Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
الشَّامُ صَفْوَةُ اللَّهِ مِنْ بِلَادِهِ
Al-Sham is Allah's chosen land among His lands
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8769
اُردوEn
أخبرني أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثني أَبي، حدثنا بكر (3) بن مُضَر، عن عَمرو بن الحارث، عن جَميل بن عبد الرحمن الحَذَّاء، عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "اللهمَّ لا يُدرِكْني زمانُ - أو لا أُدركُ زمانَ - قومٍ لا يَتبعُون العلمَ، ولا يَستَحْيون من الحليم، قلوبُهم قلوبُ الأعاجم، وألسنتُهم ألسنةُ العرب" (4).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8557 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8557 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to make this supplication: 'Allahumma la yudrikni zamanu - aw la udriku zamana - qawmin la yattabi'una al-'ilm, wa la yastahyuna min al-halim, qulubuhum qulubu al-a'ajim, wa alsinatuhum alsinatu al-'arab.' "O Allah, let me not reach the time - or let the time not reach me - of a people who do not follow knowledge, and who feel no shame before a forbearing (wise) person; their hearts are the hearts of non-Arabs (hard and barren), while their tongues are the tongues of the Arabs."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: فطر.
Textual verification: In the manuscripts this word has been corrupted into "Fitr".
(4) إسناده ضعيف لجهالة حال جميل الحذاء وانقطاعه، فإنَّ جميلًا هذا لا يعرف له سماع من الصحابة، ولما ذكره ابن حبان في أتباع التابعين من "ثقاته" 6/ 147 قال: شيخ يروي المراسيل. وانظر ترجمته في "تعجيل المنفعة" لابن حجر (149). وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (7346) من طريق أبي الحسن علي بن محمد المصري، عن يحيى بن عثمان بن صالح، بهذا الإسناد. وفيه: "لا يتبعون العليم"، وهو أوجَهُ.
Grading: Its chain is weak because the status of Jamil al-Hadhdha' is unknown and because of a break (inqita') in it, for this Jamil is not known to have heard from any of the Companions. Ibn Hibban mentioned him among the Followers of the Followers in "al-Thiqat" (6/147) and said: "A shaykh who narrates mursal reports." See his biography in Ibn Hajar's "Ta'jil al-Manfa'ah" (149).
Reference: Al-Bayhaqi recorded it in "Shu'ab al-Iman" (7346) through Abu al-Hasan 'Ali bin Muhammad al-Misri, from Yahya bin 'Uthman bin Salih, with this chain.
Note: In it (al-Bayhaqi's narration) the wording is: "لا يتبعون العليم" (they do not follow the All-Knowing), and this is the more fitting reading.
ورواه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 461 عن عثمان بن صالح، عن عبد الله بن لهيعة، عن جميل الحذاء، عن سهل بن سعد الساعدي، عن النبي ﷺ. وابن عبد الحكم أوثق وأحفظ من يحيى بن عثمان بن صالح، وبهذا يعود الحديث إلى ابن لهيعة، وهو سيئ الحفظ، وشيخُه جميل مجهول الحال كما سبق.
Reference and comparison: Ibn 'Abd al-Hakam narrated it in "Futuh Misr" (p. 461) from 'Uthman bin Salih, from 'Abdullah bin Lahi'ah, from Jamil al-Hadhdha', from Sahl bin Sa'd al-Sa'idi, from the Prophet (peace and blessings be upon him).
Technical note (preference): Ibn 'Abd al-Hakam is more trustworthy and a better memoriser than Yahya bin 'Uthman bin Salih (the narrator of the previous route); and thus the hadith comes back to Ibn Lahi'ah, who had a poor memory (sayyi' al-hifz), and his shaykh Jamil is of unknown status (majhul al-hal), as has already been mentioned.
ويؤيد رواية ابن عبد الحكم هذه روايةُ الإمام أحمد بن حنبل، حيث رواه في "مسنده" 37/ (22879) عن حسن بن موسى الأشيب، عن ابن لهيعة، عن جميل، عن سهل.
Corroborating chains and supporting reports: This narration of Ibn 'Abd al-Hakam is supported by the narration of Imam Ahmad bin Hanbal, who narrated it in his "Musnad" (37/22879) from Hasan bin Musa al-Ashyab, from Ibn Lahi'ah, from Jamil, from Sahl (may Allah be pleased with him).
(1) كذا وقع في النسخ الخطية، وهو كذلك مسمًّى عند وكيع في "أخبار القضاة" 3/ 221، وفي سائر مصادر ترجمته وقع مسمًّى: سُليم بن عتر، وانظر "سير أعلام النبلاء" 4/ 131.
Name verification: The name occurs like this in the manuscripts, and he is also named this way by Waki' in "Akhbar al-Qudat" (3/221), while in the other sources for his biography his name appears as "Sulaym bin 'Itr". See "Siyar A'lam al-Nubala'" (4/131).
(2) تحرَّفت في النسخ الخطية إلى: أم حنو، أو أم خنو. والتصويب من "فتوح مصر" لابن عبد الحكم ص 386. والعرب تقول لمِصَر: أم خنّور، لكثرة ما فيها من الخيرات والنِّعم، فالخنُّور: النعمة. انظر "تاج العروس" للزبيدي (خنر).
Textual and lexical verification: In the manuscripts this word has been corrupted into "Umm Hanw" or "Umm Khanw". The correction is taken from Ibn 'Abd al-Hakam's "Futuh Misr" (p. 386).
Lexical note: The Arabs call Egypt "Umm Khannur" because of the abundance of good things and blessings in it, and "al-khannur" means blessing. See al-Zabidi's "Taj al-'Arus" (root: kh-n-r).
Textual verification: In the manuscripts this word has been corrupted into "Fitr".
(4) إسناده ضعيف لجهالة حال جميل الحذاء وانقطاعه، فإنَّ جميلًا هذا لا يعرف له سماع من الصحابة، ولما ذكره ابن حبان في أتباع التابعين من "ثقاته" 6/ 147 قال: شيخ يروي المراسيل. وانظر ترجمته في "تعجيل المنفعة" لابن حجر (149). وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (7346) من طريق أبي الحسن علي بن محمد المصري، عن يحيى بن عثمان بن صالح، بهذا الإسناد. وفيه: "لا يتبعون العليم"، وهو أوجَهُ.
Grading: Its chain is weak because the status of Jamil al-Hadhdha' is unknown and because of a break (inqita') in it, for this Jamil is not known to have heard from any of the Companions. Ibn Hibban mentioned him among the Followers of the Followers in "al-Thiqat" (6/147) and said: "A shaykh who narrates mursal reports." See his biography in Ibn Hajar's "Ta'jil al-Manfa'ah" (149).
Reference: Al-Bayhaqi recorded it in "Shu'ab al-Iman" (7346) through Abu al-Hasan 'Ali bin Muhammad al-Misri, from Yahya bin 'Uthman bin Salih, with this chain.
Note: In it (al-Bayhaqi's narration) the wording is: "لا يتبعون العليم" (they do not follow the All-Knowing), and this is the more fitting reading.
ورواه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 461 عن عثمان بن صالح، عن عبد الله بن لهيعة، عن جميل الحذاء، عن سهل بن سعد الساعدي، عن النبي ﷺ. وابن عبد الحكم أوثق وأحفظ من يحيى بن عثمان بن صالح، وبهذا يعود الحديث إلى ابن لهيعة، وهو سيئ الحفظ، وشيخُه جميل مجهول الحال كما سبق.
Reference and comparison: Ibn 'Abd al-Hakam narrated it in "Futuh Misr" (p. 461) from 'Uthman bin Salih, from 'Abdullah bin Lahi'ah, from Jamil al-Hadhdha', from Sahl bin Sa'd al-Sa'idi, from the Prophet (peace and blessings be upon him).
Technical note (preference): Ibn 'Abd al-Hakam is more trustworthy and a better memoriser than Yahya bin 'Uthman bin Salih (the narrator of the previous route); and thus the hadith comes back to Ibn Lahi'ah, who had a poor memory (sayyi' al-hifz), and his shaykh Jamil is of unknown status (majhul al-hal), as has already been mentioned.
ويؤيد رواية ابن عبد الحكم هذه روايةُ الإمام أحمد بن حنبل، حيث رواه في "مسنده" 37/ (22879) عن حسن بن موسى الأشيب، عن ابن لهيعة، عن جميل، عن سهل.
Corroborating chains and supporting reports: This narration of Ibn 'Abd al-Hakam is supported by the narration of Imam Ahmad bin Hanbal, who narrated it in his "Musnad" (37/22879) from Hasan bin Musa al-Ashyab, from Ibn Lahi'ah, from Jamil, from Sahl (may Allah be pleased with him).
(1) كذا وقع في النسخ الخطية، وهو كذلك مسمًّى عند وكيع في "أخبار القضاة" 3/ 221، وفي سائر مصادر ترجمته وقع مسمًّى: سُليم بن عتر، وانظر "سير أعلام النبلاء" 4/ 131.
Name verification: The name occurs like this in the manuscripts, and he is also named this way by Waki' in "Akhbar al-Qudat" (3/221), while in the other sources for his biography his name appears as "Sulaym bin 'Itr". See "Siyar A'lam al-Nubala'" (4/131).
(2) تحرَّفت في النسخ الخطية إلى: أم حنو، أو أم خنو. والتصويب من "فتوح مصر" لابن عبد الحكم ص 386. والعرب تقول لمِصَر: أم خنّور، لكثرة ما فيها من الخيرات والنِّعم، فالخنُّور: النعمة. انظر "تاج العروس" للزبيدي (خنر).
Textual and lexical verification: In the manuscripts this word has been corrupted into "Umm Hanw" or "Umm Khanw". The correction is taken from Ibn 'Abd al-Hakam's "Futuh Misr" (p. 386).
Lexical note: The Arabs call Egypt "Umm Khannur" because of the abundance of good things and blessings in it, and "al-khannur" means blessing. See al-Zabidi's "Taj al-'Arus" (root: kh-n-r).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8769
