Mustadrak al-Hakim — Hadith 8685

(2) إسناده ضعيف كسابقة.
Grading: Its chain too is weak, like the previous chain.
وهو في "الفتن" لنعيم بن حماد برقم (314) بهذا الإسناد.
Reference / Source: This narration is found in Nu'aym bin Hammad's book "al-Fitan" under number (314) with this same chain.
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (1451) عن أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، عن أبي المغيرة عبد القدوس وحده، به.
Reference / Source: Al-Tabarani narrated it in "Musnad al-Shamiyyin" (1451) from Ahmad bin 'Abd al-Wahhab bin Najdah, from Abu al-Mughirah 'Abd al-Quddus alone, with this same chain.
وسيأتي برقم (8688) من طريق شقيق بن سلمة عن حلام بن جذل عن أبي ذر، بلفظ: "إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلًا"، وسنده ضعيف.
Reference / Source: This narration will come later under number (8688) by way of Shaqiq bin Salamah, from Hallam bin Jadhl, from Abu Dharr al-Ghifari (may Allah be pleased with him), with the wording: "When Banu Abi al-'As reach (the number of) thirty men".
Grading: Its chain is weak.
وفي الباب عن أبي سعيد، وسيأتي عند المصنف برقم (8689) و (8690)، ولفظه: "إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلًا"، وسنده ضعيف.
Details of the narration: On this topic there is also a narration from Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him), which will come later with the author under numbers (8689) and (8690); its wording is likewise: "When Banu Abi al-'As reach thirty men".
Grading: Its chain too is weak.
وعن معاوية بن أبي سفيان عند الطبراني في "الكبير" (12982) و 19/ (897)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 507 - 508 - ومن طريقهما ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 37/ 126 و 252 - من طريقين عن عبد الله بن لهيعة، عن أبي قبيل المعافري، عن عبد الله بن موهب، عن معاوية رفعه بلفظ: "إذا بلغ بنو الحكم ثلاثين" وإسناد الطبراني إلى ابن لهيعة ضعيف، وإسناد البيهقي إليه قوي، وأما ابن لهيعة فإنه ضعيف سيئ الحفظ، وشيخه أبو قبيل - على ثقته - له مناكير، وذكره الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" 9/ 268 - 269 ثم قال: وهذا الحديث فيه غرابة ونكارة شديدة، وابن لهيعة ضعيف.
Reference / Source: This narration from Mu'awiyah bin Abi Sufyan (may Allah be pleased with him) is found in al-Tabarani's "al-Kabir" (12982) and (19/897), and in al-Bayhaqi's "Dala'il al-Nubuwwah" (6/507-508); and by way of both of them Ibn 'Asakir recorded it in "Tarikh Dimashq" (37/126 and 252). It is narrated by two routes from 'Abdullah bin Lahi'ah, from Abu Qabil al-Ma'afiri, from 'Abdullah bin Mawhab, from Mu'awiyah, as marfu', with the wording: "When Banu al-Hakam reach (the number of) thirty".
Technical note / Defect ('illah): Al-Tabarani's chain up to "Ibn Lahi'ah" is weak, while al-Bayhaqi's chain up to him is strong; but "Ibn Lahi'ah" himself is weak and of poor memory (sayyi' al-hifz), and his shaykh "Abu Qabil", despite being thiqah, narrates munkar reports.
Important point: Al-Hafiz Ibn Kathir, after mentioning it in "al-Bidayah wa al-Nihayah" (9/268-269), said: "This hadith contains strangeness and severe objectionability (nakarah), and Ibn Lahi'ah is weak."
ولحديث معاوية إسناد آخر في قصة أخرى عند ابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه" (3833)، وابن عساكر 46/ 297 و 69/ 155 - 156 - من طريق مصعب بن عبد الله الزبيري عن عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير أو غيره … وذكر قصة فيها حديث معاوية هذا. وعبد الله بن محمد متروك الحديث.
Details of the narration: The hadith of Mu'awiyah (may Allah be pleased with him) also has another chain within a different story, narrated by Ibn Abi Khaythamah in the second volume (safar) of his "Tarikh" under number (3833), and by Ibn 'Asakir (46/297 and 69/155-156), by way of Mus'ab bin 'Abdullah al-Zubayri, from 'Abdullah bin Muhammad bin Yahya bin 'Urwah bin al-Zubayr (or someone else), and he mentioned a story in which this hadith of Mu'awiyah occurs.
Technical note / Defect ('illah): "'Abdullah bin Muhammad" (in this chain) is matruk al-hadith (abandoned in hadith).
وأصح شيء في هذا الباب حديث أبي هريرة عند تمام في "فوائده" (347)، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 507 من طريق سليمان بن بلال، وعند ابن أبي خيثمة (3836) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، وعند أبي يعلى في "مسنده" (6523)، وابن خزيمة في حديث علي بن حجر" (284)، والخطابي في "غريب الحديث" 2/ 436، وابن عساكر 57/ 254 من طريق إسماعيل بن جعفر، ثلاثتهم عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عن أبي هريرة؛ رفعه سليمان وعبد العزيز، ووقفه إسماعيل بن جعفر، ولفظه لسليمان وإسماعيل: "إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلًا"، ولعبد العزيز: "إذا بلغ ولد الحكم ثلاثين". وهذا فيه اضطراب في سنده ومتنه، والعلاء بن عبد الرحمن لا بأس به إلّا أنَّ له مناكير، والقلب إلى أنَّ رواية إسماعيل بن جعفر الموقوفة هي المحفوظة أَميَل، فإنه ثقة متثبِّت، والله تعالى أعلم.
Important point: The most authentic thing on this topic is the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him).
Reference / Source: It was narrated by Tammam in "al-Fawa'id" (347) and al-Bayhaqi in "al-Dala'il" (6/507) by way of Sulayman bin Bilal; by Ibn Abi Khaythamah (3836) by way of 'Abd al-'Aziz bin Abi Hazim; and by Abu Ya'la in "al-Musnad" (6523), Ibn Khuzaymah in "Hadith 'Ali bin Hujr" (284), al-Khattabi in "Gharib al-Hadith" (2/436) and Ibn 'Asakir (57/254) by way of Isma'il bin Ja'far. All three of them (Sulayman, 'Abd al-'Aziz, Isma'il) narrate it from al-'Ala' bin 'Abd al-Rahman bin Ya'qub, from his father, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him). Sulayman and 'Abd al-'Aziz narrated it as marfu', while Isma'il bin Ja'far narrated it as mawquf.
Details of the narration: The wording of Sulayman and Isma'il is: "When Banu Abi al-'As reach thirty men", while the wording of 'Abd al-'Aziz is: "When the offspring of al-Hakam reach thirty".
Technical note / Defect ('illah): There is idtirab (inconsistency) in its chain and text. There is no problem with "al-'Ala' bin 'Abd al-Rahman", except that some of his narrations are munkar. The heart inclines more to the view that the mawquf narration of Isma'il bin Ja'far is the "preserved" one, because he is a thiqah and meticulous (mutathabbit) narrator. And Allah knows best.
الخَوَل: من كان استخدامه على سبيل قهر وذلّ، جمع خائل.
Note / Clarification: "الخَوَل": (this refers to) people who are made to serve by way of force and humiliation (i.e. slaves); it is the plural of "khā'il".
والنُّحْل: ما كان من العطاء ابتداءً على غير عِوَض، قال الخطّابي: يريد أنهم يُعطُون المالَ على الأَثَرة وحُسْن الرأي، لا على الاستحقاق.
Note / Clarification: "النُّحْل": a gift given freely without any compensation. Al-Khattabi says: what is meant is that they (the rulers) will distribute wealth not on the basis of entitlement, but on the basis of their own preference (favouritism) and whim.
والدَّغَل - ومثله الدَّخَل -: الغِشُّ والفساد، وأصله أن يُدخل في الأمر ما ليس فيه، يقال: أَدخل الرجلُ في أمره وأدغَل، بمعنى واحد، يريد - كما قال الخطابي - أنهم يُدخلون في الدِّين أمورًا ويُحدِثون أحكامًا لم تَجر بها السُّنة.
Note / Clarification: "الدَّغَل" (and likewise "الدَّخَل"): it means deception and corruption. Its root sense is to insert into a matter something that does not belong to it. It is said: "أَدخل الرجلُ في أمره وأدغَل" (both have the same meaning). According to al-Khattabi: what is meant is that they will introduce things into the religion and invent rulings for which there is no precedent in the Sunnah (i.e. innovations).