنظر.
Corroborating chains and supporting reports: It has several supporting reports, which we have mentioned in our notes on Sunan Abi Dawud.
قوله: "وفيه النفخة" قال السندي في حاشيته على "المسند": أي: الثانية.
(Note / Clarification): "Wa fihi al-nafkhah" (and on it the Trumpet will be blown); al-Sindi said: this refers to the second blowing (by which people will rise).
وقوله: "الصعقة" قال: الصوت الهائل يفزع له الإنسانُ، والمراد: النفخة الأولى، أو صعقة موسى ﵊، وعلى هذا فالنفخة يحتمل الأولى أيضًا.
(Note / Clarification): "Al-sa'qah" (the swoon/death), that is, the terrifying sound at which a person is struck with fear. It refers to the first blowing, or to the swoon that came over Musa (peace be upon him).
وقوله: "أرَمتَ" قال: بفتح الراء، أصله: أرمَمْت من أرمَّ، بتشديد الميم: إذا صار رميمًا، فحذفوا إحدى الميمين.
(Note / Clarification): "Aramta" (with a fathah on the ra'); it was originally 'aramamta' (from the root armma), which means to become decayed (the bones rotting away). Through frequent use one 'mim' was dropped.
Grading: (1) This is "sahih li-ghayrihi", and its narrators are thiqah.
Variation in the chain: There is a difference of opinion about Abd al-Rahman bin Yazid: according to al-Daraqutni he is the trustworthy Ibn Jabir (so the chain is sahih), while according to al-Bukhari and Abu Dawud he is the weak Ibn Tamim (so the chain is weak). Ibn al-Qayyim discussed this in detail. Abu al-Ash'ath al-San'ani is Sharahil bin Adah.
وأخرجه أحمد 26/ (16162)، وأبو داود (1047) و (1531)، وابن ماجه (1085) و (1636)، والنسائي (1678)، وابن حبان (910) من طرق عن الحسين بن علي الجعفي، بهذا الإسناد. ووقع اسم الصحابي عند ابن ماجه في الموضع الأول: شداد بن أوس، وهو وهمٌ، نبَّه عليه المزي في "تحفة الأشراف" 2/ 4 و 4/ 143.
Reference / Source: Ahmad (26/16162), Abu Dawud (1047, 1531), Ibn Majah (1085, 1636), al-Nasa'i (1678) and Ibn Hibban (910) narrated it through various routes from al-Husayn bin Ali al-Ju'fi with this same chain.
Variation in the chain: In Ibn Majah, at one place, the Companion's name appears as "Shaddad bin Aws", which is an error; al-Mizzi pointed this out.
وسيأتي الحديث عند المصنف برقم (8895).
Repetition: This hadith will come again with the author (al-Hakim) later at no. (8895).
وله شواهد عديدة ذكرناها في تعليقنا على "سنن أبي داود" فلتُنظر.
Corroborating chains and supporting reports: It has several supporting reports, which we have mentioned in our notes on Sunan Abi Dawud.
قوله: "وفيه النفخة" قال السندي في حاشيته على "المسند": أي: الثانية.
(Note / Clarification): "Wa fihi al-nafkhah" (and on it the Trumpet will be blown); al-Sindi said: this refers to the second blowing (by which people will rise).
وقوله: "الصعقة" قال: الصوت الهائل يفزع له الإنسانُ، والمراد: النفخة الأولى، أو صعقة موسى ﵊، وعلى هذا فالنفخة يحتمل الأولى أيضًا.
(Note / Clarification): "Al-sa'qah" (the swoon/death), that is, the terrifying sound at which a person is struck with fear. It refers to the first blowing, or to the swoon that came over Musa (peace be upon him).
وقوله: "أرَمتَ" قال: بفتح الراء، أصله: أرمَمْت من أرمَّ، بتشديد الميم: إذا صار رميمًا، فحذفوا إحدى الميمين.
(Note / Clarification): "Aramta" (with a fathah on the ra'); it was originally 'aramamta' (from the root armma), which means to become decayed (the bones rotting away). Through frequent use one 'mim' was dropped.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1042
