Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإمامة وصلاة الجماعة
Book of Leading the Prayer and Congregational Prayer
الْقُنُوتُ فِي الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَالدُّعَاءُ فِيهِ عَلَى الْكُفَّارِ
Qunut in the five prayers and supplicating against the disbelievers in it
Mustadrak al-Hakim — Hadith 916
اُردوEn
حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بُطَّة الأصبهاني، حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا، حدثنا مُحْرِز بن سَلَمة العَدَني، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أنه كان يَضَعُ يديه قبل رُكبتَيهِ وقال: كان النبي ﷺ يفعلُ ذلك (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وله معارِضٌ من حديث أنس ووائل بن حُجْر. أما حديث أنس:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 821 - على شرط مسلم_x000D_ أَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وله معارِضٌ من حديث أنس ووائل بن حُجْر. أما حديث أنس:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 821 - على شرط مسلم_x000D_ أَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ
It is narrated about Sayyiduna Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) that he used to place his hands (when going down into prostration) before his knees, and he would say that the Prophet (peace and blessings be upon him) used to do the same.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it. There are also narrations of other Companions that contradict it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it. There are also narrations of other Companions that contradict it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده فيه مقال والراجح ضعفُه، عبد العزيز بن محمد - وهو الدَّراورْدي - ليس به بأس إلّا أنَّ في حفظه شيئًا، وقد تكلم في روايته عن عبيد الله بن عمر بخاصة أحمدُ وأبو داود والنسائي، فقال أحمد: ربما قلب حديث عبد الله بن عمر - يعني العمري - يرويها عن عبيد الله بن عمر، وعبد الله بن عمر العمري ضعيف، وقال النسائي: حديثه عن عبيد الله بن عمر منكر. قلنا: وقد خولف فيه كما سيأتي.
Grading: There is criticism of this chain, and the preponderant view is that it is weak. There is no harm in Abd al-Aziz bin Muhammad al-Darawardi, but there is some (weakness) in his memory.
Technical note / Defect ('illah): Imam Ahmad, Abu Dawud and al-Nasa'i criticised his narration from Ubayd Allah bin Umar in particular. Imam Ahmad said: He sometimes transposes the hadith of Abd Allah bin Umar al-'Umari (who is da'if) onto Ubayd Allah bin Umar (who is thiqah). Al-Nasa'i said: His narration from Ubayd Allah is munkar.
وأخرجه البيهقي 2/ 100 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. ووهَّم البيهقي فيه عبد العزيز الدراوردي، وذهب إلى أنَّ المشهور عن عبد الله بن عمر في هذا ما رواه أيوب عن نافع عن ابن عمر رفعه - كما في الحديث الآتي عند المصنف (919) واللفظ له - قال: "إنَّ اليدين تسجدان كما يسجد الوجه، فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه، وإذا رفع فليرفعهما" ثم قال: والمقصود منه وضع اليدين في السجود لا التقديم فيهما، والله تعالى أعلم. ¤ ¤ وأخرجه أبو داود في "سننه" برواية ابن العبد - كما في "تحفة الأشراف" (8030) - وابن خزيمة (627)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 254، وابن المنذر في "الأوسط" (1425)، والدارقطني في "سننه" (1303) من طريق أصبغ بن الفرج، والحازمي في "الاعتبار" ص 77 من طريق عبد الله بن وهب، كلاهما عن عبد العزيز الدراوردي، به. وعلقه البخاري بين يدي الحديث (803) مختصرًا. وقال أبو داود بإثر روايته الحديث: روى عبد العزيز عن عبيد الله أحاديث مناكير.
Reference / Source: Al-Bayhaqi (2/100) narrated it by way of Imam al-Hakim and held that al-Darawardi erred in it. In his view, the well-known version is what is narrated as marfu' through the chain of Ayyub from Nafi' from Ibn Umar (the coming hadith, 919): "The two hands prostrate just as the face prostrates; so when one of you places his face (on the ground), let him place his hands, and when he raises it, let him raise them."
Important point: Al-Bayhaqi says that what is meant by it is placing the hands (on the ground) in prostration, not placing them first (before the knees). Abu Dawud, Ibn Khuzaymah (627), al-Tahawi and al-Daraqutni also narrated it by way of al-Darawardi. Abu Dawud said after narrating it: Abd al-Aziz narrates munkar hadiths from Ubayd Allah.
وأخرجه على خلافه ابن أبي شيبة في "المصنف" 1/ 263 عن يعقوب بن إبراهيم، عن ابن أبي ليلى، عن نافع عن ابن عمر: أنه كان يضع ركبتيه إذا سجد قبل يديه، ويرفع يديه إذا رفع قبل ركبتيه. ولم يأثره إلى النبي ﷺ. وابن أبي ليلى - وهو محمد بن عبد الرحمن - من فقهاء الكوفة صدوق إلّا أنه كان سيئ الحفظ.
Variation in the chain: Ibn Abi Shaybah (1/263) narrated, through Ibn Abi Layla from Nafi', this practice of Ibn Umar (may Allah be pleased with him): "When prostrating he would place his knees before his hands, and when rising he would raise his hands before his knees." He did not attribute it to the Prophet (peace and blessings be upon him). Ibn Abi Layla is saduq (truthful) but had a poor memory.
Grading: There is criticism of this chain, and the preponderant view is that it is weak. There is no harm in Abd al-Aziz bin Muhammad al-Darawardi, but there is some (weakness) in his memory.
Technical note / Defect ('illah): Imam Ahmad, Abu Dawud and al-Nasa'i criticised his narration from Ubayd Allah bin Umar in particular. Imam Ahmad said: He sometimes transposes the hadith of Abd Allah bin Umar al-'Umari (who is da'if) onto Ubayd Allah bin Umar (who is thiqah). Al-Nasa'i said: His narration from Ubayd Allah is munkar.
وأخرجه البيهقي 2/ 100 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. ووهَّم البيهقي فيه عبد العزيز الدراوردي، وذهب إلى أنَّ المشهور عن عبد الله بن عمر في هذا ما رواه أيوب عن نافع عن ابن عمر رفعه - كما في الحديث الآتي عند المصنف (919) واللفظ له - قال: "إنَّ اليدين تسجدان كما يسجد الوجه، فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه، وإذا رفع فليرفعهما" ثم قال: والمقصود منه وضع اليدين في السجود لا التقديم فيهما، والله تعالى أعلم. ¤ ¤ وأخرجه أبو داود في "سننه" برواية ابن العبد - كما في "تحفة الأشراف" (8030) - وابن خزيمة (627)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 254، وابن المنذر في "الأوسط" (1425)، والدارقطني في "سننه" (1303) من طريق أصبغ بن الفرج، والحازمي في "الاعتبار" ص 77 من طريق عبد الله بن وهب، كلاهما عن عبد العزيز الدراوردي، به. وعلقه البخاري بين يدي الحديث (803) مختصرًا. وقال أبو داود بإثر روايته الحديث: روى عبد العزيز عن عبيد الله أحاديث مناكير.
Reference / Source: Al-Bayhaqi (2/100) narrated it by way of Imam al-Hakim and held that al-Darawardi erred in it. In his view, the well-known version is what is narrated as marfu' through the chain of Ayyub from Nafi' from Ibn Umar (the coming hadith, 919): "The two hands prostrate just as the face prostrates; so when one of you places his face (on the ground), let him place his hands, and when he raises it, let him raise them."
Important point: Al-Bayhaqi says that what is meant by it is placing the hands (on the ground) in prostration, not placing them first (before the knees). Abu Dawud, Ibn Khuzaymah (627), al-Tahawi and al-Daraqutni also narrated it by way of al-Darawardi. Abu Dawud said after narrating it: Abd al-Aziz narrates munkar hadiths from Ubayd Allah.
وأخرجه على خلافه ابن أبي شيبة في "المصنف" 1/ 263 عن يعقوب بن إبراهيم، عن ابن أبي ليلى، عن نافع عن ابن عمر: أنه كان يضع ركبتيه إذا سجد قبل يديه، ويرفع يديه إذا رفع قبل ركبتيه. ولم يأثره إلى النبي ﷺ. وابن أبي ليلى - وهو محمد بن عبد الرحمن - من فقهاء الكوفة صدوق إلّا أنه كان سيئ الحفظ.
Variation in the chain: Ibn Abi Shaybah (1/263) narrated, through Ibn Abi Layla from Nafi', this practice of Ibn Umar (may Allah be pleased with him): "When prostrating he would place his knees before his hands, and when rising he would raise his hands before his knees." He did not attribute it to the Prophet (peace and blessings be upon him). Ibn Abi Layla is saduq (truthful) but had a poor memory.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 916
