Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
الشَّامُ صَفْوَةُ اللَّهِ مِنْ بِلَادِهِ
Al-Sham is Allah's chosen land among His lands
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8773
اُردوEn
أخبرنا بكر بن محمد الصَّيرَفي بمَرْو، حدثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي، حدثنا أبو اليَمَان الحَكَم بن نافع، حدثنا سعيد بن سِنان، عن أبي الزاهريَّة، عن كَثير بن مُرَّة، عن ابن عمر: أنَّ رسول الله ﷺ سُئِلَ عن طعام المؤمنين في زمن الدَّجّال، قال: "طعامُ الملائكةِ" قالوا: وما طعامُ الملائكة؟ قال: "طعامُهم مَنطِقُهم بالتسبيح والتقديس، فمن كان مَنطِقُه يومئذٍ التسبيحَ والتقديسَ، أَذهَبَ اللهُ عنه الجوعَ فلم يَخْشَ جُوعًا" (3).
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8561 - كلا فسعيد متهم تالف
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8561 - كلا فسعيد متهم تالف
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was asked about the food of the believers in the time of the Dajjal, and he (peace and blessings be upon him) said: "The food of the angels." The Companions said: What is the food of the angels? He (peace and blessings be upon him) said: "Their speech is glorification (tasbih) and sanctification (taqdis). So whoever's speech on that day consists of glorification and sanctification, Allah Almighty will remove the severity of hunger from him, and he will have no fear of hunger."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) إسناده واهٍ من أجل سعيد بن سنان: وهو الشامي، وقال الذهبي في "تلخيصه": سعيد متَّهم تالف. أبو الزاهرية: هو حدير بن كريب.
Grading: This chain is extremely weak (wahin) because of Sa'id bin Sinan, who is al-Shami; al-Dhahabi said in his "Talkhis": "Sa'id is accused (muttaham) and ruined (talif)."
Technical note: Abu al-Zahiriyah is Hudayr bin Kurayb.
وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (1588) عن الحكم بن نافع، بهذا الإسناد.
Reference: Nu'aym bin Hammad recorded it in "al-Fitan" (1588) from al-Hakam bin Nafi', with this chain.
وفي الباب نحوه عن عائشة عند أحمد 41 / (24470).
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is something similar from 'A'ishah (may Allah be pleased with her) with Ahmad (41/24470).
وعن أسماء بنت يزيد عنده أيضًا 45/ (27568).
Corroborating chains and supporting reports: And from Asma' bint Yazid, also with him (Ahmad) (45/27568).
وعن أبي أمامة في آخر حديثه عند ابن ماجه (4077). وأسانيد الثلاثة ضعيفة، وباجتماع هذه الأحاديث الثلاثة يحتمل أن يكون للحديث في هذا المعنى أصل، والله تعالى أعلم.
Corroborating chains and supporting reports: And from Abu Umamah, at the end of his hadith, with Ibn Majah (4077).
Grading: The chains of all three are weak, but with these three hadiths taken together it is possible that the hadith has some basis for this meaning; and Allah the Exalted knows best.
Grading: This chain is extremely weak (wahin) because of Sa'id bin Sinan, who is al-Shami; al-Dhahabi said in his "Talkhis": "Sa'id is accused (muttaham) and ruined (talif)."
Technical note: Abu al-Zahiriyah is Hudayr bin Kurayb.
وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (1588) عن الحكم بن نافع، بهذا الإسناد.
Reference: Nu'aym bin Hammad recorded it in "al-Fitan" (1588) from al-Hakam bin Nafi', with this chain.
وفي الباب نحوه عن عائشة عند أحمد 41 / (24470).
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is something similar from 'A'ishah (may Allah be pleased with her) with Ahmad (41/24470).
وعن أسماء بنت يزيد عنده أيضًا 45/ (27568).
Corroborating chains and supporting reports: And from Asma' bint Yazid, also with him (Ahmad) (45/27568).
وعن أبي أمامة في آخر حديثه عند ابن ماجه (4077). وأسانيد الثلاثة ضعيفة، وباجتماع هذه الأحاديث الثلاثة يحتمل أن يكون للحديث في هذا المعنى أصل، والله تعالى أعلم.
Corroborating chains and supporting reports: And from Abu Umamah, at the end of his hadith, with Ibn Majah (4077).
Grading: The chains of all three are weak, but with these three hadiths taken together it is possible that the hadith has some basis for this meaning; and Allah the Exalted knows best.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8773
