Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
ذِكْرُ طَبَقَاتٍ شَتَّى لِبَنِي آدَمَ
The various classes of the children of Adam
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8754
اُردوEn
أخبرني عبد الله بن محمد بن موسى العَدْل، حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا علي بن عثمان اللاحِقي وموسى بن إسماعيل قالا: حدثنا حماد بن سَلَمة، أخبرنا علي بن زيد، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيد قال: صلَّى بنا رسولُ الله ﷺ صلاةَ العصر ثم قام خطيبًا بعد العصر إلى مَغرِبان الشمس، حَفِظَها من حفظها، ونَسِيَها من نسيها، وأَخبر فيها بما هو كائنٌ إلى يوم القيامة، فحَمِدَ الله تعالى وأثنى عليه، ثم قال: "أمَّا بعدُ، فإنَّ الدنيا حُلْوةٌ خَضِرةٌ، وإنَّ الله تعالى مُستخلِفُكم فيها فناظرٌ كيف تعملون، ألا فاتَّقُوا الدنيا واتَّقوا النساء. ألا إنَّ بني آدم خُلِقوا على طَبَقاتٍ شتَّى، فمنهم من يولدُ مؤمنًا ويحيا مؤمنًا ويموت مؤمنًا، ومنهم من يولدُ كافرًا ويحيا كافرًا ويموت كافرًا، ومنهم من يولدُ مؤمنًا ويحيا مؤمنًا ويموت كافرًا، ومنهم من يولدُ كافرًا ويحيا كافرًا ويموت مؤمنًا. ألا إنَّ الغضب جَمْرَةٌ تُوقَدُ في جوفِ ابن آدم، ألم تَرَوْا إلى حُمْرة عينيهِ وانتفاخِ أوداجِه، فإذا وَجَدَ أحدُكم من ذلك شيئًا فليَلزَقْ بالأرض. ألا إنَّ خيرَ الرِّجال من كان بطيءَ الغضب سريعَ الفَيْء، وشرَّ الرِّجال سريع من كان سريعَ الغضب بطيءَ الفَيْء، فإذا كان الرجلُ سريعَ الغضب سريعَ الفَيْء، فإنها بها (1)، وإذا كان الرجلُ بطيءَ الغضب بطيءَ الفَيْء، فإنَّها بها. ألا إنَّ خيرَ التُّجار من كان حسنَ القضاءِ حسنَ الطَّلَب، وشرَّ التجار من كان سيِّيء القضاء سيِّئ الطلب، فإذا كان الرجل سيِّيء القضاء سيِّيء الطلب، فإنَّها بها، وإذا كان الرجل سيِّيء القضاءِ حسنَ الطَّلَب، فإنها بها. ألا لا يَمنعنَّ رجلًا مَهابةُ الناس أن يقول بالحقِّ إذا عَلِمَه. ألا إنَّ لكلِّ غادرٍ لواءً يوم القيامة بقَدْر غَدْرتِه، ألا وإنَّ أكبرَ الغَدْر غدرُ إمامِ عامّةٍ، إلا وإنَّ الغادرَ لواؤُه عند اسْتِه. ألا وإنَّ أفضلَ الجهاد كلمةُ حقٍّ عند سلطانٍ جائر". فلما كان عند مَغرِبان الشمس قال: "إنَّ مثلَ ما بقيَ من الدنيا فيما مضى منها، كمثلِ ما بقيَ من يومِكم هذا فيما مَضَى" (1).
هذا حديث تفرَّد بهذه السِّياقة عليُّ بن زيد بن جُدْعان القرشي عن أبي نَضْرة، والشيخان ﵄ لم يحتجَّا بعليِّ بن زيد.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8543 - ابن جدعان صالح الحديث
هذا حديث تفرَّد بهذه السِّياقة عليُّ بن زيد بن جُدْعان القرشي عن أبي نَضْرة، والشيخان ﵄ لم يحتجَّا بعليِّ بن زيد.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8543 - ابن جدعان صالح الحديث
It is narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) that he said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) led us in the Asr prayer, then after Asr he (peace and blessings be upon him) stood up to deliver a sermon until the sun set. Whoever remembered it remembered it, and whoever forgot it forgot it. In this sermon he (peace and blessings be upon him) informed us of what would happen until the Day of Resurrection. He (peace and blessings be upon him) praised and extolled Allah Almighty and said: "To proceed: this world is indeed sweet and green, and Allah Almighty is going to make you successors in it and see how you act. Beware! Guard yourselves against (the trials of) the world and women. Listen! The children of Adam have been created in different classes. Among them is one who is born a believer, lives a believer and dies a believer; one who is born a disbeliever, lives a disbeliever and dies a disbeliever; one who is born a believer and lives a believer but whose death is upon disbelief; and one who is born a disbeliever and lives a disbeliever but whose death is upon faith. Listen! Anger is a blazing ember in the interior (the breast) of the son of Adam. Have you not seen the redness of the eyes of an angry person and the swelling of his veins? So when any of you feels something of that state, let him cling to the ground. Listen! The best of men is the one who is slow to anger and quick to be pleased again, and the worst of men is the one who is quick to anger and slow to be pleased again. So if a person is quick to anger and quick to be pleased again, then these two traits offset each other; likewise, if someone is slow to anger and slow to be pleased again, this too is even. Listen! The best of merchants is the one who is good in repaying and gentle in demanding, and the worst of merchants is the one who is bad in repaying and harsh in demanding. So if someone is bad in repaying and bad in demanding, this is even; and if someone is bad in repaying but good in demanding, this too offsets the other. Listen! Let not awe of people prevent a man from speaking the truth when he knows it. Listen! On the Day of Resurrection every covenant-breaker (traitor) will have a banner according to the extent of his treachery, and know that the greatest treachery is the treachery of the leader (ruler) of the general public, and the traitor's banner will be planted by his lower back. Listen! The best jihad is to speak a word of truth before a tyrannical ruler." Then, when the sun was about to set, he (peace and blessings be upon him) said: "Compared to the time that has passed, as much of the world's lifespan remains as remains of this day of yours after what has passed of it."
In narrating this hadith with this wording, Ali bin Zayd bin Jud'an al-Qurashi is alone in narrating it from Abu Nadrah, and the two Shaykhs did not use Ali bin Zayd as evidence.
In narrating this hadith with this wording, Ali bin Zayd bin Jud'an al-Qurashi is alone in narrating it from Abu Nadrah, and the two Shaykhs did not use Ali bin Zayd as evidence.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) قوله: "فإنها بها" قال السندي في حاشيته على "مسند أحمد": أي: فإن إحداهما بالأخرى - كما في رواية الترمذي - أي: فلا يستحق فاعلهما المدح ولا الذم.
Note / Clarification: Explaining the words "fa-innaha biha" (then it is in exchange for it), al-Sindi said in his marginal notes on "Musnad Ahmad": That is, one of the two will be in exchange for the other - as in the narration of al-Tirmidhi - meaning that the one who does them then deserves neither praise nor blame (i.e. the good and the bad become equal).
(1) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد - وهو ابن جُدْعان - وبعض فِقراته صحيح. أبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قِطعة.
Grading: Because of the weakness of 'Ali bin Zayd (Ibn Jud'an), its chain is weak, but some of its parts (paragraphs) are sahih.
Narrator identification: Abu Nadrah is al-Mundhir bin Malik bin Qit'ah.
وأخرجه أحمد 17/ (11143) عن يزيد بن هارون وعفان، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد 18/ (11587) من طريق معمر، والترمذي (2191) من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن علي بن زيد، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
Reference / Source: Imam Ahmad (17/11143) narrated it from Yazid bin Harun and 'Affan, from Hammad bin Salamah, with this same chain. Also, Ahmad (18/11587) narrated it by the route of Ma'mar, and al-Tirmidhi (2191) by the route of Hammad bin Zayd; both of them narrate it from 'Ali bin Zayd.
Grading: Imam al-Tirmidhi said: This hadith is "hasan sahih".
والفِقرة الأولى منه - وهي "الدنيا خضرة" - أخرجها ابن ماجه (4000) من طريق حماد بن زيد، عن علي بن زيد، به.
Reference / Source: Its first part - which consists of "al-dunya khadirah" (the world is green) - was narrated by Ibn Majah (4000) by the route of Hammad bin Zayd, from 'Ali bin Zayd.
وأخرجها أحمد 17/ (11169)، ومسلم (2742)، والنسائي (9224)، وابن حبان (3221) من طريق أبي مسلمة سعيد بن يزيد، وأحمد 18/ (11426)، وابن حبان (5591) من طريق المستمر بن الريان، كلاهما عن أبي نضرة، به.
Reference / Source: And this same part was narrated by Ahmad (17/11169), Muslim (2742), al-Nasa'i (9224) and Ibn Hibban (3221) by the route of Abu Maslamah Sa'id bin Yazid; and by Ahmad (18/11426) and Ibn Hibban (5591) by the route of al-Mustamirr bin al-Rayyan. Both of them (Abu Maslamah and al-Mustamirr) narrate it from Abu Nadrah.
والفقرة السادسة منه - وهي "لا يمنعن رجلًا مهابةُ الناس" - أخرجها أحمد 18/ (11678)، وابن ماجه (4007) من طريق حماد بن زيد، عن علي بن زيد، به.
Reference / Source: Its sixth part - which consists of "la yamna'anna rajulan mahabatu al-nas" (let not awe of people prevent a man) - was narrated by Ahmad (18/11678) and Ibn Majah (4007) by the route of Hammad bin Zayd, from 'Ali bin Zayd.
وأخرجها أحمد 17/ (11017) و (11403) و 18 / (11428) و (11831) و (11869)، وابن حبان (275) و (278) من طرق عن أبي نضرة، به. فهي صحيحة بطرقها.
Reference / Source: Imam Ahmad (17/11017, 11403 and 18/11428, 11831, 11869) and Ibn Hibban (275, 278) narrated it by various routes from Abu Nadrah.
Grading: So this (part) is "sahih" by virtue of its routes.
وأخرجها أيضًا أحمد 18/ (11474) من طريق الحسن البصري، عن أبي سعيد الخدري، بزيادة ألفاظ. وإسناده ضعيف.
Reference / Source: Imam Ahmad (18/11474) also narrated it by the route of al-Hasan al-Basri, from Abu Sa'id al-Khudri, with some additional words.
Grading: Its chain is weak (because al-Hasan al-Basri did not hear from him).
والفقرة السابعة منه - وهي "لكل غادر لواء" - أخرجها أحمد 17/ (11038) عن سفيان بن عيينة، و 18/ (11666)، وابن ماجه (2873) من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن علي بن زيد، به.
Reference / Source: Its seventh part - which consists of "li-kulli ghadirin liwa'" (every betrayer will have a banner) - was narrated by Ahmad (17/11038) from Sufyan bin 'Uyaynah, and by Ahmad (18/11666) and Ibn Majah (2873) by the route of Hammad bin Zayd. Both of them narrate it from 'Ali bin Zayd.
وأخرجها أحمد 17 / (11303) و 18/ (11427)، ومسلم (1738) (15) و (16) من طريقين عن أبي نضرة، به. فهي صحيحة. وأخرجها أحمد 17/ (11351) من طريق عطية العوفي، والنسائي (8682) من طريق الحسن البصري، كلاهما عن أبي سعيد مختصرًا. وعطية فيه ضعف، والحسن لم يسمع من أبي سعيد.
Reference / Source: Ahmad (17/11303, 18/11427) and Muslim (1738/15, 16) narrated it by two routes from Abu Nadrah, so it is sahih.
Technical note: Ahmad (17/11351) narrated it by the route of 'Atiyyah al-'Awfi, and al-Nasa'i (8682) by the route of al-Hasan al-Basri, from Abu Sa'id al-Khudri in abridged form. There is "weakness" in 'Atiyyah, and al-Hasan al-Basri did not hear from Abu Sa'id.
والفقرة الثامنة منه - وهي "أفضل الجهاد كلمة حق" - أخرجها أبو داود (4344)، وابن ماجه (4011)، والترمذي (2174) من طريق عطية العوفي، عن أبي سعيد.
Reference / Source: Its eighth part - which consists of "afdalu al-jihad kalimatu haqq" (the best jihad is a word of truth) - was narrated by Abu Dawud (4344), Ibn Majah (4011) and al-Tirmidhi (2174) by the route of 'Atiyyah al-'Awfi, from Abu Sa'id.
ويشهد لها حديث طارق بن شهاب عند أحمد 31/ (18828) و (18830)، والنسائي. (7786).
Corroborating chains and supporting reports: For this report there is the hadith of Tariq bin Shihab as a shahid, which is in Musnad Ahmad (31/18828 and 18830) and Sunan al-Nasa'i (7786).
وطارق بن شهاب له رؤية والإسناد إليه صحيح.
Technical note: Tariq bin Shihab had the honour of "ru'yah" (having seen the Prophet (peace and blessings be upon him)), and the chain reaching him is sahih.
وآخر من حديث أبي أمامة عند أحمد 36/ (22158)، وابن ماجه (4012). وإسناده حسن إن شاء الله. فهذه الفقرة صحيحة بشاهديها.
Corroborating chains and supporting reports: Another shahid for this report is the hadith of Abu Umamah, which is in Musnad Ahmad (36/22158) and Ibn Majah (4012).
Grading: Its chain is, Allah willing, hasan.
Important point: So this part (paragraph) is sahih by virtue of its two supporting reports.
وأخرج الفقرة الأولى والسابعة أحمد 18 / (11796) من طريق الحسن البصري، عن أبي سعيد.
Reference: In Musnad Ahmad (18/11796) the first and seventh paragraphs of this report are narrated by the route of al-Hasan al-Basri, from Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him).
Note / Clarification: Explaining the words "fa-innaha biha" (then it is in exchange for it), al-Sindi said in his marginal notes on "Musnad Ahmad": That is, one of the two will be in exchange for the other - as in the narration of al-Tirmidhi - meaning that the one who does them then deserves neither praise nor blame (i.e. the good and the bad become equal).
(1) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد - وهو ابن جُدْعان - وبعض فِقراته صحيح. أبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قِطعة.
Grading: Because of the weakness of 'Ali bin Zayd (Ibn Jud'an), its chain is weak, but some of its parts (paragraphs) are sahih.
Narrator identification: Abu Nadrah is al-Mundhir bin Malik bin Qit'ah.
وأخرجه أحمد 17/ (11143) عن يزيد بن هارون وعفان، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد 18/ (11587) من طريق معمر، والترمذي (2191) من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن علي بن زيد، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
Reference / Source: Imam Ahmad (17/11143) narrated it from Yazid bin Harun and 'Affan, from Hammad bin Salamah, with this same chain. Also, Ahmad (18/11587) narrated it by the route of Ma'mar, and al-Tirmidhi (2191) by the route of Hammad bin Zayd; both of them narrate it from 'Ali bin Zayd.
Grading: Imam al-Tirmidhi said: This hadith is "hasan sahih".
والفِقرة الأولى منه - وهي "الدنيا خضرة" - أخرجها ابن ماجه (4000) من طريق حماد بن زيد، عن علي بن زيد، به.
Reference / Source: Its first part - which consists of "al-dunya khadirah" (the world is green) - was narrated by Ibn Majah (4000) by the route of Hammad bin Zayd, from 'Ali bin Zayd.
وأخرجها أحمد 17/ (11169)، ومسلم (2742)، والنسائي (9224)، وابن حبان (3221) من طريق أبي مسلمة سعيد بن يزيد، وأحمد 18/ (11426)، وابن حبان (5591) من طريق المستمر بن الريان، كلاهما عن أبي نضرة، به.
Reference / Source: And this same part was narrated by Ahmad (17/11169), Muslim (2742), al-Nasa'i (9224) and Ibn Hibban (3221) by the route of Abu Maslamah Sa'id bin Yazid; and by Ahmad (18/11426) and Ibn Hibban (5591) by the route of al-Mustamirr bin al-Rayyan. Both of them (Abu Maslamah and al-Mustamirr) narrate it from Abu Nadrah.
والفقرة السادسة منه - وهي "لا يمنعن رجلًا مهابةُ الناس" - أخرجها أحمد 18/ (11678)، وابن ماجه (4007) من طريق حماد بن زيد، عن علي بن زيد، به.
Reference / Source: Its sixth part - which consists of "la yamna'anna rajulan mahabatu al-nas" (let not awe of people prevent a man) - was narrated by Ahmad (18/11678) and Ibn Majah (4007) by the route of Hammad bin Zayd, from 'Ali bin Zayd.
وأخرجها أحمد 17/ (11017) و (11403) و 18 / (11428) و (11831) و (11869)، وابن حبان (275) و (278) من طرق عن أبي نضرة، به. فهي صحيحة بطرقها.
Reference / Source: Imam Ahmad (17/11017, 11403 and 18/11428, 11831, 11869) and Ibn Hibban (275, 278) narrated it by various routes from Abu Nadrah.
Grading: So this (part) is "sahih" by virtue of its routes.
وأخرجها أيضًا أحمد 18/ (11474) من طريق الحسن البصري، عن أبي سعيد الخدري، بزيادة ألفاظ. وإسناده ضعيف.
Reference / Source: Imam Ahmad (18/11474) also narrated it by the route of al-Hasan al-Basri, from Abu Sa'id al-Khudri, with some additional words.
Grading: Its chain is weak (because al-Hasan al-Basri did not hear from him).
والفقرة السابعة منه - وهي "لكل غادر لواء" - أخرجها أحمد 17/ (11038) عن سفيان بن عيينة، و 18/ (11666)، وابن ماجه (2873) من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن علي بن زيد، به.
Reference / Source: Its seventh part - which consists of "li-kulli ghadirin liwa'" (every betrayer will have a banner) - was narrated by Ahmad (17/11038) from Sufyan bin 'Uyaynah, and by Ahmad (18/11666) and Ibn Majah (2873) by the route of Hammad bin Zayd. Both of them narrate it from 'Ali bin Zayd.
وأخرجها أحمد 17 / (11303) و 18/ (11427)، ومسلم (1738) (15) و (16) من طريقين عن أبي نضرة، به. فهي صحيحة. وأخرجها أحمد 17/ (11351) من طريق عطية العوفي، والنسائي (8682) من طريق الحسن البصري، كلاهما عن أبي سعيد مختصرًا. وعطية فيه ضعف، والحسن لم يسمع من أبي سعيد.
Reference / Source: Ahmad (17/11303, 18/11427) and Muslim (1738/15, 16) narrated it by two routes from Abu Nadrah, so it is sahih.
Technical note: Ahmad (17/11351) narrated it by the route of 'Atiyyah al-'Awfi, and al-Nasa'i (8682) by the route of al-Hasan al-Basri, from Abu Sa'id al-Khudri in abridged form. There is "weakness" in 'Atiyyah, and al-Hasan al-Basri did not hear from Abu Sa'id.
والفقرة الثامنة منه - وهي "أفضل الجهاد كلمة حق" - أخرجها أبو داود (4344)، وابن ماجه (4011)، والترمذي (2174) من طريق عطية العوفي، عن أبي سعيد.
Reference / Source: Its eighth part - which consists of "afdalu al-jihad kalimatu haqq" (the best jihad is a word of truth) - was narrated by Abu Dawud (4344), Ibn Majah (4011) and al-Tirmidhi (2174) by the route of 'Atiyyah al-'Awfi, from Abu Sa'id.
ويشهد لها حديث طارق بن شهاب عند أحمد 31/ (18828) و (18830)، والنسائي. (7786).
Corroborating chains and supporting reports: For this report there is the hadith of Tariq bin Shihab as a shahid, which is in Musnad Ahmad (31/18828 and 18830) and Sunan al-Nasa'i (7786).
وطارق بن شهاب له رؤية والإسناد إليه صحيح.
Technical note: Tariq bin Shihab had the honour of "ru'yah" (having seen the Prophet (peace and blessings be upon him)), and the chain reaching him is sahih.
وآخر من حديث أبي أمامة عند أحمد 36/ (22158)، وابن ماجه (4012). وإسناده حسن إن شاء الله. فهذه الفقرة صحيحة بشاهديها.
Corroborating chains and supporting reports: Another shahid for this report is the hadith of Abu Umamah, which is in Musnad Ahmad (36/22158) and Ibn Majah (4012).
Grading: Its chain is, Allah willing, hasan.
Important point: So this part (paragraph) is sahih by virtue of its two supporting reports.
وأخرج الفقرة الأولى والسابعة أحمد 18 / (11796) من طريق الحسن البصري، عن أبي سعيد.
Reference: In Musnad Ahmad (18/11796) the first and seventh paragraphs of this report are narrated by the route of al-Hasan al-Basri, from Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8754
