Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإمامة وصلاة الجماعة
Book of Leading the Prayer and Congregational Prayer
صَنِيعُ الصَّلَاةِ بَعْدَ التَّشَهُّدِ
What is done in prayer after the tashahhud
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1006
اُردوEn
حدثنا أحمد بن كامل القاضي، حدثنا أبو قِلَابة، حدثنا بِشْر بن عمر الزَّهْراني. وأخبرني عبد الرحمن بن الحسن الأَسَدي بهَمَذان، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا آدم بن أبي إياس؛ قالا: حدثنا شُعْبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي عُبَيدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ: أنه كان في الركعتين الأُولَييَنِ كأنه على الرَّضْف. قال: قلنا حتى يقومَ؟ قال: حتى يقومَ (1). تابعه مِسعَرٌ عن سعد بن إبراهيم:
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) that in the first two rak'ahs (of the prayer) the Prophet (peace and blessings be upon him) would sit (for the tashahhud so briefly) as though he were sitting on heated stones. The narrator says: We asked: Until he stood up? He said: Yes, until he stood up.
Mis'ar also narrated it from Sa'd bin Ibrahim.
Mis'ar also narrated it from Sa'd bin Ibrahim.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده رجاله عن آخرهم لا بأس بهم غير عبد الرحمن بن الحسن الأسدي شيخ المصنف في أحد طريقيه فإنه ضعيف، وهو متابع، وأبو عبيدة -وهو ابن عبد الله بن مسعود- لم يصحَّ له سماعٌ من أبيه، فهو منقطع. أبو قلابة: هو عبد الملك بن محمد الرَّقَاشي.
Grading: (1) There is no harm in its narrators except Abd al-Rahman al-Asadi, who is weak but corroborated; however, since Abu Ubaydah's hearing from his father Ibn Mas'ud is not established, this chain is "munqati'". Abu Qilabah is Abd al-Malik bin Muhammad al-Raqashi.
وأخرجه أحمد 6/ (3656) و 7/ (3895) و (4155)، وأبو داود (995)، والترمذي (366) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن، إلّا أنَّ أبا عبيدة لم يسمع من أبيه.
Reference / Source: Ahmad (6/3656; 7/3895, 4155), Abu Dawud (995) and al-Tirmidhi (366) narrated it via routes from Shu'bah. Al-Tirmidhi called it hasan but also pointed to its disconnection.
وأخرجه أحمد 7/ (4388 - 4390)، والنسائي (766) من طريق إبراهيم بن سعد بن إبراهيم، عن أبيه، به.
Reference / Source: Ahmad (7/4388-4390) and al-Nasa'i (766) narrated it via the chain of Ibrahim bin Sa'd from his father.
الرَّضْف: الحجارة المُحْماة بالشمس أو بالنار.
(Clarification): "Al-radf" means stones that have been heated by the sun or by fire.
قال الترمذي: والعمل على هذا عند أهل العلم: يختارون أن لا يطيل الرجلُ القعودَ في الركعتين الأُوليين، ولا يزيد على التشهُّد شيئًا في الركعتين الأُوليين، وقالوا: إن زاد على التشهد فعليه سجدتا السهو، هكذا رُوِيَ عن الشعبي وغيره.
General principle: Imam al-Tirmidhi says that according to the people of knowledge, the sitting for the tashahhud after the first two rak'ahs should not be prolonged and nothing should be added to the tashahhud (i.e., only al-tahiyyat is recited); they said that whoever adds to it must perform the two prostrations of forgetfulness.
Grading: (1) There is no harm in its narrators except Abd al-Rahman al-Asadi, who is weak but corroborated; however, since Abu Ubaydah's hearing from his father Ibn Mas'ud is not established, this chain is "munqati'". Abu Qilabah is Abd al-Malik bin Muhammad al-Raqashi.
وأخرجه أحمد 6/ (3656) و 7/ (3895) و (4155)، وأبو داود (995)، والترمذي (366) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن، إلّا أنَّ أبا عبيدة لم يسمع من أبيه.
Reference / Source: Ahmad (6/3656; 7/3895, 4155), Abu Dawud (995) and al-Tirmidhi (366) narrated it via routes from Shu'bah. Al-Tirmidhi called it hasan but also pointed to its disconnection.
وأخرجه أحمد 7/ (4388 - 4390)، والنسائي (766) من طريق إبراهيم بن سعد بن إبراهيم، عن أبيه، به.
Reference / Source: Ahmad (7/4388-4390) and al-Nasa'i (766) narrated it via the chain of Ibrahim bin Sa'd from his father.
الرَّضْف: الحجارة المُحْماة بالشمس أو بالنار.
(Clarification): "Al-radf" means stones that have been heated by the sun or by fire.
قال الترمذي: والعمل على هذا عند أهل العلم: يختارون أن لا يطيل الرجلُ القعودَ في الركعتين الأُوليين، ولا يزيد على التشهُّد شيئًا في الركعتين الأُوليين، وقالوا: إن زاد على التشهد فعليه سجدتا السهو، هكذا رُوِيَ عن الشعبي وغيره.
General principle: Imam al-Tirmidhi says that according to the people of knowledge, the sitting for the tashahhud after the first two rak'ahs should not be prolonged and nothing should be added to the tashahhud (i.e., only al-tahiyyat is recited); they said that whoever adds to it must perform the two prostrations of forgetfulness.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1006
