Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : الأهوال
Book of the Terrors of the Day of Resurrection
آخِرُ صَنِيعِ اللَّهِ بِأُنَاسٍ أُخِذُوا بِذُنُوبِهِمْ وَخَطَايَاهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
Allah's final dealing with people seized for their sins and errors on the Day of Resurrection
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8953
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أبو زُرْعة عبد الرحمن بن عمرو الدِّمشقي، حدثنا أحمد بن خالد الوَهْبي، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثني عُبيد الله (3) بن المغيرة بن مُعَيقِيب، عن سليمان بن عمرو بن عبدٍ العُتُواري، أحد بني ليثٍ (4) وكان في حَجْر أبي سعيدٍ، عن أبي سعيد الخُدْري قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "يُوضَع الصراطُ بين ظَهْرانَيْ جهنَّم، عليه حَسَكٌ كَحَسَكَ السَّعدانِ، ثم يستجيزُ الناسُ، فناجٍ مُسلَّمٌ، ومجروحٌ به فناجٍ (1)، ومحتَبَسٌ (2) منكوسٌ فيها، فإذا فَرَغَ اللهُ تعالى من القضايا بين العباد، وتَفقَّدَ (3) المؤمنون رجالًا كانوا في الدنيا يُصلُّون صلاتهم، ويُزكُّون زكاتَهم، ويصومون صيامَهم، ويحجُّون حجَّهم، ويَعْزُون غزوَهم، فيقولون: أيْ ربَّنا عِبادُ من عبادِك كانوا في الدنيا معنا يصلُّون بصلاتنا، ويزكُّون زكاتَنا، ويصومون صيامَنا، ويحجُّون حجّنا، ويَغزُون غزونا، لا نَراهم! قال: يقول: اذهَبوا إلى النار، فمن وَجَدتُموه فيها فأخرِجوه، قال: فيَجِدونَهم وقد أخذَتْهم النارُ على قَدْر أعمالهم، فمنهم من أخذَتْه إلى قَدَميهِ، ومنهم من أخذَتْه إلى رُكبتَيه، ومنهم من أزَّرَتْه، ومنهم من أخذَتْه إلى ثَدْيه، ومنهم من أخذَتْه إِلى عُنقِه ولم تَغْشَ الوجوهَ، قال: فيستخرجونهم فيُطرَحُون في ماءِ الحَيَاة " قيل: يا نبيَّ الله، وما ماءُ الحياة؟ قال: "غُسْلُ أهلِ الجنة، فيَنبُتُون فيها كما تَنبُت الزَّرْعةُ فِي غُثاءِ السَّيل، ثم تَشفَع الأنبياءُ في كلِّ من كان يشهدُ أن لا إله إلَّا الله مُخلِصًا، فيستخرجونهم منها، ثم يَتحنَّنُ الله برحمتِه على من فيها، فما يَترُك فيها عبدًا في قلبه مِثقالُ ذَرَّةٍ من الإيمان إلَّا أخرجه منها" (4).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8738 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8738 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him); he said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) saying: "The Sirat will be placed over the back of Hell, with thorns on it like the thorns of the sa'dan (a thorny plant). Then people will pass over it: some will be saved safe and sound, some will be saved after being wounded, and some will fall headlong into it and be held captive. Then when Allah Almighty has finished the judgements between the servants, the believers will look for people who in the world used to pray, give zakah, fast, perform Hajj and do jihad as they did. They will say: O our Lord, some of Your servants who were with us in the world, who prayed as we prayed, gave zakah as we gave, fasted as we fasted, performed Hajj and did jihad, we do not see them! Allah Almighty will say: Go, go to Hell, and whoever of them you find in it, bring him out. So they will find them in a state where the Fire has seized them according to their deeds. Of them the Fire will have seized one up to his feet, another up to his knees, another up to his waist, another up to his chest and another up to his neck, but it will not have covered the faces. They will bring them out, and they will be thrown into the Water of Life (Ma' al-Hayat)." It was asked: O Prophet of Allah, what is the Water of Life? He (peace and blessings be upon him) said: "The bathing water of the people of Paradise. They will sprout fresh in it just as a plant sprouts in the debris carried by a flood. Then the prophets will intercede for everyone who used to bear witness with sincerity to 'La ilaha illallah' (There is no true god except Allah), and they will bring them out of it. Then Allah Almighty will show tender compassion with His mercy to those in Hell, and He will not leave in it any servant in whose heart there is even an atom's weight of faith, but will bring him out of it."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: عبد الله، مكبّرًا، والتصويب من "إتحاف المهرة" (5294) ومصادر ترجمته.
Note / Clarification: In the manuscripts (the name 'Ubayd Allah) is distorted into "Abd Allah" (the non-diminutive form); the correction is from "Ithaf al-Maharah" (5294) and the sources of the narrator's biography.
(4) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: حدثني ليث.
Note / Clarification: In the manuscripts the word (before Layth) is distorted into "حدثني ليث".
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى فمناخ، والتصويب من مصادر التخريج.
Note / Clarification: In the manuscripts (the word فيناخ) is distorted into "فمناخ"; the correction is from the referencing sources.
(2) سقطت الواو من النسخ.
Note / Clarification: The "waw" (of the word وتفقدهم) has dropped out of the manuscripts.
(3) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: وتفقدهم، والتصويب من "تلخيص الذهبي".
Note / Clarification: In the manuscripts the word is distorted into "وتفقدهم"; the correction is from "Talkhis al-Dhahabi".
(4) إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق - وهو ابن يسار صاحب "السيرة" وشيخه عبيد الله بن المغيرة، وأحمد بن خالد لا بأس به، وقد توبع.
Grading: Its chain is "hasan" because of Muhammad bin Ishaq - who is Ibn Yasar, "the author of the Sirah" - and his shaykh 'Ubayd Allah bin al-Mughirah. (The narrator) Ahmad bin Khalid is "la ba'sa bihi" (acceptable), and he has been corroborated.
فقد أخرجه أحمد 17 / (11081) عن إسماعيل بن إبراهيم - وهو ابن عُليَّة. وابن ماجه (4280) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، كلاهما عن محمد بن إسحاق بهذا الإسناد. ورواية ابن ماجه مختصرة بأوله فقط.
Reference / Source: Thus Ahmad (17/11081) recorded it from Isma'il bin Ibrahim - who is Ibn 'Ulayyah - and Ibn Majah (4280) via Abd al-A'la bin Abd al-A'la; both of them narrate it from Muhammad bin Ishaq with this same chain. Ibn Majah's narration is abridged, containing only the first part.
Note / Clarification: In the manuscripts (the name 'Ubayd Allah) is distorted into "Abd Allah" (the non-diminutive form); the correction is from "Ithaf al-Maharah" (5294) and the sources of the narrator's biography.
(4) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: حدثني ليث.
Note / Clarification: In the manuscripts the word (before Layth) is distorted into "حدثني ليث".
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى فمناخ، والتصويب من مصادر التخريج.
Note / Clarification: In the manuscripts (the word فيناخ) is distorted into "فمناخ"; the correction is from the referencing sources.
(2) سقطت الواو من النسخ.
Note / Clarification: The "waw" (of the word وتفقدهم) has dropped out of the manuscripts.
(3) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: وتفقدهم، والتصويب من "تلخيص الذهبي".
Note / Clarification: In the manuscripts the word is distorted into "وتفقدهم"; the correction is from "Talkhis al-Dhahabi".
(4) إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق - وهو ابن يسار صاحب "السيرة" وشيخه عبيد الله بن المغيرة، وأحمد بن خالد لا بأس به، وقد توبع.
Grading: Its chain is "hasan" because of Muhammad bin Ishaq - who is Ibn Yasar, "the author of the Sirah" - and his shaykh 'Ubayd Allah bin al-Mughirah. (The narrator) Ahmad bin Khalid is "la ba'sa bihi" (acceptable), and he has been corroborated.
فقد أخرجه أحمد 17 / (11081) عن إسماعيل بن إبراهيم - وهو ابن عُليَّة. وابن ماجه (4280) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، كلاهما عن محمد بن إسحاق بهذا الإسناد. ورواية ابن ماجه مختصرة بأوله فقط.
Reference / Source: Thus Ahmad (17/11081) recorded it from Isma'il bin Ibrahim - who is Ibn 'Ulayyah - and Ibn Majah (4280) via Abd al-A'la bin Abd al-A'la; both of them narrate it from Muhammad bin Ishaq with this same chain. Ibn Majah's narration is abridged, containing only the first part.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8953
