Mustadrak al-Hakim — Hadith 996

(2) ضعيف من هذا الوجه وبهذا السياق، وبكر بن بكار ضعيف لكنه متابع، وعلّته أيمن بن نابل، فهو وإن كان صدوقًا له أوهام، وهذا الحديث من أوهامه كما سيأتي، وقد خطّأه فيه الحُفَّاظ كالبخاري ومسلم والترمذي والنسائي والدارقطني، وجعلوا الصواب فيه رواية أبي الزبير إياه من حديث ابن عباس، لكن دون الحرفين المذكورين هنا وهما "باسم الله وبالله"، و"اللهم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار" كما هو مبين في تعليقنا على "سنن ابن ماجه" (902) و"جامع الترمذي" (290).
Grading: (2) By this route and with this wording, the narration is weak.
Technical note / Defect ('illah): Bakr bin Bakkar is weak but is corroborated; the real defect is "Ayman bin Nabil", who, although saduq, was prone to errors. The hadith masters (al-Bukhari, Muslim, al-Tirmidhi and others) judged this to be his error and held the correct version to be what Abu al-Zubayr narrated from Ibn Abbas, but that does not contain the words "Bismillah wa billah" or the supplication about Paradise and Hell.
أما رواية أيمن بن نابل فأخرجها ابن ماجه (902) من طريق المعتمر بن سليمان ومحمد بن بكر، والنسائي (765) من طريق المعتمر بن سليمان، و (1205) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، ثلاثتهم عن أيمن، بهذا الإسناد.
Reference / Source: This narration of Ayman bin Nabil was narrated by Ibn Majah (902) and al-Nasa'i (765, 1205) from three of Ayman's students, with this same chain.
ورواه حميد بن الربيع اللخمي الخزاز عند ابن عدي في "الكامل" 2/ 281 والدارقطني في "العلل" 13/ (3222) عن أبي عاصم النبيل، عن سفيان الثوري وابن جريج، كلاهما عن أبي الزبير، عن جابر. وحميد الخزاز متكلم فيه، وقال ابن عدي: هذا الحديث عن ابن جريج والثوري عن أبي الزبير باطلان، ليس يرويهما عن أبي عاصم غير حميد بن الربيع، وإنما يروي أبو عاصم هذا الحديث عن أيمن بن بابل عن أبي الزبير عن جابر. ¤ ¤ وخالفه الليث بن سعد الإمام الثقة الحُجَّة في أبي الزبير، فرواه عنه عن سعيد بن جبير وطاووس عن ابن عباس أنه قال: كان رسول الله ﷺ يعلّمنا .. فذكره دون الحرفين المذكورين، أخرجه أحمد 4/ (2665) ومسلم (403) (60) وغيرهما.
Variation in the chain: Humayd bin al-Rabi' al-Khazzaz narrated it as marfu' via Abu Asim from al-Thawri and Ibn Jurayj from Abu al-Zubayr from Jabir, but Ibn Adi declared it "batil" (false), since no one other than Humayd narrates it this way from Abu Asim.
Important point: Imam al-Layth bin Sa'd (who is an authority in the narrations of Abu al-Zubayr) narrated it via the chain of Abu al-Zubayr from Sa'id bin Jubayr and Tawus from Ibn Abbas, without these two additional phrases (Muslim 403).
وتابعه عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي عن أبي الزبير عن طاووس عن ابن عباس، أخرجه مسلم أيضًا (403) (61) ولم يسق إلّا أوله.
Corroborating chains and supporting reports: Abd al-Rahman bin Humayd al-Ru'asi also narrated it from Abu al-Zubayr in the same way (with the correct wording), as found in Imam Muslim (403) (61).
ورواه كذلك عمرو بن الحارث عن أبي الزبير عن عطاء وطاووس وسعيد بن جبير عن ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (10997) و (11406) والدارقطني في "السنن" (1326)، لكن إسناده إلى عمرو مسلسل بالضعفاء.
Reference / Source: Amr bin al-Harith also narrated it (al-Tabarani in al-Kabir 10997, 11406; al-Daraqutni in al-Sunan 1326), but its chain contains a series of weak narrators.
قال الحافظ الدارقطني: حديث ابن عباس أشبه بالصواب من حديث جابر.
Grading: Imam al-Daraqutni says: the hadith of Ibn Abbas (with the correct wording) is closer to being correct than the hadith of Jabir.
وقال الإمام مسلم في كتابه "التمييز" (59): فقد اتفق الليث وعبد الرحمن بن حميد الرؤاسي عن أبي الزبير عن طاووس، وروى الليث فقال: عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، وكل واحد من هذين عند أهل الحديث أثبت في الرواية من أيمن، ولم يذكر الليث في روايته حين وصف التشهد "باسم الله وبالله"، فلما بان الوهمُ في حفظ أيمن لإسناد الحديث بخلاف الليث وعبد الرحمن إياه، دخل الوهمُ أيضًا في زيادته في المتن، فلا يثبت ما زاد فيه، وقد روي التشهد عن رسول الله ﷺ من أوجهٍ عدَّة صحاح، فلم يُذكَر في شيء منه ما روى أيمنُ في روايته من قوله: "باسم الله وبالله"، وما زاد في آخره من قوله: "أسأل الله الجنة وأعوذ به من النار"، والزيادة في الأخبار لا تلزم إلّا عن الحفّاظ الذين لم يُعثَر عليهم الوهمُ في حفظهم.
Technical note / Defect ('illah): Imam Muslim said in "al-Tamyiz" that reliable narrators such as al-Layth and Abd al-Rahman did not mention the words "Bismillah wa billah". Since Ayman bin Nabil's error in the chain became evident, his addition to the text is also shown to be an error, so those additional words are not established.