Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الجمعة
Book of Friday Prayer
فَضَائِلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ
The virtues of Friday
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1041
اُردوEn
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن موسى القاضي إملاءً، حدثنا محمد بن أيوب، أخبرنا [أبو] (1) الرَّبيع الزَّهراني ويحيى بن المغيرة، قالا: حدثنا جَرِير بن عبد الحميد، عن منصور، عن أبي مَعْشَر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن قَرْثَعٍ الضَّبِّي -وكان قرثعٌ من القرّاء الأولين- عن سلمان قال: قال لي رسولُ الله ﷺ: "يا سلمانُ، ما يومُ الجمعة؟ " قلت: الله ورسوله أعلم، قال: "يا سلمانُ، يومُ الجمعة فيه جُمِع أبوك -أو أبوكم- وأنا أُحدِّثك عن يوم الجمعة: ما من رجلٍ يَتطهَّرُ يومَ الجمعة كما أُمِرَ، ثم يَخرُج من بيته حتى يأتيَ الجمعةَ فيقعدَ فيُنصِتَ حتى يَقضِيَ صلاته إلّا كان كفَّارةً لما قبلَه مِن الجمعة" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، واحتجَّ الشيخان بجميع رواته غير قرثع، سمعتُ أبا علي القارئ يقول: أردت أن أجمَع مسانيد قرثع الضَّبِّي، فإنه من زهّاد التابعين، فلم يُسنِد تمامَ العشرة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1028 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، واحتجَّ الشيخان بجميع رواته غير قرثع، سمعتُ أبا علي القارئ يقول: أردت أن أجمَع مسانيد قرثع الضَّبِّي، فإنه من زهّاد التابعين، فلم يُسنِد تمامَ العشرة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1028 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Salman al-Farisi (may Allah be pleased with him) that he said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said to me: "O Salman! Do you know what Friday is?" I said: Allah and His Messenger know best. He (peace and blessings be upon him) said: "O Salman! Friday is the day on which your father - or the father of you all - (Adam, peace be upon him) was gathered. And I will tell you about the virtue of Friday: whoever purifies himself on Friday as he has been commanded, then goes out of his house and comes to the Friday prayer, and sits silently and listens attentively (to the sermon) until he completes his prayer, this deed becomes an expiation for him for the sins from the previous Friday until now."
This hadith has a sahih (authentic) chain. The two Shaykhs used all of its narrators as evidence except Qartha'. I heard Abu Ali al-Qari say: I intended to collect all the musnad narrations of Qartha' al-Dabbi, because he was among the ascetic Tabi'in, but the total number of his narrations did not even reach ten.
This hadith has a sahih (authentic) chain. The two Shaykhs used all of its narrators as evidence except Qartha'. I heard Abu Ali al-Qari say: I intended to collect all the musnad narrations of Qartha' al-Dabbi, because he was among the ascetic Tabi'in, but the total number of his narrations did not even reach ten.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) لفظة "أبو" سقطت من النسخ الخطية، وهو أبو الربيع الزهراني سليمان بن داود العتكي.
Technical note: (1) The word "Abu" had dropped out of the manuscripts; he is Abu al-Rabi' al-Zahrani (Sulayman bin Dawud al-Ataki).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل قرثع الضبي. أبو الربيع الزهراني: هو سليمان بن داود العتكي، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو معشر: هو زياد بن كليب، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي، وسلمان صحابيه: هو الفارسي.
Grading: (2) This is "sahih li-ghayrihi" (sahih due to supporting evidence), and because of Qurtha' al-Dabbi the chain is "hasan".
Technical note: Mansur, Abu Ma'shar, Ibrahim, Alqamah and Salman al-Farisi (may Allah be pleased with him) are its reliable narrators.
وأخرجه النسائي (1676) و (1736) عن إسحاق بن إبراهيم، عن جرير، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Nasa'i (1676, 1736) narrated it through the chain of Ishaq bin Ibrahim from Jarir with this same chain.
وأخرجه أحمد 39/ (23729)، والنسائي (1677) و (1737) من طريق أبي عوانة، وأحمد 39/ (23718) عن هشيم، كلاهما عن مغيرة بن مقسم الضبي، عن أبي معشر، به. إلّا أنَّ هشيمًا لم يذكر علقمة بين قرثع وإبراهيم، وزاد أبو عوانة في آخر المتن: "ما اجتُنبت المَقتلة".
Reference / Source: Ahmad and al-Nasa'i narrated it through the chain of Mughirah bin Miqsam. Hushaym did not mention Alqamah as an intermediary, while Abu Awanah added at the end the words "as long as killing is avoided".
ويشهد لخلق آدم يوم الجمعة حديث أبي هريرة عند مسلم (854).
Corroborating chains and supporting reports: The creation of Adam on Friday is supported by the hadith of Abu Hurayrah (Muslim 854).
وفي باب الجمعة إلى الجمعة كفارة حديث أبي هريرة عند مسلم (233).
Corroborating chains and supporting reports: Expiation of sins from one Friday to the next is supported by the hadith of Abu Hurayrah (Muslim 233).
Technical note: (1) The word "Abu" had dropped out of the manuscripts; he is Abu al-Rabi' al-Zahrani (Sulayman bin Dawud al-Ataki).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل قرثع الضبي. أبو الربيع الزهراني: هو سليمان بن داود العتكي، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو معشر: هو زياد بن كليب، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي، وسلمان صحابيه: هو الفارسي.
Grading: (2) This is "sahih li-ghayrihi" (sahih due to supporting evidence), and because of Qurtha' al-Dabbi the chain is "hasan".
Technical note: Mansur, Abu Ma'shar, Ibrahim, Alqamah and Salman al-Farisi (may Allah be pleased with him) are its reliable narrators.
وأخرجه النسائي (1676) و (1736) عن إسحاق بن إبراهيم، عن جرير، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Nasa'i (1676, 1736) narrated it through the chain of Ishaq bin Ibrahim from Jarir with this same chain.
وأخرجه أحمد 39/ (23729)، والنسائي (1677) و (1737) من طريق أبي عوانة، وأحمد 39/ (23718) عن هشيم، كلاهما عن مغيرة بن مقسم الضبي، عن أبي معشر، به. إلّا أنَّ هشيمًا لم يذكر علقمة بين قرثع وإبراهيم، وزاد أبو عوانة في آخر المتن: "ما اجتُنبت المَقتلة".
Reference / Source: Ahmad and al-Nasa'i narrated it through the chain of Mughirah bin Miqsam. Hushaym did not mention Alqamah as an intermediary, while Abu Awanah added at the end the words "as long as killing is avoided".
ويشهد لخلق آدم يوم الجمعة حديث أبي هريرة عند مسلم (854).
Corroborating chains and supporting reports: The creation of Adam on Friday is supported by the hadith of Abu Hurayrah (Muslim 854).
وفي باب الجمعة إلى الجمعة كفارة حديث أبي هريرة عند مسلم (233).
Corroborating chains and supporting reports: Expiation of sins from one Friday to the next is supported by the hadith of Abu Hurayrah (Muslim 233).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1041
