Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
يَخْرُجُ الدَّجَّالُ مِنْ أَرْضِ خُرَاسَانَ
The Dajjal will emerge from the land of Khurasan
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8821
اُردوEn
أخبرنا أحمد بن كامل القاضي، حدثنا أحمد بن سعيد الجَمَّال، حدثنا رَوْح بن عُبادة، حدثنا سعيد بن أبي عَرُوبة، عن أبي التَّيّاح، عن المغيرة بن سُبَيع (3)، عن عمرو بن حُريث، عن أبي بكر الصِّدّيق: حدَّثَنا رسول الله ﷺ: "أَنَّ الدَّجالَ يخرج من أرضٍ بالمَشرِق يقال لها: خُراسانُ، يَتبَعُه أقوامٌ كأَنَّهم (4) المَجَانُّ المُطرَقة" (5).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وقد رواه عبد الله بن شَوذَب عن أبي التَّياح مثلَ رواية سعيد:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8608 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وقد رواه عبد الله بن شَوذَب عن أبي التَّياح مثلَ رواية سعيد:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8608 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Bakr al-Siddiq (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) narrated this hadith to us: "The Dajjal will emerge from a land in the east called Khurasan. He will be followed by people whose faces are like layered shields (broad and fleshy)."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) في النسخ الخطية: سبع: سبع، والصواب ما أثبتنا.
Note / Clarification: The manuscripts have "sab': sab'", and the correct reading is what we have established.
(4) هكذا في النسخ الخطية، وفي "تلخيص الذهبي": كأنَّ وجوههم، وهو الموافق لمصادر التخريج.
Note / Clarification: This is how it is in the manuscripts, whereas "Talkhis al-Dhahabi" has "ka-anna wujuhahum" (as though their faces), and that agrees with the sources of the takhrij.
(5) إسناده حسن من أجل المغيرة بن سبيع، فقد روى عنه ثلاثة وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكر البرقاني عن الدارقطني أنه قال فيه: يحتج به. وبالغ الحافظ ابن حجر في "التقريب" فأطلق القول بتوثيقه. أبو التباح هو يزيد بن حميد الضُّبعي وعمرو بن حريث: هو عمرو بن حريث بن عمرو القرشي المخزومي، وهو صحابي.
Grading: Its chain is "hasan" on account of al-Mughirah bin Subay', because three narrators narrated from him and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat", and al-Barqani reported from al-Daraqutni that he said: "He may be used as proof". Al-Hafiz Ibn Hajar went too far in "al-Taqrib" and declared him trustworthy without qualification.
Technical note / Defect ('illah): (Narrators): Abu al-Tayyah is "Yazid bin Humayd al-Duba'i", and 'Amr bin Hurayth is "'Amr bin Hurayth bin 'Amr al-Qurashi al-Makhzumi", who is a Companion.
وأخرجه أحمد (1/ (12) و (33) عن روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it in (1/12 and 33) from Rawh bin 'Ubadah, with this same chain.
وأخرجه ابن ماجه (4072)، والترمذي (2237) من طرق عن روح به. وقال الترمذي: حديث حسن غريب. وانظر ما بعده. والمجانّ المطرقة: هي التُّروس التي تُطرق، يعني أنها عريضة.
Reference / Source: Ibn Majah (4072) and al-Tirmidhi (2237) narrated it from Rawh by several routes. Imam al-Tirmidhi said: This hadith is "hasan gharib". See also the hadith after it.
Note / Clarification: "al-majann al-mutraqah" means shields that have been hammered (layer upon layer), i.e. they are broad and wide.
Note / Clarification: The manuscripts have "sab': sab'", and the correct reading is what we have established.
(4) هكذا في النسخ الخطية، وفي "تلخيص الذهبي": كأنَّ وجوههم، وهو الموافق لمصادر التخريج.
Note / Clarification: This is how it is in the manuscripts, whereas "Talkhis al-Dhahabi" has "ka-anna wujuhahum" (as though their faces), and that agrees with the sources of the takhrij.
(5) إسناده حسن من أجل المغيرة بن سبيع، فقد روى عنه ثلاثة وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكر البرقاني عن الدارقطني أنه قال فيه: يحتج به. وبالغ الحافظ ابن حجر في "التقريب" فأطلق القول بتوثيقه. أبو التباح هو يزيد بن حميد الضُّبعي وعمرو بن حريث: هو عمرو بن حريث بن عمرو القرشي المخزومي، وهو صحابي.
Grading: Its chain is "hasan" on account of al-Mughirah bin Subay', because three narrators narrated from him and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat", and al-Barqani reported from al-Daraqutni that he said: "He may be used as proof". Al-Hafiz Ibn Hajar went too far in "al-Taqrib" and declared him trustworthy without qualification.
Technical note / Defect ('illah): (Narrators): Abu al-Tayyah is "Yazid bin Humayd al-Duba'i", and 'Amr bin Hurayth is "'Amr bin Hurayth bin 'Amr al-Qurashi al-Makhzumi", who is a Companion.
وأخرجه أحمد (1/ (12) و (33) عن روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it in (1/12 and 33) from Rawh bin 'Ubadah, with this same chain.
وأخرجه ابن ماجه (4072)، والترمذي (2237) من طرق عن روح به. وقال الترمذي: حديث حسن غريب. وانظر ما بعده. والمجانّ المطرقة: هي التُّروس التي تُطرق، يعني أنها عريضة.
Reference / Source: Ibn Majah (4072) and al-Tirmidhi (2237) narrated it from Rawh by several routes. Imam al-Tirmidhi said: This hadith is "hasan gharib". See also the hadith after it.
Note / Clarification: "al-majann al-mutraqah" means shields that have been hammered (layer upon layer), i.e. they are broad and wide.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8821
