Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
مَنْ قَرَأَ سُورَةُ الْكَهْفَ لَمْ يُسَلَّطْ عَلَيْهِ الدَّجَّالُ
Whoever recites Surah al-Kahf, the Dajjal will not be given power over him
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8775
اُردوEn
أخبرني عَبْدانُ بن يزيد الدَّقّاق بهَمَذان، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا عفّان، حدثنا حمّاد بن سَلَمة، عن يونس بن عُبيد، عن الحسن، عن سَمُرةَ بن جُندُب، عن النبي ﷺ قال: "تُوشِكون أن يَملأَ اللهُ أيَديكم من العَجَم، فيكونون أُسْدًا لا (2) يَفِرُّون، ويقتلون مُقاتلتَكم، ويأكلون فَيْئَكم (3) " (4).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8563 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8563 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Samurah bin Jundub (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Soon a time will come when Allah Almighty will fill your hands with non-Arabs; then they will prove to be lions (on the battlefield) who do not flee. They will kill your fighters and consume your spoils (fay')."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) في النسخ الخطية: فيكونون أسبالا، وهو تحريف.
Textual verification: In the manuscripts the wording is "فيكونون أسبالا", which is a corruption.
(3) في النسخ الخطية: فيئهم، وهو تحريف، والتصويب من "تلخيص المستدرك" للذهبي، ومصادر التخريج.
Textual verification: In the manuscripts it is "فيئهم", which is a corruption. The correction is from al-Dhahabi's "Talkhis al-Mustadrak" and the sources of the takhrij.
(4) إسناده صحيح، وسماع الحسن - وهو البصري - من سمرة بن جندب صحيح كما ذهبنا إليه فيما سلف برقم (151). عفان: هو ابن مسلم الصَّفّار.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note: Al-Hasan al-Basri's hearing from Samurah bin Jundub is authentic, as we held earlier at number (151). 'Affan is Ibn Muslim al-Saffar.
وأخرجه أحمد 33 / (20181) و (20248) عن عفان، بهذا الإسناد.
Reference: Ahmad (33/20181) and (20248) recorded it from 'Affan, with this chain.
وأخرجه أيضًا (20246) عن أسود بن عامر، و (20247) عن مؤمل بن إسماعيل، كلاهما عن حماد بن سلمة، به.
Further references: He (Ahmad) also recorded it at (20246) from Aswad bin 'Amir, and at (20247) from Mu'ammal bin Isma'il, both of them from Hammad bin Salamah, with it.
وأخرجه كذلك (20249) عن هشيم بن بشير، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن النبي ﷺ مرسلًا.
Reference: He (Ahmad) likewise recorded it at (20249) from Hushaym bin Bashir, from Yunus bin 'Ubayd, from al-Hasan al-Basri, from the Prophet (peace and blessings be upon him) as mursal.
وأخرجه مرة أخرى (20123) و (20250) عن سريج بن النعمان، عن هشيم، فوصله بذكر سمرة بن جندب. وهذا هو المحفوظ.
Reference: He (Ahmad) recorded it once more at (20123) and (20250) from Surayj bin al-Nu'man, from Hushaym, and he gave it as connected (mawsul) by mentioning Samurah bin Jundub.
Technical note: And this is the preserved (mahfuz) version.
وفي الباب عن حذيفة بن اليمان، وسيأتي عند المصنف برقم (8796). وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is also a report from Hudhayfah bin al-Yaman, which will come with the author (al-Hakim) at number (8796), and its chain is weak.
Textual verification: In the manuscripts the wording is "فيكونون أسبالا", which is a corruption.
(3) في النسخ الخطية: فيئهم، وهو تحريف، والتصويب من "تلخيص المستدرك" للذهبي، ومصادر التخريج.
Textual verification: In the manuscripts it is "فيئهم", which is a corruption. The correction is from al-Dhahabi's "Talkhis al-Mustadrak" and the sources of the takhrij.
(4) إسناده صحيح، وسماع الحسن - وهو البصري - من سمرة بن جندب صحيح كما ذهبنا إليه فيما سلف برقم (151). عفان: هو ابن مسلم الصَّفّار.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note: Al-Hasan al-Basri's hearing from Samurah bin Jundub is authentic, as we held earlier at number (151). 'Affan is Ibn Muslim al-Saffar.
وأخرجه أحمد 33 / (20181) و (20248) عن عفان، بهذا الإسناد.
Reference: Ahmad (33/20181) and (20248) recorded it from 'Affan, with this chain.
وأخرجه أيضًا (20246) عن أسود بن عامر، و (20247) عن مؤمل بن إسماعيل، كلاهما عن حماد بن سلمة، به.
Further references: He (Ahmad) also recorded it at (20246) from Aswad bin 'Amir, and at (20247) from Mu'ammal bin Isma'il, both of them from Hammad bin Salamah, with it.
وأخرجه كذلك (20249) عن هشيم بن بشير، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن النبي ﷺ مرسلًا.
Reference: He (Ahmad) likewise recorded it at (20249) from Hushaym bin Bashir, from Yunus bin 'Ubayd, from al-Hasan al-Basri, from the Prophet (peace and blessings be upon him) as mursal.
وأخرجه مرة أخرى (20123) و (20250) عن سريج بن النعمان، عن هشيم، فوصله بذكر سمرة بن جندب. وهذا هو المحفوظ.
Reference: He (Ahmad) recorded it once more at (20123) and (20250) from Surayj bin al-Nu'man, from Hushaym, and he gave it as connected (mawsul) by mentioning Samurah bin Jundub.
Technical note: And this is the preserved (mahfuz) version.
وفي الباب عن حذيفة بن اليمان، وسيأتي عند المصنف برقم (8796). وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is also a report from Hudhayfah bin al-Yaman, which will come with the author (al-Hakim) at number (8796), and its chain is weak.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8775
