مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب النكاح
Book of Marriage
اسْتِخَارَةُ خِطْبَةِ الْمَرْأَةِ يُرِيدُ نِكَاحَهَا
Seeking guidance (istikharah) about proposing to a woman one wishes to marry
Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المَحبُوبي بمَرْو، حدثنا محمد بن معاذ. وأخبرنا عبد الرحمن بن حَمْدان الجَلّاب بهَمَذان، حدثنا محمد بن الجَهْم السِّمَّري؛ قالا: حدثنا أبو عاصم الضحّاك بن مَخْلد، حدثنا ابن جُرَيج، قال: سمعت سليمان بن موسى يقول: حدثنا الزُّهْري، قال: سمعتُ عُروة يقول: سمعت عائشةَ تقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "أيُّما امرأةٍ نَكَحَتْ بغير إذن وليِّها، فنِكاحُها باطِلٌ، فنِكاحُها باطِلٌ، فنِكاحُها باطِلٌ، فإن أصابها فلها مهرُها بما أصابها، وإن تَشاجَرُوا، فالسلطانُ وَليُّ مَن لا وَليَّ له" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وقد تابع أبا عاصم على ذكر سماع ابنِ جُرَيج من سليمان بن موسى وسماع سليمان بن موسى من الزُّهْري: عبد الرزاق بن همّام ويحيى بن أيوب وعبد الله بن لَهِيعة وحَجّاج بن محمد المِصِّيصي. أما حديث عبد الرزاق:
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وقد تابع أبا عاصم على ذكر سماع ابنِ جُرَيج من سليمان بن موسى وسماع سليمان بن موسى من الزُّهْري: عبد الرزاق بن همّام ويحيى بن أيوب وعبد الله بن لَهِيعة وحَجّاج بن محمد المِصِّيصي. أما حديث عبد الرزاق:
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that she said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) saying: "Any woman who marries without the permission of her guardian, her marriage is void, her marriage is void, her marriage is void. If the husband has had intercourse with her, then because of that intercourse the woman is entitled to her dowry (mahr). And if the guardians dispute with one another, then the ruler (sultan) is the guardian of the one who has no guardian."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it. Abd al-Razzaq bin Hammam, Yahya bin Ayyub, Abdullah bin Lahi'ah and Hajjaj bin Muhammad al-Missisi have corroborated (Abu Asim) in this regarding Ibn Jurayj hearing it from Sulayman bin Musa, and Sulayman hearing it from al-Zuhri.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it. Abd al-Razzaq bin Hammam, Yahya bin Ayyub, Abdullah bin Lahi'ah and Hajjaj bin Muhammad al-Missisi have corroborated (Abu Asim) in this regarding Ibn Jurayj hearing it from Sulayman bin Musa, and Sulayman hearing it from al-Zuhri.
فحدَّثَنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا أحمد بن سلمة ومحمد بن شاذان. وحدثنا أبو علي الحافظ، حدثنا عبد الله بن محمد؛ قالوا: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جُرَيج، أخبرني سليمان بن موسى، أنَّ الزُّهْري أخبره، أنَّ عُرْوة بن الزُّبَير أخبره، أنَّ عائشة أخبرته عن رسول الله ﷺ، نحوَه (1). وأما حديث يحيى بن أيوب:
Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) narrates the like of it from the Prophet (peace and blessings be upon him).
