Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
الْحَرْبَ لَنْ تَضَعَ أَوْزَارَهَا حَتَّى تَكُونَ سِتٌّ
War will not lay down its burdens until there are six signs
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8870
اُردوEn
حدثنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي - وذِكرُه بمِلْءِ الفَم - حدثنا أبو قِلابةَ، حدثنا يحيى بن حمّاد، حدثنا الوضَّاح (2)، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن طَرَفة المُسْليّ قال: سمعت عليًّا يقول: إنها لم تكن دولةُ حقٍّ قطُّ إلَّا أُدِيلَ آدمُ على إبليس، ولا دولةُ باطلٍ قطُّ إِلَّا أُدِيلَ إبليسُ على آدم، وأُمر إبليسُ بالسجود فعصى فأُديل عليه آدمُ، حتى قتل الرجلانِ أحدُهما صاحبَه فأُديل عليه إبليس، وإنها ستكون فتنٌ (3): فتنةٌ خاصّةٌ، وفتنةٌ عامّةٌ، وفتنةُ خاصّةٍ، وفتنةُ عامّةٍ، فقيل: يا أمير المؤمنين، ما الفتنةُ الخاصّةُ والفتنةُ العامّةُ؟ وفتنة الخاصّةِ وفتنةُ العامّةِ؟ قال: فقال: يكون الإمامانِ؛ إمامُ حقٍّ وإمامُ باطلٍ، فيَفئُ من الحقِّ إلى الباطل، ومن الباطلِ إلى الحقّ، فهذه فتنةُ الخاصة، ويكون الإمامانِ؛ إمامُ حقٍّ وإمامُ باطلٍ، فَيفيءُ من الحقِّ إلى الباطلِ، ومن الباطلِ إلى الحق، فهذه فتنةُ العامَّة (4).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فإنَّ الوضَّاح هذا هو أبو عَوَانة، ولم يخرجاه للسَّند لا للإسناد.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8657 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فإنَّ الوضَّاح هذا هو أبو عَوَانة، ولم يخرجاه للسَّند لا للإسناد.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8657 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) that he said: "There has never been a state of truth in which Adam (truth) was not given the upper hand over Iblis (falsehood), nor a state of falsehood in which Iblis was not given the upper hand over Adam. Iblis was commanded to prostrate but he disobeyed, so Adam was given the upper hand over him, until, when one (of the sons of Adam) killed the other, Iblis was given the upper hand over him. And soon tribulations will arise: a particular tribulation and a general tribulation, then a particular tribulation and then a general tribulation." It was said: O Commander of the Believers! What is meant by the particular and the general tribulation? He said: "(A time will come when) there will be two imams (leaders): one an imam of truth and the other of falsehood. (People's state will be that) some will turn from truth to falsehood and some from falsehood to truth; this is the 'particular tribulation' (which concerns the beliefs of individuals). Then there will be two imams: one of truth and the other of falsehood, and (the whole society) will begin to turn from truth to falsehood and from falsehood to truth; this is the 'general tribulation' (which will envelop the entire nation)."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) (because its narrator al-Waddah is none other than Abu Awanah), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) (because its narrator al-Waddah is none other than Abu Awanah), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) في النسخ الخطية: أبو الوضاح وهو خطأ. والوضاح هذا هو الوضاح بن عبد الله أبو عوانة اليشكري، وهو حمو يحيى بن حماد.
Note / Clarification: The manuscripts have "Abu al-Waddah", which is an error. Al-Waddah here is al-Waddah bin 'Abdullah, Abu 'Awanah al-Yashkuri, the father-in-law of Yahya bin Hammad.
(3) في (ز) و (ك) و (ب): فتنة، ولم ترد في (م) و "تلخيص الذهبي"، والصواب ما أثبتنا موافقة لما في موضعيه السابقين برقم (8554) و (8751).
Note / Clarification: Manuscripts (Z), (K) and (B) have "fitnah", while it does not appear in (M) or in "Talkhis al-Dhahabi". What we have recorded (in the text) is correct, in agreement with the two earlier places (numbers 8554 and 8751).
(4) إسناده محتمل للتحسين من أجل طرفة المُسلي، فهو تابعي كبير انفرد بالرواية عنه سالم بن أبي الجعد، وذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يأثرا فيه جرحًا أو تعديلًا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد توبع على أصل الخبر في قصة الفتن كما سلف برقم (8554) من طريق عاصم بن ضمرة عن علي.
Grading: Its chain may possibly be graded hasan on account of Tarafah al-Musli. He is a senior Successor, from whom only Salim bin Abi al-Ja'd narrates. Al-Bukhari and Ibn Abi Hatim mentioned him but recorded no criticism or praise of him, while Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat".
Corroborating chains and supporting reports: He has a corroboration (mutaba'ah) for the core of the report in the account of the trials (fitan), as has already appeared under number (8554) via 'Asim bin Damrah from 'Ali.
وآخر الخبر هنا هكذا جاء في نسخنا الخطية، وفيه تكرار!
Note / Clarification: The end of the report here has come thus in our manuscripts, and it contains a repetition!
ولم نقف عليه من طريق طرفة المسلي عند غير المصنف.
Important point: We have not found it via Tarafah al-Musli with anyone other than the author.
Note / Clarification: The manuscripts have "Abu al-Waddah", which is an error. Al-Waddah here is al-Waddah bin 'Abdullah, Abu 'Awanah al-Yashkuri, the father-in-law of Yahya bin Hammad.
(3) في (ز) و (ك) و (ب): فتنة، ولم ترد في (م) و "تلخيص الذهبي"، والصواب ما أثبتنا موافقة لما في موضعيه السابقين برقم (8554) و (8751).
Note / Clarification: Manuscripts (Z), (K) and (B) have "fitnah", while it does not appear in (M) or in "Talkhis al-Dhahabi". What we have recorded (in the text) is correct, in agreement with the two earlier places (numbers 8554 and 8751).
(4) إسناده محتمل للتحسين من أجل طرفة المُسلي، فهو تابعي كبير انفرد بالرواية عنه سالم بن أبي الجعد، وذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يأثرا فيه جرحًا أو تعديلًا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد توبع على أصل الخبر في قصة الفتن كما سلف برقم (8554) من طريق عاصم بن ضمرة عن علي.
Grading: Its chain may possibly be graded hasan on account of Tarafah al-Musli. He is a senior Successor, from whom only Salim bin Abi al-Ja'd narrates. Al-Bukhari and Ibn Abi Hatim mentioned him but recorded no criticism or praise of him, while Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat".
Corroborating chains and supporting reports: He has a corroboration (mutaba'ah) for the core of the report in the account of the trials (fitan), as has already appeared under number (8554) via 'Asim bin Damrah from 'Ali.
وآخر الخبر هنا هكذا جاء في نسخنا الخطية، وفيه تكرار!
Note / Clarification: The end of the report here has come thus in our manuscripts, and it contains a repetition!
ولم نقف عليه من طريق طرفة المسلي عند غير المصنف.
Important point: We have not found it via Tarafah al-Musli with anyone other than the author.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8870
