Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الجمعة
Book of Friday Prayer
تُبْعَثُ الْأَيَّامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى هَيْئَاتِهَا وَالْجُمُعَةُ زَهْرَاءُ
The days will be raised on the Day of Resurrection in their forms, and Friday will be radiant
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1040
اُردوEn
أخبرنا أبو النَّضر محمدُ بن محمد بن يوسف الفَقيه، حدثنا عثمان بن سعيد الدَّارمي، حدثنا أبو تَوْبةَ الرَّبيع بن نافع الحَلَبي، حدثنا الهيثم بن حُمَيد، حدثني أبو مُعَيد حفص بن غَيلان، عن طاووس، عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله ﷺ: "إنَّ الله يَبعثُ الأيام يومَ القيامة على هَيْئتها، ويبعث الجمعةَ زهراءَ مُنيرةً، أهلُها يَحُفُّون بها كالعَروس تُهدَى إلى كَريمِها، تُضيءُ لهم يمشون في ضَوئِها، ألوانهم كالثَّلج بياضًا، ورِيحُهم يَسطَع كالمِسك، يخوضون في جبال الكافور، يَنظُر إليهم الثَّقَلان لا يَطْرِفون تعجُّبًا حتى يدخلوا الجنة، لا يخالطُهم أحدٌ إلّا المؤذِّنون المحتسِبون" (1).
هذا حديث شاذٌّ (2) صحيح الإسناد. فإنَّ أبا مُعَيد من ثقات الشاميين الذين يُجمَعُ حديثهم، والهيثم بن حُمَيد من أعيان أهل الشام غير أنَّ الشيخين لم يخرجا عنهما.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1027 - خبر شاذ صحيح السند
هذا حديث شاذٌّ (2) صحيح الإسناد. فإنَّ أبا مُعَيد من ثقات الشاميين الذين يُجمَعُ حديثهم، والهيثم بن حُمَيد من أعيان أهل الشام غير أنَّ الشيخين لم يخرجا عنهما.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1027 - خبر شاذ صحيح السند
It is narrated from Sayyiduna Abu Musa al-Ash'ari (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "On the Day of Resurrection, Allah Almighty will raise all the days in their original form, and He will raise Friday radiant and shining. Its people will surround it just as a bride is sent off to her honourable husband. It will give light for them, and they will walk in its light. Their complexions will be white like snow, and their fragrance will spread like musk. They will be wading through mountains of camphor. The jinn and humans will be watching them in amazement without blinking, until they enter Paradise. None will be mixed with them except the callers to prayer (mu'adhdhins) who called the adhan with a sincere intention."
This is a shadh (anomalous) hadith but with a sahih (authentic) chain, because Abu Mu'ayd is among the trustworthy narrators of Syria whose hadith are collected, and al-Haytham bin Humayd is also among the eminent figures of Syria; but the two Shaykhs did not narrate from either of them.
This is a shadh (anomalous) hadith but with a sahih (authentic) chain, because Abu Mu'ayd is among the trustworthy narrators of Syria whose hadith are collected, and al-Haytham bin Humayd is also among the eminent figures of Syria; but the two Shaykhs did not narrate from either of them.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، فإنَّ أبا معيد حفص بن غيلان لم يدرك طاووسًا، كما قال أبو حاتم في "العلل" لابنه 2/ 565 (594)، ثم إنَّ بعضهم قد تكلم في أبي معيد هذا، وقال ابن خزيمة عند إخراجه هذا الحديث: إن صحَّ الخبر، فإنَّ في النفس من هذا الإسناد.
Grading: (1) The chain is weak because it is disconnected. It is not established that Abu Mu'id heard from Tawus (al-Ilal of Ibn Abi Hatim 2/565). Ibn Khuzaymah also expressed doubt about this chain.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (2779) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Shu'ab al-Iman" (2779) through the chain of al-Hakim.
وأخرجه ابن خزيمة (1730)، والطبراني في "مسند الشاميين" (1557)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (2779)، وفي "فضائل الأوقات" (254)، وتمام في "فوائده" (1260) من طرق عن أبي توبة الربيع بن نافع، به.
Reference / Source: Ibn Khuzaymah (1730), al-Tabarani and al-Bayhaqi narrated it through the routes of Abu Tawbah al-Rabi' bin Nafi'.
وأخرجه ابن خزيمة (1730)، والطبراني في "مسند الشاميين" (1557)، وابن عدي في ترجمة عبد الله بن يوسف التنيسي من "الكامل" 4/ 205، وتمام في "فوائده" (1260)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4445) من طريق عبد الله بن يوسف، عن الهيثم بن حميد، به.
Reference / Source: Ibn Khuzaymah, al-Tabarani and Ibn Adi narrated it through the route of al-Haytham bin Humayd.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 4/ 109 - 110 من طريق طلحة بن زيد هذا عن عبيدة بن حسان، عن طاووس، به. ونقل عن البخاري أنه قال في طلحة: منكر الحديث، وعن النسائي أنه قال: متروك الحديث.
Criticism of a narrator: Ibn Adi narrated it through the chain of Talhah bin Zayd from Ubaydah bin Hassan, but Imam al-Bukhari called Talhah munkar al-hadith and al-Nasa'i called him matruk.
قوله: "يَطرِفون" من طَرَف بَصَرُه: إذا أطبق أحدَ جفنيه على الآخر.
(Note / Clarification): "Yatrifun" means to blink, or to close the eyes and open them.
(2) يريد بالشذوذ تفرد الراوي بالحديث كما قرر ذلك هو في "معرفة علوم الحديث".
Technical note: (2) By shudhudh here is meant a narrator being alone in narrating a hadith (tafarrud).
Grading: (1) The chain is weak because it is disconnected. It is not established that Abu Mu'id heard from Tawus (al-Ilal of Ibn Abi Hatim 2/565). Ibn Khuzaymah also expressed doubt about this chain.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (2779) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Shu'ab al-Iman" (2779) through the chain of al-Hakim.
وأخرجه ابن خزيمة (1730)، والطبراني في "مسند الشاميين" (1557)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (2779)، وفي "فضائل الأوقات" (254)، وتمام في "فوائده" (1260) من طرق عن أبي توبة الربيع بن نافع، به.
Reference / Source: Ibn Khuzaymah (1730), al-Tabarani and al-Bayhaqi narrated it through the routes of Abu Tawbah al-Rabi' bin Nafi'.
وأخرجه ابن خزيمة (1730)، والطبراني في "مسند الشاميين" (1557)، وابن عدي في ترجمة عبد الله بن يوسف التنيسي من "الكامل" 4/ 205، وتمام في "فوائده" (1260)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4445) من طريق عبد الله بن يوسف، عن الهيثم بن حميد، به.
Reference / Source: Ibn Khuzaymah, al-Tabarani and Ibn Adi narrated it through the route of al-Haytham bin Humayd.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 4/ 109 - 110 من طريق طلحة بن زيد هذا عن عبيدة بن حسان، عن طاووس، به. ونقل عن البخاري أنه قال في طلحة: منكر الحديث، وعن النسائي أنه قال: متروك الحديث.
Criticism of a narrator: Ibn Adi narrated it through the chain of Talhah bin Zayd from Ubaydah bin Hassan, but Imam al-Bukhari called Talhah munkar al-hadith and al-Nasa'i called him matruk.
قوله: "يَطرِفون" من طَرَف بَصَرُه: إذا أطبق أحدَ جفنيه على الآخر.
(Note / Clarification): "Yatrifun" means to blink, or to close the eyes and open them.
(2) يريد بالشذوذ تفرد الراوي بالحديث كما قرر ذلك هو في "معرفة علوم الحديث".
Technical note: (2) By shudhudh here is meant a narrator being alone in narrating a hadith (tafarrud).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1040
