Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإمامة وصلاة الجماعة
Book of Leading the Prayer and Congregational Prayer
أَوَّلُ سُورَةٍ نَزَلَتْ فِيهَا السَّجْدَةُ الْحَجُّ
The first surah in which a prostration was revealed is Surah al-Hajj
Mustadrak al-Hakim — Hadith 898
اُردوEn
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا عُبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الأسوَد، عن عبد الله قال: أولُ سورةٍ نزلت فيها السجدةُ (الحجُّ)، قرأها رسولُ الله ﷺ فَسَجَدَ وسجدَ الناسُ إلّا رجلٌ (2) أَخَذَ الترابَ فسجد عليه فرأيته قُتِلَ كافرًا (3). تابعه زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق هكذا:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 803 - تابعه زكريا بن أبي زائد عن أبي إسحاق على شرطهما
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 803 - تابعه زكريا بن أبي زائد عن أبي إسحاق على شرطهما
Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) narrates that the first surah in which a prostration was revealed was Surah al-Hajj. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) recited it and prostrated, and all the people prostrated too, except one man who took a handful of dust and prostrated on it. I saw him later killed as a disbeliever.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) حق المستثنى بإلَّا من كلام تام موجب أن يُنصَب مفردًا كان أو مكمَّلًا معناه بما بعده، وقد يقع في كلام العرب المستثنى بعد إلَّا مرفوعًا على الابتداء كما وقع هنا في رواية المصنف، وعلى ذلك شواهد من القرآن والحديث، انظر "شواهد التوضيح" لابن مالك ص 41 - 44.
General principle: (2) According to the rules of Arabic grammar, the excepted noun after "illa" is in the accusative case, but sometimes in Arabic speech it is also read in the nominative as the subject of a nominal clause, as here in the narration of the author (al-Hakim). There are examples of this in the Qur'an and hadith (see: "Shawahid al-Tawdih" by Ibn Malik).
(3) إسناده صحيح، إلَّا أن ذكر سورة الحج فيه شاذٌّ، والمحفوظ سورة النجم، هكذا رواه أبو أحمد الزبيري عند البخاري (4863)، ووكيع عند أبي يعلى (5218)، وإسحاق بن منصور عند ابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" (238)، ثلاثتهم عن إسرائيل بذكر النجم خلافًا لعبيد الله بن موسى.
Grading: (3) Its chain is sahih, but
Variation in the chain: the mention of Surah "al-Hajj" in it is "shadh"; the preserved (mahfuz) version is Surah "al-Najm", as al-Bukhari (4863) and other trustworthy narrators narrated it from Isra'il.
وكذلك رواه شعبة عند أحمد 6/ (3805) والبخاري (1067) ومسلم (576) وأبي داود (1406) وابن حبان (2764) وغيرهم، وسفيان الثوري عند أحمد 6/ (3682)، وزهير بن معاوية عند ابن أبي شيبة 14/ 135، ثلاثتهم عن أبي إسحاق السَّبيعي، عن الأسود بن يزيد النخعي، عن عبد الله بن مسعود.
Reference / Source: Likewise Shu'bah (al-Bukhari 1067, Muslim 576), Sufyan al-Thawri and Zuhayr bin Mu'awiyah narrated it with the chain of Abu Ishaq al-Sabi'i from al-Aswad from Ibn Mas'ud.
وكذلك رواه إبراهيم النخعي عن الأسود عند الخطيب البغدادي في "تلخيص المتشابه في الرسم" 1/ 642، لكن تحرَّف في المطبوع منه "إبراهيم عن الأسود" إلى: إبراهيم بن الأسود.
Technical note: Ibrahim al-Nakha'i also narrated it from al-Aswad in the same way, but in the printed edition it was misprinted as "Ibrahim bin al-Aswad".
General principle: (2) According to the rules of Arabic grammar, the excepted noun after "illa" is in the accusative case, but sometimes in Arabic speech it is also read in the nominative as the subject of a nominal clause, as here in the narration of the author (al-Hakim). There are examples of this in the Qur'an and hadith (see: "Shawahid al-Tawdih" by Ibn Malik).
(3) إسناده صحيح، إلَّا أن ذكر سورة الحج فيه شاذٌّ، والمحفوظ سورة النجم، هكذا رواه أبو أحمد الزبيري عند البخاري (4863)، ووكيع عند أبي يعلى (5218)، وإسحاق بن منصور عند ابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" (238)، ثلاثتهم عن إسرائيل بذكر النجم خلافًا لعبيد الله بن موسى.
Grading: (3) Its chain is sahih, but
Variation in the chain: the mention of Surah "al-Hajj" in it is "shadh"; the preserved (mahfuz) version is Surah "al-Najm", as al-Bukhari (4863) and other trustworthy narrators narrated it from Isra'il.
وكذلك رواه شعبة عند أحمد 6/ (3805) والبخاري (1067) ومسلم (576) وأبي داود (1406) وابن حبان (2764) وغيرهم، وسفيان الثوري عند أحمد 6/ (3682)، وزهير بن معاوية عند ابن أبي شيبة 14/ 135، ثلاثتهم عن أبي إسحاق السَّبيعي، عن الأسود بن يزيد النخعي، عن عبد الله بن مسعود.
Reference / Source: Likewise Shu'bah (al-Bukhari 1067, Muslim 576), Sufyan al-Thawri and Zuhayr bin Mu'awiyah narrated it with the chain of Abu Ishaq al-Sabi'i from al-Aswad from Ibn Mas'ud.
وكذلك رواه إبراهيم النخعي عن الأسود عند الخطيب البغدادي في "تلخيص المتشابه في الرسم" 1/ 642، لكن تحرَّف في المطبوع منه "إبراهيم عن الأسود" إلى: إبراهيم بن الأسود.
Technical note: Ibrahim al-Nakha'i also narrated it from al-Aswad in the same way, but in the printed edition it was misprinted as "Ibrahim bin al-Aswad".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 898
