Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
ابْكُوا عَلَى الدِّينِ إِذَا وَلِيَهُ غَيْرُ أَهْلِهِ
Weep for the religion when those unfit for it take charge of it
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8785
اُردوEn
حدثنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببُخارَى، حدثنا أبو عِصْمةَ سهل بن المتوكِّل، حدثنا محمد بن عبد الله الرَّقَاشي، حدثنا جعفر بن سليمان، حدثنا فَرقَد السَّبَخي، عن عاصم بن عمرو، عن أبي أُمامة، عن النبي ﷺ قال: "يَبيتُ قومٌ من هذه الأمَّة على طعامٍ وشرابٍ ولهوٍ فيُصبِحون قد مُسِخُوا خنازيرَ، ولَيُخسَفَنَّ بقبائلَ فيها وفي دُورٍ فيها، حتى يُصبِحوا فيقولوا: خُسِفَ الليلةَ ببني فلان، خُسِفَ الليلةَ بدَارٍ (2)، ولَيُرسَلنَّ عليهم حَصْباءُ حجارةٌ كما أُرسِلت على قوم لوطٍ، على قبائلَ فيها، وعلى دورٍ منها، وليُرسَلنَّ عليهم الريحُ العقيمُ، قال: بشُربِهم (3) الخمرَ، وأكلِهم الرِّبا، ولُبسِهم، الحريرَ، واتخاذِهم القَيْناتِ، وقَطيعتِهم الرِّحِمَ"؛ قال: وذكر خَصْلةً أخرى فنسيتُها (4).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم لجعفر، فأما فَرقَدٌ فإنهما لم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8572 - صحيح
هذا حديث صحيح على شرط مسلم لجعفر، فأما فَرقَدٌ فإنهما لم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8572 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Umamah (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Some people of this Ummah will spend the night (engrossed) in eating, drinking and amusement (play and frivolity), and they will wake in the morning having been transformed into swine. And certainly some tribes and households will be swallowed up by the earth, until people will wake in the morning and say: Tonight such-and-such a tribe was swallowed by the earth; tonight such-and-such a house sank into the earth. And certainly a rain of stones will be sent upon them as it was sent upon the people of Lut; this punishment will come upon some tribes and their houses. And a barren (destructive) wind will be sent upon them. (And all this punishment) will be because of their drinking wine, consuming usury (riba), wearing silk (by men), keeping singing girls and severing family ties (breaking relations with relatives)." The narrator says that he (peace and blessings be upon him) mentioned another trait as well, which I have forgotten.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim because of (the narration of) Ja'far; as for Farqad, the two Shaykhs did not record from him.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim because of (the narration of) Ja'far; as for Farqad, the two Shaykhs did not record from him.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) هكذا في النسخ الخطية، وفي مصادر التخريج: بدار فلان، وهو أوضح.
Textual verification: It is like this in the manuscripts, while in the sources of the takhrij it is "بدار فلان" (in the house of so-and-so), which is clearer.
(3) في النسخ الخطية: قال: وإن شربهم، وأثبتنا ما في مصادر التخريج لوجاهته.
Textual verification: In the manuscripts it is "قال: وإن شربهم"; we have established what is in the sources of the takhrij because it is more sound.
(4) إسناده ضعيف بمرَّة من أجل فرقد السَّبخي، فالجمهور على تضعيفه، وهو منكر الحديث. وأخرجه أحمد 36/ (22231) عن سيار بن حاتم، عن فرقد السبخي، بهذا الإسناد.
Grading: Its chain is very weak (da'if bi-marrah) because of Farqad al-Sabakhi; the majority grade him weak, and he is munkar al-hadith.
Reference: Ahmad (36/22231) recorded it from Sayyar bin Hatim, from Farqad al-Sabakhi, with this chain.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" 37/ (22790) من طريق صدقة بن موسى، عن فرقد، به.
Reference: 'Abdullah bin Ahmad recorded it in his additions to the "Musnad" (37/22790) through Sadaqah bin Musa, from Farqad, with it.
وقد ذكر أحمد وابنه عن فرقد في هذين الموضعين أسانيد أخرى لهذا الحديث عن النبي ﷺ بعضها مرسل، وهذه الأسانيد لا يتأتى اجتماعها إلّا لحافظ صنعتُه الحديث، وليس ذاك فرقدًا.
Technical note: Ahmad and his son mentioned, in these two places, other chains for this hadith from Farqad to the Prophet (peace and blessings be upon him), some of them mursal; such a combination of chains can only come from a hafiz whose craft is hadith, and Farqad is not such a person.
Textual verification: It is like this in the manuscripts, while in the sources of the takhrij it is "بدار فلان" (in the house of so-and-so), which is clearer.
(3) في النسخ الخطية: قال: وإن شربهم، وأثبتنا ما في مصادر التخريج لوجاهته.
Textual verification: In the manuscripts it is "قال: وإن شربهم"; we have established what is in the sources of the takhrij because it is more sound.
(4) إسناده ضعيف بمرَّة من أجل فرقد السَّبخي، فالجمهور على تضعيفه، وهو منكر الحديث. وأخرجه أحمد 36/ (22231) عن سيار بن حاتم، عن فرقد السبخي، بهذا الإسناد.
Grading: Its chain is very weak (da'if bi-marrah) because of Farqad al-Sabakhi; the majority grade him weak, and he is munkar al-hadith.
Reference: Ahmad (36/22231) recorded it from Sayyar bin Hatim, from Farqad al-Sabakhi, with this chain.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" 37/ (22790) من طريق صدقة بن موسى، عن فرقد، به.
Reference: 'Abdullah bin Ahmad recorded it in his additions to the "Musnad" (37/22790) through Sadaqah bin Musa, from Farqad, with it.
وقد ذكر أحمد وابنه عن فرقد في هذين الموضعين أسانيد أخرى لهذا الحديث عن النبي ﷺ بعضها مرسل، وهذه الأسانيد لا يتأتى اجتماعها إلّا لحافظ صنعتُه الحديث، وليس ذاك فرقدًا.
Technical note: Ahmad and his son mentioned, in these two places, other chains for this hadith from Farqad to the Prophet (peace and blessings be upon him), some of them mursal; such a combination of chains can only come from a hafiz whose craft is hadith, and Farqad is not such a person.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8785
