Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : الأهوال
Book of the Terrors of the Day of Resurrection
ذِكْرُ وُسْعَةِ الْمِيزَانِ
The vastness of the Scale
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8954
اُردوEn
حدثني محمد بن صالح بن هانئ حدثنا المسيَّب بن زهير، حدثنا هُدْبة بن خالد، حدثنا حماد بن سَلَمة، عن ثابت، عن أبي عثمان، عن سَلْمان، عن النبي ﷺ قال: "يُوضَعُ الميزانُ يومَ القيامة، فلو دُرِئَ فيه السماواتُ والأرضُ لوَسِعَت، فتقول الملائكة: يا ربِّ، لمن يَزِنُ هذا؟ فيقول الله ﵎: لمن شئتُ من خَلْقي (1)، فتقول الملائكة: سبحانَك ما عَبَدْناك حقَّ عبادتِك، ويُوضَع الصِّراطُ مثلَ حدِّ المُوسَى، فتقول الملائكة: مَن تُنْجي مِن على هذا؟ فيقول: مَن شئتُ من خَلْقِي، فيقولون: سبحانَك ما عَبَدْناك حقَّ عبادتِك" (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8739 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8739 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Salman al-Farisi (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "On the Day of Resurrection the Scale (Mizan) will be set up. If the heavens and the earth were placed in it, it would have room for them. The angels will say: O our Lord, whose deeds will this weigh? Allah Almighty will say: Whomever I will of My creation. At this the angels will say: Glory be to You, we have not worshipped You as You deserve to be worshipped. And the Sirat will be set up like the edge of a razor (fine and sharp). The angels will say: Whom will You save from over this? Allah Almighty will say: Whomever I will of My creation. At this they will say: Glory be to You, we have not worshipped You as You deserve to be worshipped."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) من قوله: "فتقول الملائكة" إلى هنا سقط من (ز) و (ب).
Note / Clarification: From the words "فتقول الملائكة" up to here the text has dropped out of (Z) and (B).
(2) صحيح موقوفًا، تفرَّد المسيب بن زهير عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة برفعه، فجمهور أصحاب حماد رووه موقوفًا، فالغالب أنَّ الذي وهمَ في رفعه هو المسيب بن زهير، فهو مستور الحال، وقد سلف الكلام عليه عند الحديث رقم (1437). وهذا الخبر وإن كان موقوفًا فإنَّ له حكم الرفع، فمثله لا يقال من قِبَل الرأي.
Grading: This narration is "sahih as mawquf". Al-Musayyab bin Zuhayr is alone in narrating it "marfu'" from Hudbah bin Khalid, from Hammad bin Salamah, whereas the majority of Hammad's students narrated it "mawquf". The most likely view is that the one who erred (wahm) in making it marfu' is "al-Musayyab bin Zuhayr", and he is "mastur al-hal" (of undisclosed standing); discussion of him has already passed under hadith number (1437).
Important point: Although this report is mawquf, it has "the ruling of marfu'", because such matters (reports of the unseen) cannot be said from personal opinion.
وأخرجه أسد بن موسى في "الزهد" (43) و (66) عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد موقوفًا.
Reference / Source: Asad bin Musa recorded it in "al-Zuhd" (43, 66) from Hammad bin Salamah with this same chain, "mawquf".
وأخرجه موقوفًا أيضًا ابن أبي شَيْبة 13/ 178، وابن الأعرابي في "معجمه" (1827)، والآجري في "الشريعة" (894) و (895)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد (2208) و (2221) من طرق عن حماد بن سلمة به وتحرَّف "ثابت" في الموضعين عند اللالكائي إلى: ليث.
Reference / Source: It was also narrated "mawquf" by Ibn Abi Shaybah (13/178), Ibn al-A'rabi in his "Mu'jam" (1827), al-Ajurri in "al-Shari'ah" (894, 895) and al-Lalaka'i in "Usul al-I'tiqad" (2208, 2221) through several routes from Hammad bin Salamah.
Note / Clarification: With al-Lalaka'i, in both places, the word "Thabit" is distorted into "Layth".
قوله: "دُرئ فيه" أي: دُفع إليه.
Note / Clarification: The words "درئ فيه" mean: he was pushed/driven towards it.
Note / Clarification: From the words "فتقول الملائكة" up to here the text has dropped out of (Z) and (B).
(2) صحيح موقوفًا، تفرَّد المسيب بن زهير عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة برفعه، فجمهور أصحاب حماد رووه موقوفًا، فالغالب أنَّ الذي وهمَ في رفعه هو المسيب بن زهير، فهو مستور الحال، وقد سلف الكلام عليه عند الحديث رقم (1437). وهذا الخبر وإن كان موقوفًا فإنَّ له حكم الرفع، فمثله لا يقال من قِبَل الرأي.
Grading: This narration is "sahih as mawquf". Al-Musayyab bin Zuhayr is alone in narrating it "marfu'" from Hudbah bin Khalid, from Hammad bin Salamah, whereas the majority of Hammad's students narrated it "mawquf". The most likely view is that the one who erred (wahm) in making it marfu' is "al-Musayyab bin Zuhayr", and he is "mastur al-hal" (of undisclosed standing); discussion of him has already passed under hadith number (1437).
Important point: Although this report is mawquf, it has "the ruling of marfu'", because such matters (reports of the unseen) cannot be said from personal opinion.
وأخرجه أسد بن موسى في "الزهد" (43) و (66) عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد موقوفًا.
Reference / Source: Asad bin Musa recorded it in "al-Zuhd" (43, 66) from Hammad bin Salamah with this same chain, "mawquf".
وأخرجه موقوفًا أيضًا ابن أبي شَيْبة 13/ 178، وابن الأعرابي في "معجمه" (1827)، والآجري في "الشريعة" (894) و (895)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد (2208) و (2221) من طرق عن حماد بن سلمة به وتحرَّف "ثابت" في الموضعين عند اللالكائي إلى: ليث.
Reference / Source: It was also narrated "mawquf" by Ibn Abi Shaybah (13/178), Ibn al-A'rabi in his "Mu'jam" (1827), al-Ajurri in "al-Shari'ah" (894, 895) and al-Lalaka'i in "Usul al-I'tiqad" (2208, 2221) through several routes from Hammad bin Salamah.
Note / Clarification: With al-Lalaka'i, in both places, the word "Thabit" is distorted into "Layth".
قوله: "دُرئ فيه" أي: دُفع إليه.
Note / Clarification: The words "درئ فيه" mean: he was pushed/driven towards it.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8954
