Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
فِتْنَةُ الدَّجَّالِ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ كُلِّ الْفِتَنِ
The tribulation of the Dajjal is the greatest of all tribulations in the sight of Allah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8824
اُردوEn
أخبرني أبو علي الحافظ، أخبرنا الحسن (1) بن سفيان وعِمران بن موسى قالا: حدثنا أبو كامل الجَحدَري، حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطُّفَاوي (2)، حدثنا أيوب، عن حُميد بن هلال قال: كان الناس يمرُّون على هشام بن عامر ويأتون عِمرانَ بن حُصَين، فقال هشام: إنَّ هؤلاء يجتازون إلى رجلٍ قد كنَّا أكثرَ مشاهدةً للرسول الله ﷺ منه وأحفظَ عنه، لقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما بينَ خلقِ آدمَ إلى قيام الساعةِ فِتنةٌ أكبرَ عند الله من الدَّجّال" (3).
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8610 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8610 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Hisham bin Amir (may Allah be pleased with him) that people used to pass by me and go to Sayyiduna Imran bin Husayn (may Allah be pleased with him) (to hear hadith), so Hisham said (out of kindness): These people go to a man although we were present in the gatherings of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) more than he was and have preserved his sayings better. I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "From the creation of Adam until the establishment of the Hour, there is no tribulation greater in the sight of Allah than the Dajjal."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: الحسين، والتصويب من "إتحاف المهرة" (17230). والحسن بن سفيان هذا حافظ معروف، انظر ترجمته في "سير أعلام النبلاء" 14/ 157.
Note / Clarification: In the manuscripts this name was corrupted into "al-Husayn"; the correction is from "Ithaf al-Maharah" (17230). This "al-Hasan bin Sufyan" is a well-known hadith master (hafiz); see his biography in "Siyar A'lam al-Nubala'" (14/157).
(2) تحرَّف في النسخ الخطية إلى القطفاوي.
Note / Clarification: In the manuscripts this was corrupted into "al-Qatfawi".
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، حميد بن هلال لم يسمع هذا الحديث من هشام بن عامر، بينهما فيه رهطٌ أبو الدهماء وأبو قتادة العدوّيان البصريان كما سيأتي، ورجال الإسناد عن آخرهم ثقات غير الطفاوي، فإنه صدوق حسن الحديث أبو علي الحافظ: هو النيسابوري الحسين بن علي بن يزيد، وعمران بن موسى: هو ابن مجاشع السَّختياني الجُرجاني، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.
Grading: The hadith is sahih, (but) this chain is "munqati'" (broken): Humayd bin Hilal did not hear this hadith from Hisham bin 'Amir; between them in this narration there is a group (of intermediaries): Abu al-Dahma' and Abu Qatadah, the two 'Adawis of Basra, as will come.
Technical note / Defect ('illah): The narrators of this chain, to the last of them, are all thiqah (trustworthy) except al-Tufawi, who is "saduq" (truthful) and hasan in hadith. (Identification of narrators): Abu 'Ali al-Hafiz is "al-Naysaburi, al-Husayn bin 'Ali bin Yazid"; 'Imran bin Musa is "Ibn Mujashi' al-Sakhtiyani al-Jurjani"; and Ayyub is "Ibn Abi Tamimah al-Sakhtiyani".
وأخرجه أحمد 26/ (16253) عن إسماعيل ابن عليّة، و (16255) عن سفيان بن عيينة، و (16267) من طريق حماد بن زيد، ومسلم (2946) (126) من طريق عبد العزيز بن المختار، و (127) من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي، كلهم عن أيوب، عن حميد بن هلال. سفيان لم يذكر الواسطة بين حميد وهشام بن عامر، وإسماعيل قال: عن بعض أشياخهم، وسمّاهم غيره أبا قتادة وأبا الدهماء.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it in (26/16253) from Isma'il Ibn 'Ulayyah, in (16255) from Sufyan bin 'Uyaynah, and in (16267) by way of Hammad bin Zayd; and Imam Muslim in (2946/126) by way of 'Abd al-'Aziz bin al-Mukhtar, and in (127) by way of 'Ubayd Allah bin 'Amr al-Raqqi. All of them (Isma'il, Sufyan, Hammad, 'Abd al-'Aziz, 'Ubayd Allah) narrate it from Ayyub from Humayd bin Hilal.
Technical note / Defect ('illah): Sufyan did not mention the intermediary between Humayd and Hisham bin 'Amir; Isma'il said "'an ba'd ashyakhihim" (from some of their shaykhs), while others named them as "Abu Qatadah" and "Abu al-Dahma'".
وأخرجه أحمد (16265) من طريق سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن هشام بن عامر.
Reference / Source: Imam Ahmad also narrated it in (16265) by way of Sulayman bin al-Mughirah from Humayd bin Hilal from Hisham bin 'Amir.
Note / Clarification: In the manuscripts this name was corrupted into "al-Husayn"; the correction is from "Ithaf al-Maharah" (17230). This "al-Hasan bin Sufyan" is a well-known hadith master (hafiz); see his biography in "Siyar A'lam al-Nubala'" (14/157).
(2) تحرَّف في النسخ الخطية إلى القطفاوي.
Note / Clarification: In the manuscripts this was corrupted into "al-Qatfawi".
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، حميد بن هلال لم يسمع هذا الحديث من هشام بن عامر، بينهما فيه رهطٌ أبو الدهماء وأبو قتادة العدوّيان البصريان كما سيأتي، ورجال الإسناد عن آخرهم ثقات غير الطفاوي، فإنه صدوق حسن الحديث أبو علي الحافظ: هو النيسابوري الحسين بن علي بن يزيد، وعمران بن موسى: هو ابن مجاشع السَّختياني الجُرجاني، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.
Grading: The hadith is sahih, (but) this chain is "munqati'" (broken): Humayd bin Hilal did not hear this hadith from Hisham bin 'Amir; between them in this narration there is a group (of intermediaries): Abu al-Dahma' and Abu Qatadah, the two 'Adawis of Basra, as will come.
Technical note / Defect ('illah): The narrators of this chain, to the last of them, are all thiqah (trustworthy) except al-Tufawi, who is "saduq" (truthful) and hasan in hadith. (Identification of narrators): Abu 'Ali al-Hafiz is "al-Naysaburi, al-Husayn bin 'Ali bin Yazid"; 'Imran bin Musa is "Ibn Mujashi' al-Sakhtiyani al-Jurjani"; and Ayyub is "Ibn Abi Tamimah al-Sakhtiyani".
وأخرجه أحمد 26/ (16253) عن إسماعيل ابن عليّة، و (16255) عن سفيان بن عيينة، و (16267) من طريق حماد بن زيد، ومسلم (2946) (126) من طريق عبد العزيز بن المختار، و (127) من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي، كلهم عن أيوب، عن حميد بن هلال. سفيان لم يذكر الواسطة بين حميد وهشام بن عامر، وإسماعيل قال: عن بعض أشياخهم، وسمّاهم غيره أبا قتادة وأبا الدهماء.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it in (26/16253) from Isma'il Ibn 'Ulayyah, in (16255) from Sufyan bin 'Uyaynah, and in (16267) by way of Hammad bin Zayd; and Imam Muslim in (2946/126) by way of 'Abd al-'Aziz bin al-Mukhtar, and in (127) by way of 'Ubayd Allah bin 'Amr al-Raqqi. All of them (Isma'il, Sufyan, Hammad, 'Abd al-'Aziz, 'Ubayd Allah) narrate it from Ayyub from Humayd bin Hilal.
Technical note / Defect ('illah): Sufyan did not mention the intermediary between Humayd and Hisham bin 'Amir; Isma'il said "'an ba'd ashyakhihim" (from some of their shaykhs), while others named them as "Abu Qatadah" and "Abu al-Dahma'".
وأخرجه أحمد (16265) من طريق سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن هشام بن عامر.
Reference / Source: Imam Ahmad also narrated it in (16265) by way of Sulayman bin al-Mughirah from Humayd bin Hilal from Hisham bin 'Amir.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8824
